愛是和諧幸福之源

周鐵鈞

激涌的江河，乳汁般哺育著漠野曠原、蕓蕓眾生；亙古的陽光，紅唇般熱吻著田地山川、世間萬物，它們把愛揮灑得恢宏又細膩、靈動而永恒，于是，愛，便成了宇宙萬有之源，孕化生成之母，天地間最偉大的創造動能。

有愛才有完美、真實，才有生生不息、欣欣向榮。唯愛及生，才繁衍滋養出森羅萬象，脫離愛的導向，就會偏執、荒謬、沉淤甚至毀滅。為此，愛才是生命的初因勢能和綿延不斷的謎底。

鷹雕護雛，烏鴉反哺，羔羊跪乳，鹿得草鳴眾，蜂遇花聚群，雞非時不啼，草向陽迎露……都為愛賦予了超越的靈性。把局限的愛無限拓展，便有了科學的“真”、哲學的“善”、藝術的“美”，用博大的胸襟去施愛，常人便會成為圣人、賢人、偉人……

不論回眸歷史還是俯視現代，人類已經將愛的理論、教誨、邏輯、行為打造得精致極致，愛的生存、衛護、延續和終結的故事也無所不在。將愛描述、實施最為完美的首屬宗教文化，佛學大師法顯、玄奘、鑒真長途遠涉，艱辛跋履，并沒有地域占有、空間剝奪的欲望，而是愛心的釋放，理念的驛動，精神的皈依。他們付出難以想象的辛勞和犧牲，穿越閉塞走向開闊，用博愛從地域和信仰兩個層面，接通無數個文化群落的神經同搏共震，開啟了人們的狹隘視野，給無數信眾帶來聞所未聞的巨大精神空間。

但是，任何一個教派都沒有離開天堂地獄、前生后世的終極走向，這無疑就將愛的結局推崇得至高難攀，可望而不可即，他們認為將愛拔高到令人仰止的程度，才是愛的頂級境界。雖然宗教可以建立互助共信的默契，凝聚成強大的力量，但充滿愛心與團結和諧的社會局面，人類用愛支配的思維意識、觀念行為卻不是靠宗教構建起來的。

愛的概念畢竟太博大了，如果說愛是沒有斑痕的代代層累，世界上就不會有那么多遺址、廢墟；如果說只有愛才能越世永恒，人間就不會有那么多悲歡離合；如果說有了愛就有了美麗的心態與行為，男男女女就不會有那么多情感糾葛，將愛的耀眼光亮過于拓展和外延，終點便開始虛幻迷離；過于膜拜愛的弘能偉力，它會掉轉身去讓你看一看她斑駁的后墻……

我們需要認真梳理有史以來愛的得到和付出，對愛的實施做一次深刻的反思和濾驗，歷史走過的強盛和衰敗，有多少愛的外在缺陷和內在偏離？護衛愛的規則體系是否需要修正？古來延續的愛的表現方式在現代文明中是否仍有廣闊的施展天地……

為此應該想到，各執己見會令世界不得安寧，冷酷淡漠會讓矛盾日益累積，為什么不以友善、平和、互助的方式討論問題？為什么總要在戰爭中求得強大、在對抗中彼此猜忌，在爭斗中制約征服？愛的規則需要人類共同整合，前所未有、震古爍今的摯愛乾坤需要地球上的兄弟姐妹攜手打造。

中國人從歷史上很少得到愛的終極關懷，就難以形成愛的統一世界觀和價值觀，比如沒有悠久深厚的宗教文化背景，導致從根本上缺乏道德約束的信仰力量，宗教倡導信眾必須遵守的施善助人、誠實守信等行為準則在人們心中淡漠，歷史上便因勢利、短見、私欲異化出諸多的民族敗類、漢奸；上層建筑沉溺于領地、權勢、欲望的紛爭，教化和公德就無法啟迪大眾的境界升華，整個社會難免會形成過分的功利氛圍，“各人自掃門前雪”、“防人之心不可無”、“富在深山有遠親”等自私、戒備、勢利處世個性就變成阻隔愛心的屏障。

臺灣一位很有名望的佛學家說：“人的自我所愛一般是最不能割舍的，但任何人都有放棄的時候，那就是到了生命彌留之際。”由此我們做個任何人也不愿做的比喻，將每一天都假設為生命將要終結，人們就一定會原諒過錯、寬恕對手、放棄角逐、松懈負擔、珍惜友情、渴盼相聚、綻露笑顏、釋放真情。據說，前幾年在“非典”肆虐的地方，人和人之間的關愛明顯增強，許多隔閡化解，相互紛擾沒有了，更多的是理解體諒，如果能時刻想象人類的末日就在明天，該是多么美好的處世境界！

我們有活力和自信、幸福與滿足；有哀傷失落、遺憾懊悔；有理想希冀、奮斗拼搏，才構筑起美麗的感情和向往。面對晨霞朝陽，夕暉落日，月華盈虛，會感慨人生竟在俯仰之間接受如此的絢爛多姿，世界最可贊美之處正在于它愛的循環。

需要付出愛的不是江河湖海、大地山川，而是我們的心靈和行為，必須要改善的不是環境和生態，而是我們的意識和心態。用愛心充盈的情感，勢必會豐富理想，愛生耐力、毅持堅恒，愛越經持久磨練，注入心血越多，克服的困難就越大越多，最后的成功、成就也必定輝煌。

社會發展和文明成果都是愛的結晶，雖然本體的實現往往吻合于瓜熟蒂落、水到渠成，但如深刻認識、細致鋪排整個過程，就會發現始終如一貫穿著的定是一條愛的主線，那么，愛就永遠是正義安寧、和諧幸福之源。