中國傳統民俗符號初探

張博文

>摘要：

中國傳統民俗符號是歷史、文化和民俗事項相融合的產物，儲存著大量的歷史、文化和民俗事項信息，蘊含豐富民俗文化內涵，體現著鮮明的藝術個性，是研究中國民俗史、文化史、傳播史和藝術史的直觀圖示資料。

一、民俗符號的概念

中華文明歷史源遠流長，其上下五千年傳承下來許多內涵豐富，造型鮮明的傳統民俗符號。這些符號在歷史長河中不斷演變的同時，與各民族相互交流融合，成為各民族共識的民俗象征符號。所謂“民俗”是指與居民生活有關的衣、食、住、行、敬祖、信仰、年節、娛樂和其他的風俗事項習慣，由此可以看出任何一種或一個民俗事項，都是經由相應的表象構成的，這些表現體，正是各式各樣民俗元素的象征符號。而且在人們所有“給予意義”的符號活動當中，民俗占有很特殊的地位，如果我們在這生動而廣闊的文化環境中觀察體驗民俗生活中的日常的話，便很快就會發現并理解那些民俗的象征意義，它們在不停的傳送著那些民俗特有的知識、經驗和概念等多種多樣的信息。例如紅色：紅對聯、大紅轎子、紅蓋頭、紅雙喜等在傳達中國傳統婚俗的喜慶信息；白色：白孝服、白胸花等在傳達著中國傳統喪禮的哀悼之意的信息；松、鶴、桃表示長壽；龍鳳、鴛鴦等表達婚姻幸福。這些自古以來被人們公認的“約定俗成”的信息成為了如今的民俗傳承法則。當人們在民俗文化生活中進行交流時，會受到來自于這些民俗象征符號的影響，從而感受到它們所象征的民俗內容，繼而體會到這些民俗事項的價值意義。民俗符號具有文化傳播的作用，正因為有這樣源源不斷的信息傳送，才潛移默化地塑造了中國人的民俗性格，培養并增強了民族的文化歸屬感。

二、民俗符號的分類

中國民俗符號的范圍和類別的劃分原則，是與民俗的定義聯系在一起的，我們以民俗事項所歸屬的生活形態為依據來進行邏輯劃分。中國傳統民俗符號大體可以分為以下三種：物質生活民俗符號、社會民俗符號、精神民俗符號。

（一）物質生活民俗符號

物質生活民俗符號包括飲食、服飾、居住、建筑及器皿等方面的民俗符號。例如中國傳統食物中的“長壽面”，在中國人生日禮儀的食俗里，長壽面可算是壽宴中非常常見的一種食物。相傳，“長壽面”與漢武帝崇信鬼神并相信相術的傳說相關。漢武帝“長壽面”傳說中的“臉”即“面”，“臉長即面長”的說法被后人接受，于是人們就借用長長的面條來祝福長壽。漸漸地，這種長壽面的做法又演化為生日時吃面條的習慣，稱之為吃“長壽面”。從這種習慣可看出，其面條細長，是具有代表功能的事物，所指的是希望老者生命綿長。在中國傳統民俗的背景下，對此做出的相應的解釋，就是“延年益壽”的祝吉所指。長壽面這一民俗形象代碼在祝賀老者長壽的氣氛中漸漸形成了一個非常特殊的民俗符號，其符號象征著生命的延續，并在傳統民俗的背景下顯示了延年益壽吉慶意義，為人們所共識。

關于物質生活民俗符號，自古以來就創造出無數與生產生活相關的器物，它們本身就已經構成了民俗符號，而且能夠表現出不同時代的文化風貌。這些器物成為中國傳統民俗文化符號的載體，承載了許多歷史、文化和審美的信息。如青銅時代的鐘、鼎、角、觚、尊、觥、錯上的蟠螭紋、夔龍紋、龍紋、饕餮紋、鳳鳥紋、龜紋等符號，象征著對當時神曾靈禽的崇拜。那些虎紋、犀紋、象紋、牛紋、鷹紋等符號，則象征著古代尊貴的地位。在后來的器物上，如玉器、金銀器、瓷器、漆器，出現了大量吉祥的龍鳳紋，鶴鹿紋、獅虎紋、麒麟紋、蝙蝠紋，石榴紋、桃紋、蓮花紋、牡丹紋、菊紋、葵花紋及梅紋、竹紋等，這些紋飾逐漸由簡單的單一性質的紋飾符號向多樣性和象征性發展。

中國傳統的民俗符號深受歷代國人喜愛，并不斷演繹發展成新的造型。如，中國傳統圖形“盤長”，在民間它常與“方勝”圖案結合起來使用，并以此表達人們四環貫徹、一切通明的美好意愿。我們常見的中國聯通公司的標志就是采用了“盤長”的造型，取其“源遠流長，生生不息，相輔相成”的本意來延展聯通公司的通訊事業無以窮盡，日久天長的寓意。該標志造型中的四個方形有四通八達、事事如意之意；六個圓形有路路相通、處處順暢之意；而標志中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講，還是從偶數說，整個標志借鑒了傳統民俗符號，洋溢著吉祥之氣。

另外中國民間還有許多隱喻、雙關的民俗符號，它們都與民俗禮儀活動相關，發揮了其符號代碼的功能，傳達吉祥、長壽、幸福、富貴、兒孫滿堂等美好祝福的信息。例如，龍風呈祥圖、榴開百子圖、喜（鵲）上眉（梅）梢圖等，如今都成為人們生活中慣用的民俗符號，表達著人們彼此之間的美好祝愿，這也成為了中國傳統民俗符號的一大亮點，并成為藝術設計的源泉。

（二）社會生活民俗符號

社會生活民俗符號包括：社會組織民俗的符號，比如家族的象征、村落社區的象征等；傳統佳節的民俗中的符號；人生所經歷各方面的禮俗性的符號，比如誕生、生日、成年、婚姻、葬禮等。

說到家族的象征，我們就不得不提到龍圖騰，著名學者何星亮認為“龍原是一種圖騰，但它又與其他圖騰有區別。它最初可能是一個部落的圖騰，后來演變為超部落、越民族的神，成為了中華民族共同敬奉的、延續時間最長的圖騰神。”其實“龍”是一個綜合符號，它由眾多的圖騰糅合而成，因而每一部分都攜帶著古代部落與民族文化的信息。同時其每一部分形象的取舍，都是由中華民族的內在審美心理在驅動、支配著的，因而每一部分又具有其特殊的象征含義：牛頭、象征勤苦、忍從、拼斗、代表著農耕文化；豬嘴、象征食欲，代表著口食文化；蛇身、象征性欲、代表著性文化；魚鱗，象征多子欲望，代表著生殖文化；馬鬣、象征權力欲望，代表著“官本位”文化；羊須、象征心性善良；鹿角、象征君子風范；狗形、象征忠實品格。可以說：龍這一符號的形成是民俗文化符號相融合的結果，而這種文化符號的融合所構成的特殊形態符號，就體現著中國傳統文化“禮儀秩序”的社會理念。

中國的傳統佳節也都有各自的代表性民俗符號，無論是爆竹和對聯所代表的春節，還是以燈會和湯圓為代表的元宵節，或是用米粽和賽龍舟來代表的端午節等。這些都是中國民俗事項的表現體，以至于一提到賽龍舟和粽子，人們自然而然的就會聯想到端午節，這些傳統節日的民俗事項和專屬用品，最終形成了中國特有的傳統民俗象征符號。

在中國傳統文化當中人要經歷多種傳統禮俗，比如誕生、生日、成年、結婚、葬禮等，這些禮俗都有其各自所代表的民俗符號。例如滿族婚禮中，新娘下轎后要抱著一個花瓶，從一個馬鞍上跨過去，這是婚禮的第一個程序。我們都知道花瓶和馬鞍都是兩件生活中常見的物品，而在婚禮當中，它們則被賦予“平（瓶）安（鞍）”的祝福意義，成為了民俗禮儀中祝福新人平安大吉的符號。又如在男女締結婚姻之時，婚宴當中，每每聽到的祝福之聲中，除了白頭偕老之外，更多的是“早生貴子”。而且在婚禮這一民俗中最常見到的“棗、花生、荔枝、蓮子”，它們其實都是民俗符號，因為“棗”與“早”諧音，“荔枝”和“蓮子”與“立子”諧音就是早生貴子，寓意“早立子”。也有的家庭用棗和花生、桂圓組為果盤的，表示“早生貴子”，表達了人們對婚姻締結的結果——繁衍后代的迫切期望，由此構成一個美滿、和睦、幸福的民俗象征符號，而且這幾種符號還運用在手工藝作品上，成為圖示符號。

（三）精神生活民俗符號

在中國幾千年文化的積淀中，有許許多多的精神生活層面上的民俗符號。這種精神生活民俗符號是以游藝民俗活動為基礎，用中國傳統的祭祀、競技、社火等娛樂活動的形式，通過古人們對諸神的崇拜、傳說、故事等特定的載體，上升為代表的民間精神世界的民俗符號。

中國人的社會生活，受儒文化的影響，體現出敬鬼神的觀念。從百姓祭祀伏羲、女媧和帝王圣賢像，雖然表現為對祖先圣賢的神化，但祖先圣賢、鬼神的造型卻極富人情意味，體現“人神統一”精神觀念。關羽被歷代視為“重言諾，講信義”的典范，傳統文化有意識地將關羽等歷史圣賢當成傳播仁、義、禮、智、信的榜樣，并加以直觀形象的藝術化表現，其指向性和目的性是十分明確的，所體現的傳統文化精神和附帶的教化性也是顯而易見的，它對規范社會道德和社會的穩定，起著一定的作用。所以，精神生活的民俗符號對中國民俗文化、藝術和德范的影響是毋庸置疑的。“舞獅”是民間傳統的慶祝活動，又被稱為“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅子”，多在年節和喜慶活動中表演。關于舞獅起源的說法眾說紛紜，流傳較廣的一種說法是：在古代中國是沒有獅子的，在中華文化中，“獅”本來是和“龍”、“麒麟”一樣都只是神話中的動物。到了漢朝時，從西域傳入少量的獅子，當時的人模仿其外貌和動作，到三國時才發展成“舞獅”，而后隨佛教的興起開始盛行。到了唐朝，“舞獅”是大型宮廷舞蹈表演的一種。當時的“太平樂”亦稱為“五方獅子舞”，出自于天竺與獅子國等國。白居易曾這樣描述獅子舞：“假面胡人假面獅，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳”。獅子這一符號在中國人心目中作為瑞獸占據著十分重要的地位，獅子象征著吉祥如意，從而“舞獅”這種慶祝活動在精神生活層面上，寄托著民眾消災除害、求吉納福的美好精神需求。

三、結語

中國傳統民俗符號是中國歷史、文化和民俗的產物，有豐富的象征意蘊，民俗符號承載著歷史信息，傳承著民俗文化脈絡，體現著民間的審美情趣，傳遞著民俗的內涵，它與典籍文化同等重要，是傳統文化的重要組成部分。所以，要把民俗看成是一種文化符號理解。在歷史、文化、民俗研究中不斷發現其文化內涵，在藝術設計中，借鑒并創造出新的視覺符號，這也正是民俗文化研究的魅力所在。

【參考文獻】

[1]劉毓慶.圖騰神話與中國傳統人生[M].北京：人民出版社，2002

[2]魏躍進.宋代陶模[M].開封：河南大學出版社，2010

【作者單位：北京理工大學藝術設計學院】