中醫經典
——《皇帝內經》故事化表述設想與體會

陳曉慧，曾二弟，張萬年，柯 嘉

(廣州中醫藥大學，廣東 廣州 510000)

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中醫經典
——《皇帝內經》故事化表述設想與體會

陳曉慧，曾二弟，張萬年，柯 嘉

(廣州中醫藥大學，廣東 廣州 510000)

中醫經典著作在中醫發展史上起著重要作用，其對古代乃至現代中醫都有著巨大的指導作用和研究價值。《黃帝內經》是中醫學的奠基之作，是中醫學理論體系建立及發展過程中不可忽略的部分。但其原文文辭古奧，晦澀難懂，并不適合被用于在大眾中普及中醫文化。鑒于此，嘗試采用適當方法將其故事化，在不歪曲原著的基礎上，由專業老師指導，將經典著作以故事的形式呈現在大眾面前，以期啟發后人進一步研究發掘。

中醫經典；故事化；中醫藥科普

中醫藥事業發展“十二五”規劃中指出：建立一支包括國家級和省級中醫藥科普專家的隊伍，在全國開展中醫藥知識科普講座，使廣大人民群眾接受中醫藥文化知識科普教育。由此可知，國家對中醫藥事業發展給予了強大支持，也凸顯了中醫文化科普工作的重要性。經典著作是中醫的根，實踐中醫科普必須從源流開始。但四大經典距今年代久遠，現代人在閱讀時難以理解，因此將經典以大眾易于接受的方式進行普及十分必要。筆者嘗試將中醫經典故事化，以嶄新的形式展現在大眾面前，使其能夠便捷清晰地了解經典核心思想。《皇帝內經》(以下簡稱《內經》)是中醫的源頭，其較為全面地論述了中醫學的基本理論、原則和核心思想，構建了中醫學的理論框架。對于快節奏、高壓力的現代人群來說，《內經》中的理論知識已能滿足大眾對健康養生的基本要求。因此，筆者決定先將《內經》中的部分篇章轉化成生動有趣的小故事，觀察其實踐效果，進而將此法推廣到其他中醫經典著作中，推動中醫科普化進程。

1 弘揚中醫藥文化的必要性

1.1 時代背景

中國是世界四大文明古國之一，歷史悠久。中醫學的發展為中華民族的繁衍做出了巨大貢獻。清朝末年，中國受到西方列強侵略，國運衰弱，同時現代醫學(西醫)大量涌入，嚴重沖擊了中醫發展。許多人士開始主張醫學現代化，接納西方醫學體系的思維模式，中醫學受到巨大挑戰，陷入存與廢的爭論之中。

新文化運動以來，倡導白話文的舉措在一定程度上影響了國人理解古籍的能力，加上新中國提倡使用簡體字，進一步降低了現代人對古籍的閱讀能力。中醫是中國的傳統醫學，其基礎和精華就在于四大經典著作，因此普及中醫經典意義深遠。而四大經典離今久遠，社會發展帶來的文化代溝使得中醫學子認為中醫經典書籍晦澀難懂。若將古籍變得通俗易懂，可有利于大眾學習了解古代醫學文化。

目前，西醫在治療急重癥以及實施外科手術上有巨大優勢，迫使中醫處于輔助醫學的地位，不能成為主流醫學，發揮其特色和優勢。隨著西醫理論愈發深入人心，越來越多的年輕人不相信中醫，認為中醫無用，是偽科學。

如今中醫人才越來越少，培養杰出專業人才是中醫得以延續的關鍵。熟讀中醫經典著作是學好中醫的必經之途。筆者將中醫經典之一——《內經》以故事的形式展現在大眾面前，使晦澀難懂的文字變成生動有趣的情節，易于大眾接受與學習，有助于培養更多優秀中醫師，促進中醫發展。此外，故事化經典著作還方便大眾學習和了解中醫，改變中醫不科學的看法，樹立對中醫的信心。

1.2 《內經》故事化的必要性

《內經》普及形式有限。目前市面上《內經》的普及形式主要有以下幾種：①書籍形式。《內經》書籍發行廣泛，但大多是原文，晦澀難懂；或是養生普及版，雖然通俗，但為了迎合市場需要，大多有斷章取義之嫌；②漫畫形式。周春才[1]所著《畫說黃帝內經》漫畫版大大突破了以往束縛，可謂《內經》傳播普及史上的一次重大創新。但該書大部分是在描述黃帝與岐伯的對話，內容與《內經》的白話解大體相同，雖然采用漫畫的形式，但缺乏情節，若想廣泛傳播仍存在一定阻力；③紀錄片形式。中國的歷史、醫史中流傳了大量故事，可使深奧的理論通俗化、趣味化，為《內經》的傳播提供了一個良好平臺，但美中不足的是其陳述性太強，內容冗長而單調，沒有很好地介紹《內經》的內容，要想在民間傳播，也存在較大阻力。

《內經》故事化具有明顯優勢。筆者嘗試以故事化經典的方法傳播中醫文化，發現其有以下幾個優點：①情節豐富，故事性強。以通俗小故事道明《內經》中的深刻理論，彌補紙質版和視頻版《內經》的不足；②故事形式比單純說理更能激發年輕人的求知欲，可使《內經》在年輕一輩中廣泛普及；③故事化的《內經》具有較強的可延展性，可改編成動漫、游戲、影視作品等，大大豐富了《內經》的傳播方式。

鑒于市場上《內經》普及的各種不足，加之故事化《內經》的諸多優點，筆者認為進行故事化十分必要。

2 《內經》篇章選擇

由于《內經》年代久遠，撰述者眾多，風格各不相同，筆者主要選擇六篇文章，從生理、病理、養生三個角度，將其轉化成故事模式，選取的篇章為：①生理：《素問·六節藏象論》、《素問·靈蘭秘典論》、《素問·經脈別論》；②病理：《靈樞·百病始生》；③養生：《素問·上古天真論》、《素問·四氣調神大論》。

《素問·六節藏象論》、《素問·靈蘭秘典論》、《素問·經脈別論》從生理角度分析了五臟六腑的生理作用及相互關系，指出“四時陰陽，生病起于過用”的發病觀，介紹了飲、食精微在體內輸布的過程，提出以五臟為中心，強調了整體觀念。《靈樞·百病始生》主要闡述了疾病發生、發展、變化的機理，包括病因、發病、病機和傳變等內容。《素問·上古天真論》和《素問·四氣調神大論》是《內經》中養生思想的體現，強調了正氣的重要性，介紹了古人養生及防止早衰的方法[2]。以上六篇均是中醫精髓所在，其內容有利于大眾了解人體生理結構及疾病發生機理，迎合現代人的養生需求。

3 故事制作體會

筆者立足于充分理解經文的基礎上，結合現代人文社科知識、科學知識、氣功學以及中醫養生等，在專業老師的指導下，對上述六個章節進行故事編排。

在編寫初期，由于拘泥于嚴格遵循《內經》的思想，在故事中常穿插《內經》原文，雖然該法可以保證不篡改《內經》原意，但其與枯燥說理無異，還未跳出翻譯條文的圈子。讀者會覺得這種形式只是將《內經》原文及譯文生搬硬套到一個有情節有故事的框架中。此外，故事的情節性會被眾多條文削弱，導致其沉悶無趣，對讀者的吸引力大大降低。

為了解決這個問題，筆者擴大思路，總結出三個方法：①參考歷代醫家對《內經》的理解，提取經文的中心思想，將其融入到故事情節中，如此可避免出現條文，且能在故事中體現《內經》的核心思想；②通過畫面的形式，將《內經》的內容具體到生活中。如關于四季養生的條文“夜臥早起，廣步于庭披發緩形，已使志生”，筆者通過人們的日常行為舉止來體現其內容，如天亮起床、打太極以及做各種養生活動等，可使故事更加生動，具有表現力；③采用擬人化手法。如《素問·靈蘭秘典論》中關于五臟六腑生理功能的描述，筆者將其擬人化，認為人體是一個國家，要想國家安居樂業，各大小官員(五臟六腑)必須各司其職，如此可形象地使大眾了解人體臟腑的生理功能。在此篇中，筆者講述了這樣一個故事：男女主人翁來到一個國家，剛好碰上該國洪水泛濫，大小官員各施其職，合力治水，共同找出洪水泛濫的根本原因。男女主人翁親身體驗后，即可聯想到《內經》中五臟六腑相互協調的關系。

運用上述故事化模式，《內經》內容將更加生動有趣，而不單純是原文和譯文生硬地穿插在故事情節中，具有了一定創新。但中醫經典故事化有利有弊，一旦過于形象化，難免湮沒原意。因此在創作過程中，要在形象與達意之間找到一個平衡點，即在不失原意的基礎上，使故事具有情節性。筆者不斷努力、不斷創新，跳出原有的思維模式，找到了新思路，通過參考中醫界公認的《內經》注釋書籍，如郭靄春的《黃帝內經素問白話解》，并請教《內經》方面的專家，確保其在故事化的過程中不被扭曲原意。

4 結語

筆者大膽嘗試將《內經》故事化，并總結了一定的經驗和教訓，以期能成為中醫科普的新方式，并逐步推廣到其他經典著作中，以幫助大眾理解中醫文化，推動中醫科普進程。

[1] 周春才.畫說黃帝內經·素問篇[M].北京:中國中醫藥出版社,2009.

[2] 王洪圖.內經講義[M].北京:人民衛生出版社,2007.

(責任編輯：尹晨茹)

2014-02-13

陳曉慧(1990-)，女，廣州中醫藥大學在讀生，研究方向為中藥學。

R2-52

A

1673-2197(2014)10-0008-02