張張背后有寓意幅幅身后有傳說

張張背后有寓意幅幅身后有傳說

《麒麟送子》

相傳，有一位民間畫藝人，年逾50還沒有兒子。他聽鄉里私塾先生稱麒麟瑞獸主送貴子，便每天畫一張麒麟畫像張貼在自己家中。

麒麟是中國古代瑞鹿的神化，它全身鱗甲，牛尾、狼蹄、龍頭、獨角，威武而不為害，是仁慈和吉祥的象征。古代《圣濟圖》載有：孔子降生的時候，見麒麟吐玉書，意即太平盛世降臨。因此后人有“麒麟送子”之說。

這位民間畫藝人每天畫一張并張貼，不出幾個月，滿屋子的墻壁到處是麒麟畫。一天夜里，他夢見麒麟馱著一名小兒走進畫室，那小兒還朝他笑了笑，他非常高興，不覺笑醒。夢中小兒形貌歷歷在目，十分清晰。畫師立即起身到畫桌前握筆展紙，描繪出了麒麟送子畫圖。恰巧其妻子有孕，第2年生下一小兒，形象竟與夢中所見的相差無幾，便取名林童，諧麟之音，取靈之意，靈雙關靈驗和機靈。林童果然很“靈”，幼小能詩會畫，聰明過人。

消息傳開，無子者盼望麒麟送子，有子者亦望再生貴子，都來求畫藝人的《麒麟送子》畫，一時門庭若市，供不應求。畫藝人便精選梨木刻制版塊，用制作年畫的方式來制作《麒麟送子》畫，以后鄉里人家每到過年，也將此畫張貼在新婚和求子的夫妻臥室的房門，《麒麟送子》畫作為院內房門年畫張貼的習俗，由此產生。

麒麟送子

八仙過海

《八仙過海》

“八仙過?！?，道教掌故之一?！鞍讼伞币话闶侵歌F拐李、漢鐘離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅這八位神仙人物。八仙過海是精彩的八仙故事之一，其生動的記述見于明吳元泰之《東游記》。

該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議每人各以一物投于水面，以顯“神通”而過。諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投于水面，然后立于法寶之上，乘風逐浪而渡。后來，人們用這個掌故來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的人。

《鐘馗捉鬼》

唐開元年間，唐玄宗有一次從驪山回宮，身體不適，太醫治了一個多月，也不見效。一天晚上，玄宗在高燒不退中昏昏入睡，忽見有個小鬼走進殿內，穿繹色衫，長個牛鼻子，光著一只腳丫，穿一只鞋，還有一只鞋懸在腰際，插一把竹骨紙扇在后領中，伸手便盜走了楊貴妃的繡香囊和玄宗的玉笛。玄宗氣惱，叱問：“你是誰？”小鬼油腔滑調地說：“我是虛耗。虛者，望空虛中偷別人的東西，如同兒戲；耗者，專耗人家的吉慶喜事，讓他們變喜為憂。”

玄宗大怒，正要由武士來驅鬼，只見又有一個大鬼奔進殿來，長得蓬發虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，袒露一臂，皮革裹足，一伸手便抓住小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。

玄宗嚇得魂不附體，忙問：“你又是誰？”這大鬼向玄宗施禮道：“臣是終南山的鐘馗。高祖武德年間，因赴長安應武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬臣，臣感激不盡，遂誓替大唐除盡天下虛耗妖魅！”其聲如洪鐘貫耳，一下子把唐玄宗嚇醒了。摸摸身上，竟出了一體冷汗，瘧疾霍然而愈。

皇帝把名畫家吳道子召到宮內，將夜來所夢告訴他，要他如夢中所見畫一幅圖。吳道子奉旨，仿佛親睹一般，下筆就畫成了，呈給玄宗看后，玄宗瞠目結舌了半晌，感嘆道：“難道你也和朕做一樣的夢嗎？怎么畫得這樣像！”吳道子說：“陛下憂勞宵旰，所以瘧疾才得趁機侵犯?，F在果有辟邪之物，衛護圣德，是陛下千秋萬歲的瑞兆啊！”

這話中聽受用，玄宗賞了吳道子一百兩黃金，又在畫上提筆批道：

靈祇應夢，厥疾全瘳。烈士除妖，實須稱獎。

因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識。

以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委。

有關部門奉旨，即將吳道子所畫鐘馗捉鬼圖鏤版印刷，連同此圖由來因果，廣頒天下。讓大家都在歲暮除夕時貼在家門上，“以祛邪魅，益靜妖氛”。

鐘馗

福祿壽

《福祿壽》

福、祿、壽在民間流傳為天上三吉星，福——寓意五福臨門，祿——寓意高官厚祿，壽——寓意長命百歲。中國民間喜歡將三星作為禮儀交往和日常生活中象征幸福、吉利、長壽的祝愿。

福、祿、壽是中國民間崇拜的福神、祿星、壽星的合稱，又稱福祿壽三星。據傳福神原為歲星，即木星，后逐漸人格化。一說源于五斗米道所祀三官中的天官，演化為天官賜福之說；一說福神為唐道州刺史陽城，因其有抵制進貢侏儒的善政，遂被尊為福神。祿星原為文昌垣的第六星，后被賦予人格，附會為張仙。一說張仙為五代時在青城山得道的張遠霄；一說為后蜀皇帝孟昶，即送子張仙。壽翁亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中東方七宿中的頭二宿，為列宿之長，所以曰壽；另一說為南極星，在船底座，所以壽星亦名南極仙翁。明清以后，民間常將福祿壽三星一并奉祀，三星典型的形象為福星執如意居中；右為祿星，作員外打扮，懷抱嬰孩；壽星在左，廣額白須，捧桃執杖。