腐敗始于何時：大道既隱，天下為家

□卜憲群

腐敗始于何時：大道既隱，天下為家

□卜憲群

《禮記·禮運篇》說:“大道之行也，天下為公。”“大道”也就是天下為公的“大同之世”。在“大同之世”，由于生產力低下，社會沒有剩余產品，沒有私有制，應該說沒有腐敗產生的物質基礎。但是，大道既隱，天下為家，社會發展進入了“小康之世”，腐敗就有了產生的條件和土壤。

現代意義上的貪腐，在中國歷史上最早可以追溯到夏商周三代。《說文解字》云:“腐，爛也，從肉，府聲。”“敗，毀也。賊敗皆從貝。”《說文解字段注》引用老子的話“多藏必厚亡”釋“敗”，意為貪欲過盛必然招致滅亡。“腐敗”原意是指物質腐爛變質。《史記·平準書》說:“太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。”后來，腐敗的意義被不斷引申，凡是事物由健康正常狀態向著腐朽、敗落狀態轉變都稱之為腐敗。從社會學角度看，凡是居官恃權弄法，思想上的墮落，生活方式的奢靡，社會風氣的頹廢，言行不符合社會公德和法律規定等都是腐敗。隨著社會的發展，腐敗的意義更側重于政治方面，凡是利用公共權力謀取非法私利就是腐敗。

在中國古代社會，腐敗最主要的表現形式之一就是“貪”。貪的對象主要集中于財、權等。“貪”字雖然在已釋讀的甲骨文中沒有見到，最早出現在《詩經》里，但這并不表明夏商時期沒有貪腐現象存在。《詩經·大雅·桑柔》說“貪人敗類”，又說“民之貪亂”，前者是說“貪”的危害性和非道德性，后者是說“貪”已成為一種不正常的社會風氣。歷代文獻中關于“貪”還有許多類似的解釋，《方言》云:“晉、魏河內之比，謂惏曰殘，楚謂之貪。……