論默爾索的“局外人”形象及內涵

章 潔 （四川大學文學與新聞學院漢語言文學專業 610225）

論默爾索的“局外人”形象及內涵

章 潔 （四川大學文學與新聞學院漢語言文學專業 610225）

在《局外人》中，加繆塑造了同名主人公默爾索，著名的局外人形象。本文對默爾索“局外人”形象的體現進行分析，嘗試揭示他意識自己是局外人的心理發展過程，以及局外人形象深層的成因及內涵。

局外人；社會倫理（規范、價值）；荒誕；法庭；死亡

小說以默爾索的普通生活展開，以法庭審判和他精彩的心理活動結束。默爾索作為社會“局外人”、法庭“局外人”的形象一一呈現，而他自己也在這個過程中逐漸明確了自己局外人的身份，加深了對自己乃至世界的理解。

一、社會的“局外人”

默爾索作為一個生活在社會中的人，卻不按照社會普遍的價值、規范來生活和行動，他與社會是一個對立。這主要體現于他在親情、愛情、擇友、信仰等方面的與眾不同。默爾索在母親死后的一系列行為如聽聞噩耗后很安靜地說母親死了、守靈時抽煙、葬禮中第二天便去享樂，這些表現沖擊了社會的道德要求以及子女在母親死后應該悲痛難當的共識，成為法院定罪的主要理由，檢察官認為他沒有人性，是“一個在精神心理上殺死了自己母親的人”1。在愛情上，理想的人類愛情是性本能、感情與責任的結合，但莫爾索對瑪麗似乎只有肉欲而無情感，他認為愛不愛這樣的問題“毫無意義，但我似乎覺得并不愛”2。在交友上，雷蒙被認為是一個拉皮條的道德敗壞之人，而莫爾索并不受限于道德評價，“我也沒有任何道理不和他講話。”3但這也成為檢察官責難的一點，“檢察官朝著陪審團大聲說……而我則是他的同謀他的朋友。”4在工作方面，當遇到了獲得更好發展機會的時候，他不考慮名利財富地位，拒絕去巴黎工作，被老板認為是沒有雄心壯志的人。默爾索沒有信仰，審判及定罪后，神甫一直勸導莫爾索信仰上帝，真誠懺悔以洗盡罪惡，但是莫爾索拒絕皈依上帝。

但是莫爾索并不是法院所判定的一個沒有人性的人，他有感情，有自己的行事原則和對事情的理解。在媽媽死后，他多次提起母親，覺得媽媽在的時候房子大小才合適，在沙拉瑪諾的狗丟后想起媽媽，在判刑后回憶母親等。他說過“毫無疑問，我很愛媽媽，但這并不說明什么”5“愛，和別人一樣。”6只是在他的理解中，愛母親并不意味著要在她去世后痛哭流涕禁欲絕樂。在母親的葬禮上，他曾猶豫過是否能抽煙，基于自己的判斷，他覺得無傷大雅，而這成為法院控訴理由之一。默爾索與瑪麗之間并不是單純的性關系，在描寫她們相處時，一起游泳曬太陽的歡樂是顯而易見的。他并非像動物一樣為了性欲任意追逐，他拒絕了雷蒙邀請他去妓院。莫爾索拒絕到巴黎工作的原因是現在的生活不使他厭煩，而且他認為生活不會有改變，什么生活都一樣，這是他的生活哲學。此外，在鄰居的狗走失后，他安慰沙拉瑪諾，為他想辦法。

莫爾索對很多事都持無所謂的態度，這并不代表他很淡漠。他在有些事上有自己的判斷和堅持。他明確表示自己從來不喜歡警察；在雷蒙與阿拉伯人對峙時，他避免惹怒雷蒙以致開槍。加繆在《局外人》英譯本序言中曾說“他不耍花招，從這個意義上來說，他就是他所生活的那個社會里的局外人。”7莫爾索非常真實，即使他知道撒謊有利于境遇的改變，但撒謊意味著向這個社會價值準則妥協。如果他裝作撒謊并誠心悔過的模樣，他必然不可能被處以極刑。但他堅持以自我本來的面目來反抗這個社會對人的規范和理解。

正因為默爾索的想法、行為、特點與社會所普遍認可的規則不同，因為他不在已建立的道德倫理框架之內，甚至根本就不想去嘗試接受普遍的信仰，法院才會認為默爾索是一個巨大的威脅。但導致默爾索死刑的原因，不僅是他意識及外化的行為與社會產生沖突，還在于案件的審理程序和法官的荒誕推理。

二、法庭的“局外人”和認識的深化

小說第一部分是對默爾索普通生活的展現，為第二部分的審判做了充分的準備。默爾索的行為被抽出來展現在眾人面前，他被迫審視自己，同時聽見別人對他不同的、正確或錯誤的認識，而漸漸意識到了自己“局外人”的身份，并在言語中觸及到了更深層次的哲學問題。

就默爾索對自己的認識而言，他是從“非局外人”轉變為“局外人”的。在犯罪之前，他很正常地生活著，但在殺人后，“一切從這時開始了”8，他的命運產生變化，也開始認識自己。

在開庭前熱烈的氣氛中，默爾索覺得自己很多余；在審判中他感到被別人厭惡，并且發現“一切都是在沒有我參與的情況下進行的，我的命運由他們決定，根本不征求我的意見”9。默爾索作為被告成為了審判程序中的“局外人”，也體會到了自己與社會格格不入。在小說里，法庭是社會的縮影。默爾索生活中接觸到的人幾乎都來當了證人；法庭里的觀眾是社會上不相干的看客；而檢察官的宣判代表了社會的規范準則對默爾索的驅逐，他認為默爾索“既然對社會的基本法則都不承認，當然已與社會一刀兩斷。”10

《局外人》被薩特看為是對《西西弗神話》最形象的的詮釋，加繆并未對此表示異議，他本人也說“小說從來都是哲學的形象化”。11加繆的荒誕哲學能夠幫助我們理解“局外人”形象的內涵以及這本書所呈現的世界。“荒誕是在人類的需要和世界的非理性沉默這兩者的對立中產生的。”12“所謂荒誕，是指非理性和非弄清楚不可的愿望之間的沖突”13法官和律師都想弄明白默爾索的行為，對默爾索的解釋他們都認為不理想或不合理，而他的很多行為如殺死阿拉伯人并不是理性思考的結果。由于不能得到合理解釋，檢察官和律師都按照自己的邏輯、觀念和目的解釋默爾索的行為。以理性邏輯來解釋本無邏輯聯系的事件和非理性的行為，這本身就是荒誕。而默爾索卻因此被判處死刑，死刑是對社會權威的理解和判斷不可靠性的諷刺。而且，檢察官把默爾索的案件和一樁弒父案聯系在一起，強詞奪理地認為前者預示了后者的發生。在不可知的世界上，“一個哪怕是能用邪理解釋的世界也不失為一個親切的世界。”14檢察官覺得他的解釋很合理，而默爾索體會到的是不被理解的荒誕和局外之感。默爾索在法庭上成為“局外人”與這個世界的荒誕有關。

默爾索的價值判斷與現行的價值體系只是兩類不同的思想，是對存在方式的不同選擇。由于理性有限，我們并不能肯定后者就是絕對正確的，社會中人有選擇不遵從它們的可能，莫爾索就是這樣的人。在感受到了荒誕認識到了“局外人”的身份后，他進一步明白唯一能把握到的是自己的生命和死亡。

三、向死而生——甘當“局外人”

在被判死刑后，默爾索曾渴望一條生路。在擔心黎明腳步聲的到來和對死亡命運的思考中，他認識到了人類死亡的必然性。早在第一部分，默爾索便同意雷蒙的看法即媽媽去世是早晚要發生的事。在面對即將到來的死亡時，他更加深刻地理解到所有人都會被判死刑。“人類的命運注定了生存的無意義，抹去了存在的價值差異。”15既然今生必死，而又沒有來世、地獄和天堂，默爾索則認識到“所有一切彼此之間不再有高下優劣的差別了”16，一切都不再重要。早在第一部分，默爾索就認識到人們永遠也無法改變生活，什么樣的的生活都差不多。當深刻了解到所有人都有的死刑命運時，他認識并深化了自己的思想。

默爾索也似乎明白了媽媽為什么要在晚年找一個“未婚夫”，重新開始生活。加繆認為在荒誕中堅持生活會產生激情，“重要的不是生活得最好，而是生活得最多。”17接受必然的死亡、認識到荒誕的默爾索不再憤怒，也不再抗拒瀕死的時光，而認為現在依然幸福，感到自己準備好把一切再過一遍。而默爾索一直以來的生活“幸福自在”，盡量滿足自己的生理和感官需求，從未表達過生活的厭倦，也從不違背自己的內心。

默爾索最終以反抗的姿態處于社會，“他們要去的天地從此與我無關痛癢”，他希望在處決時聽到仇恨的叫喊，心甘情愿的當一個“局外人”，徹底退出這個社會。

注釋：

1.加繆著，柳鳴九譯.《局外人》.浙江文藝出版社，P95~96.2.P43.

3.P26.

4.P90.

5.加繆著，柳鳴九譯.《局外人》.浙江文藝出版社，P61.

6.P63.

7.加繆著，柳鳴九譯.《局外人》.浙江文藝出版社，P132.《局外人》的社會現實內涵與人性內涵.

8.加繆著，柳鳴九譯.《局外人》.浙江文藝出版社，P56.

9.P93.

10.P96.

11.張容著.參照《形而上的反抗—加繆思想研究》.社會科學文獻出版社， P86.

12.加繆著.《西西弗神話》.上海譯文出版社，P26.

13.加繆著.《西西弗神話》.上海譯文出版社，P20~21.

14.加繆著《西西弗神話》.上海譯文出版社，P6.

15.張容著.《形而上的反抗—加繆思想研究》.社會科學文獻出版社，P71.

16.加繆著，柳鳴九譯.《局外人》.浙江文藝出版社，P114.

17.張容著.《形而上的反抗—加繆思想研究》.社會科學文獻出版社，P78.

[1]加繆，柳鳴九譯.局外人[M].浙江文藝出版社，2010.

[2]張容.形而上的反抗—加繆思想研究[M].社會科學文獻出版社，1998.

[3]加繆，沈志明譯.西西弗神話[M].上海譯文出版社，2010.

[4]G.J.Gillis， Selena Ward.局外人雙語名著導讀[M].天津科技翻譯出版公司，2008.

[5]理查德?坎伯，馬振濤，楊淑學譯.加繆[M].中華書局，2002.