中國(guó)民族民間音樂(lè)在小提琴作品中的傳承、創(chuàng)新及先進(jìn)性

王新樂(lè) （鄭州幼兒師范高等專科學(xué)校 450000）

中國(guó)民族民間音樂(lè)在小提琴作品中的傳承、創(chuàng)新及先進(jìn)性

王新樂(lè) （鄭州幼兒師范高等專科學(xué)校 450000）

中國(guó)的小提琴作品不僅吸收了民族民間音樂(lè)的各種音調(diào)和豐富的演奏技巧，而且巧妙地運(yùn)用不同的藝術(shù)手法將西方音樂(lè)作曲技法和現(xiàn)代作曲技術(shù)運(yùn)用到小提琴創(chuàng)作中，充分發(fā)揮了小提琴的樂(lè)器性能，具有濃郁的民族特色，使中國(guó)民族民間音樂(lè)在小提琴作品中得以傳承、創(chuàng)新，更使其具有先進(jìn)性。

中國(guó)民族民間音樂(lè)；小提琴作品；傳承；創(chuàng)新；先進(jìn)性

本論文為2013年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中國(guó)民族民間音樂(lè)在學(xué)前教育中的傳承研究”（立項(xiàng)編號(hào)：2013BYS013）階段性研究成果之一。

小提琴自16世紀(jì)初期作為科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物誕生在西方，其音樂(lè)創(chuàng)作至今已經(jīng)歷了近500年，而中國(guó)人從事小提琴作品的創(chuàng)作，有曲譜可考的第一首作品是1920年1月，杰出的科學(xué)家、小提琴愛(ài)好者李四光在巴黎留學(xué)期間，以小提琴獨(dú)奏形式譜寫(xiě)的《行路難》，至今不足百年。在這不足百年的發(fā)展中，中國(guó)作曲家以他們對(duì)民族民間音樂(lè)的熱愛(ài)，將民族音調(diào)和民族樂(lè)器特有的演奏技法與西方音樂(lè)作曲技法和現(xiàn)代作曲技術(shù)融為一體，譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)首廣為傳唱的小提琴作品，這些具有民族風(fēng)格的音樂(lè)直接而具體地體現(xiàn)了民族特性，它是音樂(lè)中民族因素的基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生、繁榮專業(yè)音樂(lè)藝術(shù)的自然土壤。了解中國(guó)民族民間音樂(lè)在小提琴作品中的傳承、創(chuàng)新及先進(jìn)性，在推廣普及小提琴藝術(shù)和進(jìn)一步對(duì)小提琴藝術(shù)在學(xué)前教育等各層次的發(fā)展有著重要的意義。

一、中國(guó)民族民間音樂(lè)在小提琴作品中的傳承

我國(guó)有著浩如煙海的民族民間音樂(lè)，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，產(chǎn)生和形成了具有我國(guó)民族特色的音樂(lè)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和演奏技巧。中國(guó)作曲家正是受到了民族民間音樂(lè)的影響甚至感染，導(dǎo)致他們積極地在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中尋找創(chuàng)作素材，并與西方作曲技法和現(xiàn)代作曲技術(shù)相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作。

（一）對(duì)民族民間音樂(lè)的傳承

《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》是作曲家根據(jù)吐?tīng)栠d卡的爾創(chuàng)作的歌曲《美麗的塔什庫(kù)爾干》和劉富榮改編的笛子獨(dú)奏曲《帕米爾的春天》以及塔吉克族民間音樂(lè)素材改編的小提琴曲，樂(lè)曲展現(xiàn)了新疆音樂(lè)獨(dú)樹(shù)一幟的地域特征和豐富多彩的色調(diào)。小提琴在中、高音區(qū)奏出高亢、激昂的帶有濃郁的新疆塔吉克民族民間音樂(lè)風(fēng)格的主要主題。樂(lè)曲主體的第二部分“熱烈歡舞”，基本主題是根據(jù)笛子曲《帕米爾的春天》改編而來(lái)。

《金色的爐臺(tái)》是作曲家根據(jù)群眾中流傳的歌曲《毛主席的光輝把爐臺(tái)照亮》進(jìn)行提煉、加工創(chuàng)作的小提琴獨(dú)奏曲，樂(lè)曲熱情奔放，反映了鋼鐵工人的火熱生活與壯志豪情。

《苗嶺的早晨》是作曲家根據(jù)白誠(chéng)仁的同名口笛曲改編而成的小提琴獨(dú)奏曲。樂(lè)曲短小精煉，曲調(diào)熱烈明快，既保留了原口笛音樂(lè)的特色，又充分發(fā)揮了小提琴的特性。樂(lè)曲的引子由小提琴在高音區(qū)奏出節(jié)奏自由、富有苗族音樂(lè)特色的“飛歌”旋律。

《我愛(ài)祖國(guó)的臺(tái)灣》的音樂(lè)主題是作曲家將臺(tái)灣的民歌音調(diào)為音樂(lè)素材譜寫(xiě)成的。

（二）對(duì)民族樂(lè)器演奏技巧的傳承

在《我愛(ài)祖國(guó)的臺(tái)灣》的展開(kāi)部分中，用小提琴半音級(jí)進(jìn)模仿琵琶曲《十面埋伏》中的“絞弦”手法，把樂(lè)曲層層推向高潮。在《苗嶺的早晨》中用小提琴模仿二胡、口笛的滑音、顫音、華舌等特殊演奏技巧，展示了妙趣橫生的“鳥(niǎo)鳴”、惟妙惟肖的“蘆笙”。在《恩情》和《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》中，用了撥奏模仿“冬不拉”的彈奏；用連續(xù)的快速頓弓獲得笛子的“花舌”效果。

二、中國(guó)民族民間音樂(lè)在小提琴作品中的創(chuàng)新

在中國(guó)作曲家的小提琴創(chuàng)作中，都是有意識(shí)的對(duì)西方的曲式、和聲、旋律構(gòu)成等作曲技法、小提琴傳統(tǒng)演奏技法和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)調(diào)式體系、民族旋律、民族樂(lè)器演奏技法等方面的因素進(jìn)行選擇性使用和融合，敢于探索、大膽創(chuàng)新。

比如在《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》中，作曲家運(yùn)用了現(xiàn)代作曲技術(shù)，吸取了“狂想曲”自由多變的結(jié)構(gòu)原則和印象派作曲家拉威爾在《茨崗》中的某些創(chuàng)作手法， 大膽采用“散板—小快板—散板—快板—急板”的速度布局，在不同音區(qū)、不同調(diào)性、不同力度、不同節(jié)拍上交替變換，使整部作品既富有對(duì)比，又具有強(qiáng)大的結(jié)構(gòu)凝聚力。形態(tài)各異、情緒不同的多個(gè)旋律的組合，使作品在表象上具有了典型的自由、多變的“狂想曲”的結(jié)構(gòu)特征，但是音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中，始終沒(méi)有脫離對(duì)核心材料的控制，既展示了令人目眩的小提琴技巧，又蘊(yùn)涵了動(dòng)人心弦的音樂(lè)情感。作曲家還廣泛運(yùn)用增二度特性音程和裝飾性半音進(jìn)行、模仿“冬不拉”的四音和弦撥奏。時(shí)而用敏捷快速的跳弓，時(shí)而用結(jié)實(shí)響亮的頓弓，時(shí)而出現(xiàn)鏗鏘有力的切分節(jié)奏，時(shí)而又出現(xiàn)相隔十六度的大跳弓，再加上生動(dòng)的裝飾音和泛音，以及打指方法的運(yùn)用，使作品不僅充分發(fā)揮了小提琴的樂(lè)器性能，而且具有濃郁的民族特色。

在小提琴協(xié)奏曲《王昭君》中，作曲家陳鋼大膽使用新的創(chuàng)作手法，在小提琴協(xié)奏曲中第一次使用琵琶。歷來(lái)傳說(shuō)王昭君在出塞途中彈奏琵琶以吐心曲，在作品的展開(kāi)部中運(yùn)用了大段琵琶獨(dú)奏，小提琴以撥弦應(yīng)和，樂(lè)隊(duì)則襯托出寧?kù)o的月夜般的背景，描寫(xiě)昭君夢(mèng)縈家園，遙望故土，在顛沛流離的塞外獨(dú)操琵琶的情境，深刻地表現(xiàn)了昭君深明大義的情操和對(duì)故土的熱愛(ài)，使作品在感情表現(xiàn)的廣度和深度上，有著更深層的刻畫(huà)。琵琶與小提琴相輔相成，這在中國(guó)小提琴協(xié)奏曲的創(chuàng)作中是第一次。

2005年作曲家陳鋼勇于探索、敢于創(chuàng)新、在表現(xiàn)技法上不斷大膽嘗試，根據(jù)昆曲《牡丹亭》中最為著名的一折《游園驚夢(mèng)》為題材創(chuàng)作了以小提琴、鋼琴和昆曲相結(jié)合的三重奏《驚夢(mèng)》。該曲以鋼琴模仿古琴為主，小提琴與人聲做呼應(yīng)扮演柳夢(mèng)梅的角色，其中有昆曲的念白作為過(guò)渡，將小提琴在關(guān)鍵的樂(lè)段中向昆曲靠攏。在舞臺(tái)表現(xiàn)方面，昆劇演員不穿戲服出場(chǎng)，但要穿有昆劇標(biāo)志性的水袖，在歌唱演員不唱的時(shí)候，要以戲劇中的身段進(jìn)行表演，這樣既保持了昆曲的味兒又使作品在風(fēng)格上得到了統(tǒng)一。

三、融入中國(guó)民族民間音樂(lè)小提琴作品的先進(jìn)性

小提琴是西方音樂(lè)體系中最具代表性的拉弦樂(lè)器，它可以隨意地改變發(fā)出音的音高，產(chǎn)生滑音、振音等不同的音響效果；它可以在運(yùn)弓上加以調(diào)整來(lái)改變音的力度和長(zhǎng)短；它可以通過(guò)對(duì)運(yùn)弓的控制來(lái)改變所發(fā)出音的音色；它可以同時(shí)發(fā)出四個(gè)音的和聲形成七和弦；它利用把位的不同，可以在不同的琴弦上奏出同一個(gè)音的不同音色；它采用是十二平均律，因此它可以任意轉(zhuǎn)調(diào)……它具備同時(shí)改變音的所有要素，而這種音樂(lè)效果的產(chǎn)生，是任何傳統(tǒng)樂(lè)器都難以做到的，這就是小提琴樂(lè)器本身的先進(jìn)性。中國(guó)作曲家正式在掌握了小提琴樂(lè)器本身先進(jìn)性的基礎(chǔ)上，有意識(shí)的將西方的作曲技法、小提琴傳統(tǒng)演奏技法和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)調(diào)式體系、民族旋律、民族樂(lè)器演奏技法等方面的因素進(jìn)行選擇性使用和融合，創(chuàng)作出了具有濃郁民族特色的小提琴作品，這些作品既充分發(fā)揮了小提琴的樂(lè)器性能，又展示了令人眩目的小提琴技巧、蘊(yùn)含了動(dòng)人心弦的音樂(lè)情感。

民族民間音樂(lè)直接而具體的體現(xiàn)了民族特性，它是音樂(lè)中民族因素的基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生、繁榮專業(yè)音樂(lè)藝術(shù)的自然土壤。具有濃郁民族音調(diào)的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》蜚聲中外樂(lè)壇，在國(guó)外被翻譯成《THE BUTTERFLY LOVERS》，它超越了民族、超越了時(shí)代，寄寓了中國(guó)人對(duì)自由和幸福的渴求，謳歌了中國(guó)人民的理想和永恒的人性美。如今《梁祝》成了中國(guó)的象征，凡是練習(xí)小提琴的人，一定都以會(huì)拉奏《梁祝》為樂(lè)事。日本小提琴演奏家西崎崇子的演奏，使具有中國(guó)民族音調(diào)的《梁祝》更趨國(guó)際化……一位馬來(lái)西亞華人說(shuō)過(guò)：“凡是有太陽(yáng)的地方就有華人，凡是有華人的地方就有《梁祝》。”

具有中國(guó)民族音調(diào)的小提琴作品具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以深得大家的喜愛(ài)，使得小提琴這一西洋樂(lè)器在中國(guó)得到了廣泛普及。具有中國(guó)民族音調(diào)的小提琴作品為世界小提琴曲目的豐富發(fā)展做出了特別的貢獻(xiàn)，也為中國(guó)小提琴作品走出國(guó)門(mén)、走向世界產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，加大了它的藝術(shù)魅力。能夠傳承的、優(yōu)秀的音樂(lè)作品無(wú)論是在藝術(shù)的表現(xiàn)形式、審美觀念還是在相應(yīng)的文化意識(shí)中，恰恰是因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)文化本身蘊(yùn)積的巨大能量，才可以與西方音樂(lè)文化的撞擊、啟發(fā)下綻放出新質(zhì)文化的異彩。許多孩子在學(xué)前時(shí)期便開(kāi)始學(xué)習(xí)小提琴，這些具有民族特色的音樂(lè)會(huì)伴隨孩子們的一生，“音樂(lè)，只有是民族的，才能是世界的！”

[1]趙家圭.《在創(chuàng)造中國(guó)氣派的小提琴曲的道路上》.載《人民音樂(lè)》，1979.2.

[2]洛秦編著.《小提琴藝術(shù)全覽》.上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004.7.

[3]錢(qián)仁平編著.《中國(guó)小提琴音樂(lè)》.湖南文藝出版社，2001.1.