教材二次開發的多元化策略

教材是開展教學活動最直接、最基本的媒介或資源，是引導學生認知發展、生活學習、人格養育的一種范例。教師在處理教材時，應以課程標準和教學指導意見為依據，在充分尊重教材權威性和對教材辯證否定的基礎上，以質疑和求證的精神認真研讀教材、審慎使用教材，對于教材表現出的不適應性進行加工處理，以增強其可讀性、可構性、可用性。本文以人教版八年級思想品德《做友好往來的使者》一框為例，探討教材二次開發的多元化策略，探討好教材、好教師、好教法的結合，才能產生好的育人效果。

一、基于教學結構的多元化開發

《思想品德課程標準》（2011年版）指出：“教師應遵循初中學生身心發展和思想品德形成與發展的規律，以學生健康成長需要處理的主要關系為線索，設計合理的教學結構。”教材具有通用性的特點，不一定完全適用于當地、當班、當時的實際，致使教材的邏輯結構與教學過程的邏輯程序之間不統一。教師要在尊重、研究教材的基礎上，對教材的邏輯結構、內容的前后程序作一定的調整重組，形成合理、清晰、流暢的教學結構，將教材的知識結構轉化為學生的認知結構。我們可以對某一框題的內容按照學生的認知邏輯進行調整重組，也可以對同一課內不同框題內容按照整體模塊推進的方式重新布局，建構規律性、系統性的教學體系。

本框教材用了兩個標題：開放的胸懷和搭起文化的橋梁。意圖在于從態度和行動兩個方面闡述如何做文化的使者，第一目著重讓學生認識外來文化和民族文化，形成正確的態度；第二目著重讓學生明確如何對待外來文化和民族文化，學理邏輯清晰。但是，外來文化和民族文化交錯在一起，如果按照這一順序，學生會應接不暇、招架不住。處理時，將教學結構確定為：感知使者的涵義；提升對本民族文化認同感；提高文化鑒賞力；認清對待不同文化的基本態度；澄清學生在態度、價值觀中的誤區、盲區。這一設計根據學生的認知發展規律螺旋式推進，給茫無頭緒的學生以啟迪，使其達到內心澄明、視界敞亮。

二、基于教學內容的多元化開發

1. 基于課程標準，為教學內容設置定向

教學內容的分析、教學目標的制定、教學過程的設計等都必須回到課程標準這一原點。雖然教材是依據課程標準編寫，但是課程標準的目標分解、內容選擇都是基于編者特定的知識背景、思維習慣與生活經驗而成，主觀性不可避免，這就需要教師依標施教，對教材進行內容的合理增刪、邏輯建構、整合創生等，以豐富教材內涵，提升教材可解性。

本框題的內容主要體現了課標中“尊重不同的文化和習俗，以平等的態度與其他民族和國家的人民友好交往”“增強與世界文明交流、對話的意識”的要求。從對教材素材的選擇來看，案例一是小雪與美國女孩的交往；案例二是對歐洲汽車文明的介紹；案例三是梁思成如何對待日本文化的問題；案例四是對舶來品的探討；案例五是中國夢的內涵；案例六是中國小留學生的電子郵件，從著墨比重來看偏重如何對待外來文化。基于對課標的研讀，本框題對“感受個人成長與民族文化和國家命運之間的聯系，提高文化認同感、民族自豪感”這一課標要求未能體現，所以設計時可增加相應的內容，這一內容是做友好往來使者的前提。

2. 分析認知起點，為教學內容展開鋪墊

建構主義認為，學生是基于以往的經驗進入學習情境的，憑借以往的經驗，依靠原有的認知能力，通過新舊經驗之間的反復的、雙向的相互作用，形成對新知的某種理解，從而進行意義建構。教材的編寫不一定能關照學生的認知起點，教師在學生學習新知識前可增加“經驗性”知識，為學生構建學習的“起搏器”，把學生已有的知識經驗作為新知識的生長點，促進知識的有機生成。

本框教材只是介紹了對待不同文化的態度與做法，但是我們往前追溯，學生如何才能自覺地做一名使者，首要的條件應該是對本民族文化的認同，所以，在教材處理上設置了一個感受中華文化的環節，先播放北京奧運會開幕式視頻，然后師生交流：你看到了哪些展示中華文化的場面？看了這些畫面，你有哪些感受？通過適度對話，有利于學生感受中華文化的魅力，提升民族自豪感，為做文化使者奠定情感基礎。

3. 剖析核心概念，讓教學內容生發智

教材中對于知識的呈現一般以核心概念、核心觀點較多，缺乏對學科知識系統性、邏輯性、層次性的闡述與歸納，很多都屬于正確的廢話，沒有透析其中的原因，不能給學生以生活的指導導航。這就需要理解核心知識的內涵和外延，對這些核心知識做微觀上、細節上的下切，挖掘知識背后的人生智慧，要由塑造知識人向助推學生智慧生長轉變。

本框中將對待外來文化的方法表述為“取其精華，去其糟粕”，這樣的表述顯得大而空。學生在遇到具體文化形式的時候，鑒別能力還是不夠，還是會陷入誤區。因此，設置我喜歡的文化環節，用幻燈片展示中國古代、現代、國外三種類型的文化圖片。提問：你最喜歡的哪一種文化形式，并說明理由。你喜歡的文化都是優秀的文化嗎？幻燈片呈現：優秀的文化一般需要以下標準：（1）符合道德、法律規范；（2）促進人類社會的進步、國家、民族、個人的發展。通過圖片展示，喚起學生的認知體驗；通過有梯度、有關聯的問題設置，引導學生的思維層層深入，生成優秀文化的一般標準，分清文化使者吸收、傳播的應該是文化中的精華。

4. 明辨發展需求，讓教學內容澄清困惑

《思想品德課程標準》（2011年版）倡導：“將課程的價值引導意圖轉化為學生學習與發展的內在需求，創造出一個生機盎然的學習空間。”教學內容如果能滿足學生的多元化需要，學生就會產生源源不斷的動力，主動地認同教學內容，生成教育價值，并對這些社會性道德觀念、行為、準則加以內化，形成自己的道德價值體系。教材處理時，要為學生提供易產生疑問、詰難的教學內容和話題，提供更多可供選擇的參與機會，要讓學生感到所學的知識有用、有效，讓學生在未來生活中面對道德困惑時，能自主地判斷和抉擇，并付諸行動。

本框教材從社會規范的角度進行表述，表達的是教材作者對這一問題的看法，對于學生的困惑是什么并不清楚。通過問卷調查，發現學生身上存在著諸多問題：對于與我國有爭端的國家的文化要不要尊重、保護沒有自己的判定；對本民族的優秀文化比較淡漠；對惡搞本民族文化行為的盲從；對文化差異的了解不夠而導致許多無心之錯等。這要求教師俯下身來，從學生的角度思考他們想學什么，這樣做才會離教學的真諦更近些。

5. 提煉教育價值，讓教學內容溢滿德性

思想品德課具有德智共生性，擔負著培養現代公民的責任，是學校德育的主要途徑。教師不僅要促進學生對教材內容的理解、內化，還必須挖掘教材的德育功能，培養學生道德品質和素養。以情感、態度、價值觀為統領，以知識、能力為支撐，將三維目標的教育融為一體。

本框中可挖掘的教育價值有：提高對民族文化的自豪感、認同感；提升對文化的鑒賞力，能以客觀、平等、尊重的態度對待不同文化；能正確對待文化差異，通過行動提升民族文化的影響力。

因此，教材處理時必須從課程性質上去解讀學科知識，找準教材知識與德育的結合點，挖掘教材內容的情感因素，領會教學內容背后的道德意蘊，創設反映當代社會生活、學生實際的教學情境，實現思想品德課育人的德育價值，引領學生的德性生長。

三、基于教學活動的多元化開發

1. 適時：以提升活動情境的時尚性

教材是根據當時社會現實來設計、編寫的，且編制、審定有一個很長的周期，在使用多年之后更是顯得滯后，不能給學生帶來鮮活的生活氣息，繼續使用必然消解吸引力。這就需要教師選擇具有強烈時代感、現實意義的素材，激活學生的思維因子。

本框中在教學時，就播放了一個新聞短片：“詩圣”成了“微博紅人”。短片內容：2012年3月，微博上流行一組圖“杜甫的一天”，高中語文課本（必修3）中的杜甫圖像遭到高中生們惡搞，涂鴉成各種形象。對此，你會畫出一個更滑稽的圖來嗎？當我們遇到類似的情境時該如何處理？這一生活化情境讓學生感同身受、有話可說，能建構生活世界與書本世界間的聯系，賦予教材新的活力。

2. 改造：以提升活動案例的效益性

用案例說話是教材常用的表達方式。在教學時，要科學使用好教材中的經典案例，從中推演出結論，讓經典案例散發出新的光芒，發揮最大效益，讓學生銘記一生。

本框中梁思成的案例是作為相關鏈接的方式來呈現的，這個案例非常典型，采取棄用或讓學生簡單閱讀的方法，都不能充分發揮它的功用和價值，如果能結合時代元素加以改造，體現沖突性、現實性就會起到意想不到的結果。基于“能以客觀平等尊重的態度對待不同文化”這一教學目標，做了這樣的處理：

在幻燈片上呈現唐昭提寺照片及以下文字：第二次世界大戰期間，美軍準備轟炸日本一座文化名城，這里有一座最大最美的古寺，有著極高的學術文化價值，被確定為日本國寶。師生共同探討：當時，中華民族正遭受日本侵略帶來的痛苦，我們的親人受到他們瘋狂的殘害殺戮，你贊同美軍轟炸的做法嗎？你會去保護日本的文化嗎？

幻燈片進一步展示梁思成肖像及簡介。接著師生再一次探討：這樣的一位建筑學家積極地去保護日本文化，建議指揮部不要轟炸，這給我們帶來怎樣的啟發呢？面對當今“釣魚島”的爭端，你還愿意去保護日本的文化嗎？通過對案例的改造，渲染了日本昭提寺文化的優秀與價值。從不同的視角設計問題，讓思維層層遞進，引導學生思考與選擇，融入民族感情和時事熱點，形成道德沖突，誘發學生的深度思考與爭辯，培養學生辯證思維能力，幫助學生建構對文化的正確態度，不能因為民族情感影響對世界優秀文化的認同與選擇。

3. 誘思：以提升活動問題的啟發性

教材中有的問題簡單直白，以事實判斷為導向，停留在“是什么”“能否”等淺顯的信息描述層面；有的指向不明，大而無邊，大而不當，沒有針對性或者適用于多種情境，容易讓學生感到茫然、無所適從；有的問題直接指向教材知識，學生回答問題的過程，就是簡單、機械地在課本中找答案的過程，不能指向學生行為與成長，落腳德育；有的問題淡而無味，封閉性、暗示性較強，不能發揮問題的誘思功能，不能牽引思維能力提升，不能有效激發學生的內驅力。在處理教材設問時，要引導學生在紛繁復雜的社會中學會比較分析、辨別是非、自主判斷、澄清觀點，要幫助他們掌握重點、突破難點、破解迷點、克服盲點，彰顯設問的價值。

本框還呈現了一段舶來品的素材，問了兩個問題：你能覺察到這些外來文化對我們的影響嗎？我們應該如何對待外來文化？第一問非常空泛，沒有設置具體的情境，讓學生無所適從；第二問直接指向教材觀點，不能讓學生體會生活的復雜，不利于思維能力的提升。在教材處理時，可以直接刪除這一活動，設計成這樣的問題情境：學校在暑假開展修學旅行，需要我們寄宿在澳洲的小朋友家，當你不小心將飲料灑到房間地毯上時，你猜想下，這個寄宿家庭會有哪些做法？你又該如何應對？這兩個問題能夠讓學生體驗文化的差異、生活的復雜，消除學生認知的誤區，指引學生生活的踐行。

4. 延伸：以提升活動開展的實踐性

思想品德課的真實效果，不僅在于讓學生的知識和能力水平在原有基礎上都有所提高，更在于能將學習的內容內化為自己的認知模式、思維方法，更好地指導學生體驗生活、參與實踐，實現知行統一。

本框在最后設計了一個行為作業：制作一件體現民族文化特點的禮物，拍成視頻，上傳到網上，供網民點擊。此時，學生已成為一個友好往來的使者。這樣也體現了課標中“為學生提供直接參與實踐的機會，提高他們道德踐行的能力”的要求。

“教材無非是個例子。”只有當我們以指瑕批判、追根還原、統整創生的視角審視與解讀教材，使之著眼當代社會發展和學生成長的需要，教材才能真正成為教師的教本與學生的學本，才能起到好的育人效果。

【黃偉，江蘇省南京市百家湖中學，中學一級教師】

責任編輯/楊艷利