盤古國
——嶺南古國

李礽春

盤古國
——嶺南古國

李礽春

岑溪盤古廟

“盤古開天辟地”是盤古國民眾最早創(chuàng)造的神話。盤古國與蒼梧國一樣，是嶺南越人建立的眾多古國之一。古駱越、古西甌越、古倉吾人和瑤、苗、畬、壯、侗等少數(shù)民族，將盤古尊奉為盤王。盤古死后，“其后滋蔓，號曰蠻夷”。

在岑溪（秦時市境處于南海郡，也有說屬桂林郡）、容縣、北流和周邊民間，盤古開天辟地的故事家喻戶曉，深入人心。他們確信無疑：盤古就是在這里站起！天地就是盤古從此劈開！

盤古的記述，最早見于三國時徐整著的《三五歷紀(jì)》。岑溪城東2.5公里處的根子山巖下，有一瀑布，晉代煉丹師葛洪為交趾勾漏令時，曾在此巖下棋，故稱葛仙巖。葛洪煉丹于天下三十六洞天之一，道書稱為廿二洞天的北流勾漏洞，往來棲息于第二十洞天都嶠山中。后來葛洪靜齋于羅浮山，把岑溪、容縣、北流和周邊民間的盤古傳奇載在《枕中書》里。《繹史》卷引《五運歷年紀(jì)》、《乩仙天地判說》也有記載。

《廣西地質(zhì)志》說，廣西自古以來發(fā)生過構(gòu)造運動共19次。廣西斷裂構(gòu)造十分發(fā)育，先后形成眾多斷層和裂隙。岑溪至北流交境的天堂山為一穹窿構(gòu)造，北流縣隆盛（古鵝石縣）至陸川縣中庸嶺一帶為背斜構(gòu)造。蒼梧倒水（以前倒水屬蒼梧管轄）至岑溪糯洞斷層，長105公里。蒼梧縣三縣頂、保平、六堡一帶背斜兩端為斷層，截斷于寒武系。東北方向斷裂藤縣濛江至容縣縣底，長205公里，寬125公里。云開隆起，位于桂東南蒼梧、北流、岑溪、陸川、博白等縣與廣東交界云開大山的肇慶市云浮、羅定、連州及高州一帶，呈東北向展布，西北側(cè)以博白斷層為界。

岑溪南渡盤古圩、石廟山和容縣都嶠山、北流勾漏洞，正處于廣西欽州海槽連云開隆起至廣東封開地質(zhì)大裂縫上。天堂山穹窿構(gòu)造的歷史，使這一帶原住民對地裂山崩的印象十分深刻、惶恐。他們在春耕、夏種、秋收，辛勞后獲得豐收的季節(jié)里，便裝修房子、釀酒、殺雞鴨宰牛羊、舂糍粑炸茶果，紀(jì)念自己祖先——祭祀盤王。祭祀當(dāng)天，男女老少穿上節(jié)日盛裝，到盤王廟前，在族老、寨老的帶領(lǐng)下祭祀盤王，唱盤王歌，跳長鼓舞，追念祖先的功德，歌頌祖先的奮斗精神，歡慶豐收，酬謝盤王的護(hù)佑。

岑溪南渡盤古圩，有盤古廟遺址。傳說岑溪建盤古廟消息傳到京都，引起歷代文人墨客及皇帝的注意。清朝，道光皇帝令群臣議題盤古廟門匾，議了很久，卻議不出來。剛好這時，北流狀元李紹昉外出回來，群臣便把他找來，說：“皇上叫議題盤古廟的匾，大家議了很久也題不出合適的。”李紹昉笑著說：“人們不是常念《三字經(jīng)》嗎？開頭便是‘人之初’，盤古就是初之人。題個‘初之人’不就行啦？”道光皇帝聽了大喜，當(dāng)即采用，并賞賜金銀玉帛。千百年來，盤古廟香火不斷。

1963年，廣西進(jìn)行田野考古普查，南渡的盤古豐根新石器時代陶瓷窯址，發(fā)現(xiàn)有石斧、石奔、石鑿、石鏟，有戰(zhàn)國時的銅鼓及至漢時流行的米字紋陶甕(殘)及一些零星石器與原始陶片。

盤古國，人皆以盤為姓。

盤古圩西界容縣六王及靈山、楊梅、石寨等鎮(zhèn)就有盤姓1000多戶4000多人，建有盤姓宗祠。1993年版的《容縣志》載，1982年普查確認(rèn)盤姓有2000多人，古姓110多人。容縣姓氏據(jù)有關(guān)家譜記載，大部分是由縣外遷入的，但盤、古兩姓是本地人。

北流市據(jù)1975年調(diào)查，有203個姓氏，古姓人數(shù)排第47位，盤姓人數(shù)排第50位。

1993年的《岑溪市志》載，境內(nèi)先民，秦、漢時為西甌，唐、宋以后，漢人逐漸遷入，土著為瑤。舊志記全縣有96個瑤山，分布在境內(nèi)7個鄉(xiāng)。明天順元年 (1457年)，瑤族起義，朝廷先后派潯南五屯等軍壯來岑鎮(zhèn)壓，入連永二鄉(xiāng)伴民耕種（有說殺男留女），縣內(nèi)始有壯族（現(xiàn)縣內(nèi)覃、韋姓人數(shù)較多）。舊志記：“僮 (壯) 言語拗僻：文身椎髻、飲食粗魯。”“瑤言語更拗僻于壯，嗜冷食，山棲露宿，不畏嵐瘴。”清“乾、嘉以前，猶與民（漢人）雜處，今則化為漢民，種界澌滅矣。”1990年，據(jù)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查統(tǒng)計，岑溪全縣姓氏共有190多個，仍還有不少盤姓、古姓居民。位于岑溪水汶鎮(zhèn)兆陽村西南的石廟山頂，有一座高30米，直徑40米巨石，石下有寬約40平方米頂上平整如鏡的洞室，供奉著“盤古天尊”塑像，一千多年前就有了香火。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳民眾也在巨石下建起了盤古廟。近年來，信徒又將廟宇拓展、開光。

千百年來，各民族經(jīng)過轉(zhuǎn)折遷徙，居住的地點變換了，也與漢等民族相互融合，“盤古開天辟地”的傳奇從南到北，從東到西，反復(fù)傳播。唱《盤王歌》，跳《盤王舞》，贊述盤王一生，祭祀盤王的習(xí)俗始終如一。建盤古廟，祭祀盤王，傳說中的盤古便成了盤古國、古倉吾、嶺南以至中華民族共同的老祖宗。

宋《嶺外代答》中說：“瑤人每歲十月旦，舉峒祭都貝大王于其廟前，男女之無夫家者，男女各群，連袂而舞，謂之踏搖。”盤王舞以鼓鑼伴奏，舞步動作忽而上跳，忽而下蹲，忽而左轉(zhuǎn)，忽而右旋，動作健美、威武，再現(xiàn)了瑤族先民耕種狩獵、出征殺敵的場景。節(jié)日當(dāng)天，供奉在村寨盤王廟里的諸神會被請去參加神游大典。村民扛著盤王，走村串巷，巡視田地，祈禱來年能風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

由此可見，瑤族過盤王節(jié)的習(xí)俗由來已久。瑤人也是古代蒼梧的一個主要民族。蒼梧縣六堡的盤王舞包括：長鼓舞、旗舞、棍舞、刀舞、斧舞、捉鱉舞等，表演時以提腳的動作為主。長鼓舞模仿建造房屋過程的動作；旗舞、刀舞、棍舞、斧舞等表現(xiàn)與敵人搏斗的動作；捉鱉舞模仿捉鱉、宰鱉的動作，最后以鱉肉為祭品，供奉盤王。表演者可以單獨表演其中一種舞蹈，也可連貫表演全套盤王舞。

每年農(nóng)歷八月初四，梧州最大的少數(shù)民族鄉(xiāng)蒙山縣夏宜瑤族鄉(xiāng)舉辦“盤王節(jié)”會，也是瑤民的歌圩，節(jié)日往往要持續(xù)兩三日，常有萬人聚會。蒙山盤王舞包括：燒香舞、五谷豐登兵馬舞、祭兵舞、出兵收兵舞等。蒼梧、藤縣各地的民族也有以獨特的木犀舞、鯉魚舞、金雞舞、香龍舞、舞鹿兒、麒麟白馬舞、插戲、牛戲、牛娘戲等賀新年，慶豐收。

廣西有不少盤古廟或盤古祠。桂林有盤古祠，來賓市一帶，有盤古廟28座。象州縣有一個村，叫盤古村，有一座高樓山，山頂上有一盤古大廟，象州縣妙皇鄉(xiāng)大明村勾漏盤古大廟原建于大明村東面的勾漏山上，年久失修，漸漸地荒圮了。2006年，象州縣委宣傳部和縣文物管理所組成考察組，登上勾漏山，找到了昔日的盤古大廟舊址。當(dāng)?shù)貕炎迕耖g一直流行著關(guān)于盤古開天辟地、繁衍人類的神話傳說，流行著信仰、崇拜和祭祀盤古之俗，世代傳承下來。任昉《述異記》所記載的“桂林有盤古祠”，也很可能指的是勾漏山上的盤古大廟。武宣縣的盤古廟有26座之多。龍門縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)始瑤洞有盤王廟。廣東不少地區(qū)也有盤王廟或盤古廟，如肇慶有盤古山，肇慶七星巖北側(cè)有盤王廟，而肇慶市的盤古廟則有48座；連州有盤古廟59座；高州有盤古廟5座；廣州花都也有盤王廟。過去各地瑤族過盤王節(jié)的時間并不統(tǒng)一，一般在秋收后至春節(jié)前的農(nóng)閑時節(jié)舉行。

1990年，南嶺地區(qū)瑤族代表聯(lián)席會決定，每年農(nóng)歷十月十六，即傳說中盤王誕辰，定為盤王節(jié)。廣西賀州市所轄的八步鎮(zhèn)，已發(fā)現(xiàn)42座盤古廟。1992年11月，由賀縣(現(xiàn)賀州市八步區(qū))舉辦了第一屆南嶺瑤族盤王節(jié)。2009年，賀州再次舉辦盤王節(jié)。

嶺南“南海有盤古國”是歷史事實，盤王節(jié)已成為西江文化遺產(chǎn)之奇葩。

責(zé)任編輯：覃鳳珍