設計中的文化與傳統

李靜

（廣州城市職業學院藝術設計系，廣東廣州510405）

設計中的文化與傳統

李靜

（廣州城市職業學院藝術設計系，廣東廣州510405）

當今設計中文化的影子無時不處不在，文化影響著人們理解和組合客體的設計過程。傳統并不是固定不變的，傳統是發展的，融入和吸收其他民族傳統文化因素的情況發生在今天設計的各個領域。

設計；文化；傳統

文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和；其內容為存在的種種物質的、制度的、精神的文化實體和文化意識，例如民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念等。傳統是世代相傳、具有特點的社會因素，如風俗、道德、思想、作風、藝術、制度等；傳統是不死的民族魂，它產生于民族的歷代生活，成長于民族的重復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識。所有具有生命力的設計作品，大多具備一個共同特征：積淀了深厚的文化底蘊，借鑒并發展了傳統。

一、文化影響著人們理解和組合客體的設計過程

縱觀當今設計，會發現這樣的現象：文化的影子無時不處不在。究其原因是因為文化潛移默化地滲透在我們自身及行為中。身在不同的文化圈中，人們按照各自的經驗加工著既定存在的外部印象。也就是說文化影響著人們理解和組合客體的設計過程。

服飾設計與民俗文化的關系非常密切的關系，著裝較明顯的體現了作為文化主體的人的日常行為。不同地域以及文化的人們穿著的服飾是那樣的不同，隨著時代的變遷，服飾的變化也隨之發生。特別是服裝的色彩，往往受到文化的制約，在基督教文化圈里，新娘穿白色婚禮服，白色象征純潔；在傳統中式婚禮上，新娘著紅嫁衣，搭紅蓋頭，透出中國文化所孕育和認可的喜慶、吉祥。服飾設計與民俗文化關系非常密切。美國文化人類學家本尼迪克特說：“我們必須看到，風俗習慣對人的經驗和信仰起了決定性的作用，而它的表現形式又是如此千差萬別。”[1]

不僅是服裝設計，其它設計領域也較普遍地使用了文化圖式符號。中國裝飾圖案中的龍、鳳、萬字、盤長圖案都是文化的符號。當代平面設計中文化圖式符號的使用也較為常見，例如香港設計師靳埭強靳埭強主張把中國傳統文化的精髓，融入西方現代設計的理念中去。他為第三屆亞洲藝術節所設計的招貼，成功地將印度女人的前額裝束、中國劇種旦角的眼部化妝、印度尼西亞鼻部彩妝、日本浮士繪畫人物嘴部圖形有機地結合在一起，充滿了東方文化精神，如圖1所示。另一位華人平面設計師陳幼堅也是深愛中國文化的，但這份執著和驕傲，并沒有使他固守傳統，他成功地揉合西方美學和東方文化，其設計的標志、包裝、瓷器等作品中國風味濃重，又緊跟時尚、品味優雅。陳幼堅2002年在日本舉辦了名為“東情西韻”的個展，被認為對自己的中國文化思想找到了完美的形式表達途徑。

隨著越來越密切的全球經濟的發展，一個國際對話時期已經開始，設計在很大程度上打破了民族文化界限，但也總是順應某種文化的發展脈絡，依據某種文化的心理結構和思維方式的。例如1971年意大利設計師羅馬茲、德.烏比諾和得.帕斯設計的棒球手套沙發，反映出西方體育文化的一些特點，如圖2所示。貝聿銘設計的卡塔爾伊斯蘭藝術博物館，竭力從伊斯蘭傳統建筑中吸取精華，曾游歷多座清真寺，認為在埃及開羅的伊本.圖倫清真寺尋求、并接近到了伊斯蘭建筑精髓“真相”。貝聿銘說“在這個博物館的建造中，我的角色僅僅是一位建筑師，但是，這個項目對我來說十分特殊，它幫助我進入和了解一個不同的世界，不同的宗教，不同的文化。”而位于亞洲的日本當代設計，即使是那些具有后現代文化精神的設計也常常體現出東方空間觀念的某些特點，如1961年日本藤制圈椅外型設計，如圖3所示。文化凝定在設計中，設計的發展以及設計思潮、運動同樣成為文化發展的鏡子，而且即使是一個看起來完全出于個人之手的設計行為及其產品，也總是在不同程度上積淀了相應的文化的某些成分和因素。在多元設計的今天，文化的介入不可避免。

圖1 靳埭強第三屆亞洲藝術節海報（1978）

圖2 約伊沙發1970

圖3 日本藤制圈椅1961

圖4 貝聿銘香山飯店

二、傳統參與當代設計各領域

設計與傳統的關系又如何呢？傳統是歷史對文化的認可，是文化在演進過程中積淀下來的本民族、本區域認可的普遍的、必然的物質與精神存在方式，具備相對的穩定性、恒常性。作為文化的伴生物，傳統的影子同樣也是難以抹去的。“所謂傳統，就是指被歷史所選擇、確認的人類文化活動方式、過程、產品及其價值的客觀存在，是被認可的人類對客觀世界的把握和對主客觀關系的處理，它表現為既定的物質存在、精神存在以及物質、精神因素相交融的藝術存在。”[2]不管我們愿意不愿意，傳統首先規范著我們，我們在傳統中長大，在傳統的內外包圍中開始我們的設計。

傳統也不會固定不變，發展是其本質。人們從過去的歷史和前輩那里繼承了傳統，在新的歷史、社會環境下，通過自己的選擇和創造，不斷與時俱進，加入新的東西。只有相對于傳統，創新才有了意義，并且相對于未來，現在的創新又將成為傳統。例如：包豪斯傳統、烏爾姆傳統。許多現代主義設計大師的觀念及其創作得力于某些設計傳統，而這些觀念及其創作又已經或者正在成為相對于后人的某些傳統。

總的來說，傳統因素在設計活動中有著以下多方面的功能表現：“傳統參與構成設計創作動因；傳統參與構成設計原則；傳統參與構成設計師和受眾的思維方式；傳統參與構成被借鑒形式體系；傳統參與構成設計評價標準系統。這些功能在設計及其接受整個過程中是互相交叉、整體統一的。”[3]不少現代設計師自覺地在自己的設計中融進傳統的因素。貝聿銘先生更是世界公認的建筑大師，在做中國的香山飯店時，使現代建筑加上中國傳統江南水鄉的青磚灰瓦白墻色調，現代在這里接納和借鑒了傳統元素，如圖4所示。貝聿銘認為，這幢建筑體現著中國建筑藝術的精華，比如中國園林建筑和民居中院落與室內空間不可分割的相互滲透，園林建筑中觀賞路線的布置使人感覺到從幽靜僻靜到豁然開朗的強烈對比，這些優秀的建筑手法，都應該繼承下來。授予貝聿銘普利茨克獎的人認為香山飯店表現了建筑在傳統文化上如何延續——不對過去橫加評判，而是取其精華，成就自我。時裝設計師伊夫·圣·洛朗、卡爾·拉格菲爾等人學習中國式的棉襖、旗袍、立領、盤扣、絲質織繡、珠片、戲裝，將華貴的衣料、絢麗的色彩、東方式的款式，從中國傳統服飾文化中受到啟發，激起靈感，與西方現代設計觀念、設計方法和設計體會結合在一起。日本服裝設計師三宅一生根植于日本的民族觀念、習俗和價值觀，常以傳統和服樣式為基礎，圖陳出新，以極富工藝創新的服飾設計而聞名于世。日籍時裝設計師高田賢三以糅合中國旗袍和日本和服的傳統樣式為基礎來設計當今的時裝。融入或吸收其他民族傳統文化因素的情況發生在今天設計的各個領域。盡管一些設計師宣稱自己要做“反傳統”的斗士，但其氣質、心態、情感、思維、審美等都無意識地打上傳統的烙印。

三、結語

以上的分析說明，設計離不開相應的文化和傳統，它們滲透在任何設計環境和任何一個設計師的內心世界中。當然，對于文化及其傳統在設計中的功能作用也不可以做絕對片面的強調。簡單化的文化決定論或傳統決定論都是不對的。

[1]本尼迪克特.文化模式[M].杭州:浙江人民出版社, 1987:232.

[2]章利國.造型藝術美學導論[M].石家莊:河北美術出版社,1998:46.

[3]章利國.現代設計美學[M].北京:清華大學出版社, 2008:58.

Culture and Tradition in Design

LI Jing
(Art and Design School,Guangzhou City Polytechnic College,Guangzhou,Guangdong 510405)

Cultural element makes its presence everywhere in design process,and influences people’s understanding and composition of design objects.Tradition is not fixed but developing.It is a common circumstance to absorb and blend other nations’cutural elements into various design fields in the present society.

design；culture；tradition

J05

：A

：1674-831X（2014）04-0119-03

[責任編輯：胡偉]

2014-03-16

李靜（1974-），女，重慶萬州人，廣州城市職業學院講師，主要從事平面設計教學與研究。