古代也有“粉絲”嗎

巍然

現在稱追星族為Fans，這個詞來自拉丁文Fanatics，意思是“對神的崇拜所導致的瘋狂”。臺灣作家余光中說，Fans譯成“粉絲”很貼切，因為“絲”體現了群體性。同樣是仰慕，“知音”只能是少數，而“粉絲”是多數。

據考證，追星族的閃亮登場可追溯到唐朝。

一個名叫魏萬的年輕人為了一睹詩仙李白的風采，從河南濟源的王屋山下開始，鍥而不舍地追蹤偶像的蹤跡，歷時半年，跋涉約三千里，終于風塵仆仆地在揚州追上了李白。

杜甫也有自己的忠實“粉絲”，其中包括重量級詩人張籍。

張籍相當單純地相信“吃什么補什么”的說法。他將杜甫的詩集焚燒成灰燼，加入膏蜜，像喝補藥一樣，每頓必飲，并且祈禱：“喝下他的詩啊，我的肝腸從此改換。”

在名家輩出的盛唐詩壇，王昌齡以擅長七絕聞名。他曾被貶謫到龍標，日子過得異常艱難，跟隨的老仆人需沿路撿拾落葉枯枝當柴燒。但他詩名滿天下，經常有人在路邊跪拜，向他求詩。

和王昌齡一樣，賈島也是一位苦命詩人，但他的身后不乏追慕者，其中一位是晚唐詩人李洞。

李洞“酷慕賈島”，他的頭巾上貼著刻有賈島頭像的銅片，他的手中還經常持有一串為賈島祈福的念珠。每次聽說有人像他一樣喜歡賈島，他一定會親手抄錄賈島的詩相贈，還再三囑咐：“此無異于佛經，須焚香拜之。”

以上粉絲都比不上白居易的粉絲瘋狂。

荊州有一名叫葛清的街卒，狂熱迷戀白居易的詩歌，“自頸以下遍刺白居易舍人詩，凡三十余處”，連后背也刻上了白居易的詩句，且配了圖畫，圖文并茂。如此體無完膚的瘋狂，被人稱為“白舍人行詩圖”，“若人問之，悉能反手指其去處，沾沾自喜”。

白居易的《長恨歌》還流傳到了日本，受到上自天皇，下至平民的普遍喜愛。

廣泛的崇拜并沒有使白居易認為自己是“天下第一”，說起來，他還是李商隱的“粉絲”呢。《唐才子傳》記載，白居易晚年退休在家時，很喜歡李商隱的詩文，他常常說：“我死之后，來世能做李商隱的兒子就知足了。”

白居易仙逝后不過幾年，李商隱果然得了一個兒子，他也不客氣，干脆把這個兒子取名為“白老”。可惜此兒智商不高，長大之后更無半點詩情。溫庭筠就跟這個愚鈍的小子開玩笑：“讓你做白居易的后身，不是辱沒了他嗎？”

若說白居易是唐人心目中的文學偶像，那么蘇東坡無疑是宋朝的著名品牌。

蘇東坡的詩文影響之大，以至于他的生活情趣都被人視為經典而加以模仿。

例如，與蘇東坡相關的幾道美食，“東坡肉”“東坡餅”“東坡魚”一直流傳至今。他曾在具有制壺傳統的江蘇宜興小住，隨即便出現了流行全國的“東坡壺”，甚至他所戴的那種高筒短檐帽，都被士大夫爭相效仿，稱為“子瞻帽”。總之，凡是與他相關的東西：一封信、一支筆、一塊硯或者一把扇子都會變成眾人收藏、爭購的對象。

話說蘇東坡在杭州任職時，一天與朋友在西湖喝酒，有一位年過三十的女子已仰慕他很久，得知他在西湖，竟置公婆的責怪于不顧，只身乘彩船來訪，為其彈箏一曲。

多年后，年邁的蘇東坡離開海南。那里非常炎熱，他披著短袖衣坐在船上，面對運河兩邊成千上萬個慕名跟隨觀看他的人，只好笑道：“這許多人可不要看殺了我。”endprint