《左傳》“初”和“君子曰”書諸侯謚號筆法

2014-03-15 07:39:51王利明

參花(下) 2014年8期

◎王利明

◎王利明

《春秋》書諸侯謚號體例為葬后舉謚，《左傳》大都依條而加以闡釋。除了解經外，《左傳》作者在駕馭龐大史料的同時，為了避免讓讀者產生迷惑難以辨明，以初、君子曰等書新君謚號筆法，厘清諸侯世襲衍變，又在交代事件的同時，或交代國君被立或即位之因。

左傳初君子曰諸侯謚號筆法

《左傳》是闡釋《春秋》的著作，其所載謚號在因循《春秋》筆法的同時，亦有自己獨立的載謚書法。在《左傳》所載男性謚號中，采用“初”、“君子曰”的手法來書謚號。

“春秋筆法”是一種筆法，左丘明對此作了精辟的解釋，《左傳》成公十四年，其文曰：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰能修之？”所謂“微而顯”指文辭簡約含蓄，言在此而意在彼，“志而晦”指載錄史實而意蘊深隱，即“謂約言以記事，事敘而文微”[1]，“說到底，春秋筆法是要旨在于尚簡用晦，以達勸誡，其含義有二，直書其事，寓褒貶于客觀冷靜敘事之中；皮里陽秋，敘事隱晦曲折而義見文外。”[2]《左傳》因襲春秋筆法，采用了“微”、“晦”的筆法來載謚號。“初”、“君子曰”是其書謚號的主要筆法。

《左傳》中的“初”是對往事的追述，是對即將發生的事件作背景交代，因此其中出現有謚號者直接書謚號。

其一，以“初”交代嫡庶之爭的原因。

初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔。（隱元年）

鄭莊公和共叔段都是武姜親生之子，僅僅因為莊公出生時難產，驚嚇了其母武姜，而共叔段是順產，于是武姜偏愛共叔段而厭惡莊公。當鄭莊公繼承君位后，對之的厭惡轉變為欲以共叔段取而代之，屢屢對莊公提出非分要求，甚至要里應外合來顛覆莊公之位，“初”便是對“鄭伯克段于鄢”事件原因的交待。

初，晉穆侯之夫人姜氏以條之役生大子，命之曰仇。其弟以千畝之戰生，命之曰成師。（桓二年）

“我周之東遷，晉、鄭焉依。”（隱六年）但是入春秋前后晉國卻經歷了六十多年的嫡庶之爭，連殺五君而逐一君，最后曲沃代晉才復歸和平。其原因便是晉穆侯以兩次戰役的成敗給其二子起名，這違背了命名的禮制，“今君命大子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎？”（桓二年）以回顧往事的方式，交待了晉宗室和曲沃數十年來嫡庶之爭的淵源。

初，祭封人仲足有寵于莊公，莊公使為卿。為公娶鄧曼，生昭公。故祭仲立之。宋雍氏女于鄭莊公，曰雍姞，生厲公。雍氏宗，有寵于宋莊公，故誘祭仲而執之，曰：“不立突，將死。”亦執厲公而求賂焉。祭仲與宋人盟，以厲公歸而立之。（桓十一年）

鄭莊公卒后，鄭國發生嫡庶之爭。“初”交待了其中的來龍去脈，鄭莊公雖然使祭仲立昭公，但雍氏有寵于宋莊公，于是借助宋莊公之力，誘騙祭仲并將其拘禁，且以死相逼，迫使嫡子昭公奔衛，庶子厲公立。

初，衛宣公烝于夷姜，生急子，屬諸右公子。（桓十六年）

“初”交待的是衛惠公（公子晉）出奔齊國的原因，衛宣公先把大子急子托付給右公子，后據急子妻宣姜為己有，生公子壽和公子朔，囑托給左公子。后來宣姜欲廢大子而立己子，便伙同宣公設計謀殺了急子，誤殺公子壽，引起左、右二公子的怨恨。宣公卒后，左、右二公子驅逐陰謀即位的公子晉而另立他人。

其二，以“初”回顧弒君之因。

初，鄭伯將以高渠彌為卿，昭公惡之，固諫，不聽。（桓十七年）

交待高渠彌弒鄭昭公之因，鄭莊公以高渠彌軍功欲立為卿，時為大子的昭公厭惡其為人，屢次勸諫無果，等昭公即位，高渠彌害怕昭公對己不利，便先下手弒殺昭公。

初，襄公立，無常。（莊八年）

齊襄公為君無準則、反復無常，大臣鮑叔牙認為這樣會引起禍亂，結果齊襄公的言而無信引起戍邊大臣的不滿，利用公子無知發動叛亂，致使襄公被弒。

其三，以“初”回顧各種靈異事件的發生。如：

初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：“余為伯鯈。余，爾祖也。以是為而子。以蘭有國香，人服媚之如是。”既而文公見之，與之蘭而御之。辭曰：“妾不才，幸而有子。將不信，敢征蘭乎？”公曰：“諾。”生穆公，名之曰蘭。（宣三年）

追憶鄭穆公名字的由來，穆公之母燕姞夢蘭，文公送蘭而御、指蘭而誓、生子名蘭的神異事件。結果恰如夢中一般，鄭穆公因蘭而生，因蘭而即位，刈蘭而卒。

初，晉獻公筮嫁伯姬于秦。（僖十五年）

穆姬出嫁秦穆公時，晉獻公給秦國作了占筮，卦象顯示不吉利，“為嬴敗姬”。晉惠公背信棄義被秦國俘獲，似乎與穆姬出嫁時的卦象相吻合，感慨道“先君若從史蘇之占，吾不及此夫。”屬卦象的應驗。

“初，共王無冢適，有寵子五人，無適立焉。靈王肘加焉，……平王弱，抱而入，再拜，皆厭紐。”（昭十三年）

回顧楚靈王和楚平王繼承君位的是冥冥天意所為，楚共王無嫡長子，有五個寵愛的庶子，為了確定將來的繼承人，楚共王決定聽從天意。于是將玉璧埋于祖廟的庭院之中，讓五個兒子依次拜祭，結果楚靈王的胳膊壓在玉璧上，楚平王壓于璧紐，預示著二人將來都要作楚君，事實也恰好印證。

其四，以“初”來剖析事件發生的根源，如：

初，楚武王克權，使鬬緡尹之，以叛，圍而殺之。遷權于那處，使閻敖尹之。（莊十八年）

楚武王安排閻敖任那處尹，為其以后叛亂埋下伏筆。楚文王即位之后，聯合巴人攻打申，結果讓巴人受到驚嚇，于是攻打楚國國都。在戰斗中閻敖逃跑，楚文王殺了他，又導致閻敖家族叛亂，聯合巴人一起攻打楚國都城，為楚文王自殺作鋪墊。

初，蔡文侯欲事晉，曰：“先君與于賤土之盟，晉不可棄，且兄弟也。”畏楚，不能行而卒。（襄二十年）

蔡文侯受不了楚國的奴役，決定歸依晉國，但未果而卒。其卒后，“楚人使蔡無常”，以至于因未滿足楚國要求，導致大臣身死。回顧先君之言，來證明其決定的正確和蔡文侯能深刻認識到楚國的貪欲無度。

初，獻公使與寧喜言，寧喜曰：“必子鮮在。不然，必敗。”故公使子鮮。（襄二十六年）

寧喜洞察子鮮才干，認為衛獻公復國必須得到子鮮的支持。事實恰如此，通過子鮮的努力，衛獻公終于再次作了衛國的國君。

除了借追溯往事來書謚號外，《左傳》亦借君子之口臧否是非書謚號。

《左傳》“君子曰”包含“君子曰”、“君子謂”、“君子以為”、“君子是以知”四種評論形式，作者都是直書諸侯謚號加以批評, 在解釋《春秋》的同時, 也闡明懲惡揚善的旨意。“夫論者, 所以辯疑惑, 釋凝滯。若賢愚共了, 固無俟商榷。丘明‘君子曰’者, 其義實在于斯。”[3]

其一，彰顯孝親。《左傳》多次提到“父慈子孝”是父子關系的理想道德模式，“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。”（隱三年）“父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。”（文十八年）“君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。”（昭二十六年）可見，當時頗為崇孝德。君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。詩曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’，其是之謂乎！”（隱元年）在“鄭伯克段于鄢”后，鄭莊公把其母武姜囚禁于城穎，發誓“不及黃泉，無相見也。”稍后覺得自己這樣對待母親有悖親情孝道而后悔。正當莊公礙于自己的誓言，騎虎難下之時。穎考叔聞之，先是有計劃地“有獻于公”，使得“公賜之食”，然后由己及人地勾起莊公心中的一片親情，遂獻計使莊公母子和好如初。

其二，知人之明，即具有能洞穿人的品行才能的慧眼。《左傳》載有兩次，一次為識人而澤惠后人，一為殃及自身：

君子曰：“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫！”（隱三年）

宋宣公是春秋的宋國國君，在其臨終前沒有把君位傳給嫡子與夷（殤公），而是讓賢弟宋穆公繼承。等到穆公病危時，認為先君以舉賢為公，若把君位傳給自己的兒子馮（莊公），便是不賢，于是力排眾議，驅逐馮到鄭國，立子夷為君。《左傳》在稱贊宋宣公知人之明的同時，也褒揚了宋穆公賢讓之德。

君子謂“（鄭）昭公知所惡矣”。（桓十七年）

鄭昭公“知所惡”，即《正義》曰：“昭公知其惡而不能行其誅，致使渠彌含憎懼死以徼幸，故昭公不免于弒。戒人君使彊于斷也。”[4]在周鄭繻葛之戰中，高渠彌顯示出卓越的軍事才能，于是被鄭莊公任命為執政卿。鄭昭公厭惡其人品，堅決阻止。等昭公即位后，高渠彌害怕昭公對自己下手，便弒殺昭公。是以血的教訓告誡所有為君者，如果對惡其人，要早點除掉，不要優柔寡斷。

其三，臧否為政。國君治理國政優劣與否，“君子曰”對治政善者飽含贊賞之辭：

君子謂鄭莊公“于是乎可謂正矣，以王命討不庭，不貪其土，以勞王爵，正之體也。”（隱十年）

奉周王之命，魯國會同齊國和鄭國討伐宋國，鄭莊公連續攻打下兩座城池，沒有占為己有反而都“歸于我”。這種勤于王室而不貪求攻取土地之舉，君子認為是治政的根本。

君子謂：“鄭莊公于是乎有禮。” （隱十一年）

許國沒有履行向周天子納貢的職責，鄭莊公聯合諸侯討伐，服罪后便加以寬恕。君子認為鄭莊公揣度德行而處事，衡量力量而做事，看準了時機而行動，不連累后人，可以說是懂得治理國家、安定社稷的治國之禮了。

其四，惡不可長。

君子曰：“善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎！

長惡不悛，從自及也。雖欲救之，其將能乎！（隱六年）

鄭莊公欲與陳國結好，這是“善不可失”；陳侯蔑視而拒絕，便是“長惡不悛”。作為一國之君，要友善鄰邦，國家才能的安定。惹惱了小霸的鄭國，遲早會給陳國帶來災難，到那時就難以挽救了。

君子曰：“商書所謂‘惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅’者，其如蔡哀侯乎！”（莊十年）

息媯途經蔡國時，被蔡哀侯非禮，此其一惡；慫恿楚王滅息，擄息媯，此其二惡。結果非禮導致息君請楚國出兵而羞辱蔡哀侯，慫恿導致出兵入蔡，種種慘劇皆因蔡哀侯一人所引起。君子引《尚書》告誡世人“勿以惡小而為之”，若積惡成大，必咎由自取。

注釋：