2013年高考優秀作文展評（四川卷）

唐惠忠

在平衡的生活中詩意地棲居

一考生

生活如酒，過于濃烈則辣喉，過于淺淡則無味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過于高昂則刺耳，過于低沉則抑郁，唯有平衡的曲調才顯悅耳；生活如畫，過于繁雜則繚亂，過于簡樸則無韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。

荷爾德林說：“人生充滿勞績，然而人，詩意地棲居在這片大地上。”人生漫漫旅途中，讓我們在奮斗的征程里學會欣賞沿途的風景，讓我們在平衡的生活中詩意地棲居！

在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在奔跑中學會憩息。雖然“路曼曼其修遠兮”，我們仍然要在路途中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

遙望千年以前，孔子周游列國。游說，輔君，宣仁，教育，座下弟子三千，他在生活中奔走忙碌。然而孔子并不是一味地奔跑，“子在齊聞韶，三月不知肉味”，他懂得在忙碌的奔走中安靜地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。于是我們眼中的孔子，便是那至賢至雅的圣人。回首當下，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿卜，誘惑著人們不斷奔命。然而驢子的結局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機器，沒有了靈魂，沒有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯此，我們才能懂得生活的旋律，詩意地棲居！

在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在追求中學會享受。因為事業固然是我們必須打造的圣殿，但在這圣殿之后還應有一個后花園。

阿爾卑斯山腳下有一塊著名的標牌，上書“慢慢走，欣賞啊”。是啊，在你攀登絕頂追逐勝利的同時，別忘了享受沿途如畫的美景。生命在追求與享受中圓滿，人生因奮斗與欣賞而美妙！魯迅先生執筆時端莊肅穆，那筆頓作棍棒，喚醒百萬愚民；又頓而化為刀槍，直刺敵人心臟。這樣的冷峻中，先生為中華民族的覺醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個溫和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插著的小花，那裊裊煙霧中輕緩吞息的神態，那一本正經探討服裝搭配的話語，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏于案頭的作家，在他追求精神財富的同時，魯迅先生享受著生活帶來的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩意，鑄就了他輝煌而又平淡、美好的人生。

從儒家的中庸之道一路走來，中華上下五千年的文明都在向你宣告著平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，于平衡的生活中詩意地棲居！

[點評]這是一篇難得的滿分作文，文章有四個突出的特點：其一，開篇精彩，點題恰當。作者以兩段文字構成開頭，先用比喻、排比，把生活比作酒、畫、歌，類比得當，形象揭示了平衡之妙，語言有氣勢，讀來酣暢淋漓；再引名句，水到渠成地亮出中心論點，且自然點題。其二，引用恰當，富于意蘊。引用荷爾德林的名言、阿爾卑斯山腳下的名言，又引用屈原《離騷》里的詩句，文章因此而不乏意蘊。其三，思路清晰，結構明朗。作者為論述“在平衡的生活中詩意地棲居”，精心擬定了兩個分論點：在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在奔跑中學會憩息；在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在追求中學會享受。全文首尾照應，有條有理。其四，例證典型，對比鮮明。作者選用“孔子”、“魯迅”兩個經典例子，選例古今結合，“敘”與“析”交融，有力地論述了自己的觀點。孔子能夠在奔跑中明白停歇的意義，現在多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，成為奔跑的機器，這組對比突出“生活需要平衡，奔跑中需要憩息”；“執筆時端莊肅穆”的魯迅先生與蕭紅筆下“溫和的懂得享受生活”的魯迅又是一組對比，突出的是“在平衡的生活中釀造出碎金般的詩意”。論證方法的綜合運用，也是該文得滿分的重要原因。

猶有畫船聽雨眠

一考生

春水碧于天，畫船聽雨眠。一抹江南色，在韋莊的句子里格外清淡閑靜。有一種向往，掬一捧清洌的江南水，賞一回月下水中影。有一種憧憬，“閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒”。野馬塵埃起起浮浮的凡世，我們仍需隨心意過一種平衡的生活，留有一顆平衡的心。即使如七堇年所說的“生活以刻薄與荒蕪相欺”，心中依然會有畫船聽雨眠的風景。

納蘭容若筆下“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常”的絕妙句子，采擷了李清照與趙明誠亭前湖畔相對誦書，引茶為樂，潑得一身茶香的小小生活片段。宦海沉浮的兩代官家之間，李清照留有一種平衡，吟詩作畫，夫唱婦和，何樂而不為呢？即使老來家境敗落、顛沛流離，即便是不再有“倚門回首，卻把青梅嗅”那般閑情，即便是“載不動，許多愁”，她也能在荒涼的生活中走出一片詩意的繁華來。她過著屬于自己的平衡生活，不怨不怒，不爭不悔。故而有人說，李清照永遠是那位“心似繁花艷照，身如古樹不驚”的女子，是人們心中不滅的美神。

過一種平衡的生活，不僅僅是游吟享樂，更重要的是要學會在生活中留有一種平衡的心態。即使海子“面朝大海，春暖花開”只是一種愿望，我們仍需以一顆春暖花開的心來生活。

那古樸的墓碑鐫刻著“照我思索，能理解我；照我思索，可認識人”，沈從文先生其實從不曾逝去。常憶起那如常春藤一般纏繞著的皺紋靜靜棲居于你的眼角，常憶起你厚重的鏡片下如窗子一般明亮的眼，更憶起你那似春暖花開般祥和的笑容。你從鳳凰古城踱步而來，以一個“鄉下人”獨有的樸實與靈性走入文壇。即使當初有“達夫一飯救從文”的凄涼境遇，即使“文革”中你文人的風骨一次次遭受玷污，你仍以平常心過一種平衡的生活，你仍是那個“亦慈亦讓，赤子其人”的沈從文，如同邊城茶峒那擺渡的老人，撐著竹篙，劃出了一片平衡的波瀾不驚。

徐志摩說：“聰明的人喜歡猜心，也許猜對了別人的心，卻忘記了自己的。”他是否一直在猜那寫出“你是人間四月天”的女子的心呢？這位才子是不夠聰明嗎？不，是不夠平衡吧！他過于熱情，過于焦急，讓林徽因悄悄地走了，雖沒有帶走一片云彩，卻帶走了徐志摩一生的癡念。他的生活里缺少一種理智的平衡，只能化作一只荊棘鳥完成生命的絕唱。

“人人盡說江南好，游人只合江南老。”如水一般溫潤的江南，本身就蘊藉了一種天然的平衡。江南好，江南好啊！有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的美景，有“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的妙趣。煙雨天氣，乘一古木船，執一水墨紙扇，融身江南的平衡，將江南山水移于心頭。在如水漏的生活中留有江南的平衡，過一種“畫船聽雨眠”的平衡生活。endprint

[點評]這是一篇內涵豐富、文筆細膩的美文。文章充滿濃郁的文學、文化氣息：韋莊、納蘭性德、李清照與趙明誠、海子、沈從文、徐志摩等，一一從筆端浮出。涉及人物雖多，但并無堆砌之感，原因在于作者自有獨到的感悟、真切的描述，能給讀者以深切的啟發和回味。行文表達詩情洋溢，而且很有畫面感，像“她也能在荒涼的生活中走出一片詩意的繁華來”、“即使海子‘面朝大海，春暖花開只是一種愿望，我們仍需以一顆春暖花開的心來生活”、“常憶起那如常春藤一般纏繞著的皺紋靜靜棲居于你的眼角……更憶起你那似春暖花開般祥和的笑容”、“他的生活里缺少一種理智的平衡，只能化作一只荊棘鳥完成生命的絕唱”等，均翰墨噴香，足耐咀嚼。

大度從容得平衡

一考生

什么是平衡的生活？

是大儒名家的持平中庸？是遁世隱者的明哲保身？還是市井滑頭的世故圓滑？都不是。

南懷瑾說：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。”這不正是平衡的生活嗎？

“大肚能容，容天下難容之事。”彌勒菩薩的大肚，就是大度。其實，就是一個人在遇到心理不平衡時，自己勸自己，自己安慰自己，來點阿Q的“精神勝利法”，使自己心理平衡起來。說白了，就是像佛家那樣想得開，像道家那樣看得淡。司馬懿被孔明罵為婦人，他想得開，心平氣和，依舊過著他的平衡生活，最終逼退了蜀軍。而周瑜為何發出“既生瑜何生亮”的哀嘆？其實就是想不開，心理不平衡，最終被活活氣死。一同輔佐勾踐的范蠡和文種，其人生結局迥然不同。范蠡把名利看得淡，功成身退，泛舟江湖，平衡生活；文種放不下功名利祿，繼續為官做相，其平衡的生活很快被打破，被勾踐賜劍自裁。

姜育恒唱道：“曾經在幽幽暗暗反反復復中追問，才知道平平淡淡從從容容才是真。”淡了，靜了，從容了，你的生活才會聽你的安排，平衡的生活才會隨之而來。諸葛亮坐守空城，內心肯定翻江倒海不平衡，但他從容撫琴，鎮定自若，正如孔明所愿，虎狼之師最終引兵而去。從容應對的底氣，一定是“技在手，能在身，思在腦”。孔明退敵，那是有“技”有“能”有“思”的。謝安戰苻堅，他不上戰場與人廝殺，卻在棋盤上與人對弈。為何能如此從容安然？是因為成竹在胸。“敵軍圍困萬千重”，毛主席憑什么“巋然不動”？也是因為勝券在握。

南懷瑾所指出的，是人生的最高境界，這并不是一下子就能達到的，也就是說，這種平衡的生活并不是可以一蹴而就的。紅塵中人，哪能說看淡就能看得淡？哪能說想開就想得開？《紅樓夢》不是說“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；世人都曉神仙好，只有金銀忘不了”嗎？尤其是身處市場經濟時代，“熙熙攘攘，皆為利往”，凡俗肉身，哪能說鎮定就能鎮定的？哪能說從容就能從容？所以，僅僅大度看世界，平衡的生活還不一定會來。要充實底氣，修煉從容，這樣才有可能過上平衡生活。

然而，是不是這個最高境界就高不可攀、遙不可及呢？也不是！有思想做武器，有偉人為榜樣，有行動打基礎，路途雖遙遠，但平衡的生活不是夢！

[點評]此文可當雜文來閱讀，作者的思想素養、文字功底均遠高于一般考生。文章開頭堪稱新穎，問“是什么”，卻答“不是什么”，接著才引用大師的話來說“是什么”，頗得婉轉之妙。主體部分圍繞南懷瑾的“大度看世界，從容過生活”展開，講道理，擺事實，讓人信服；論述“大度”時對比用例，論述“從容”時多例疊加，手法豐富多樣。最后兩段既給人警示，同時又給人希望，著實難能可貴。文章用例多為古典，而用意直指現實，已經超越眾人；至于思慮成熟，結構清晰，條分縷析，不枝不蔓，也值得贊而嘆之。

偷得浮生一日閑

一考生

奧爾德斯預言：人們會在庸俗文化的麻醉下喪失健康、獨立的文化精神，被無聊繁瑣的世事麻木了對真理的渴望……自覺壓縮精神的延展空間，最終被簡單的娛樂和欲望囚禁。

奧爾德斯的預言并非危言聳聽，君不見，疲憊、浮躁和虛無充斥著世界，我們追求著“務實”，而忘記了“務虛”。“利”字當頭，便舍棄了“一花一世界，一樹一菩提”的寧靜，舍棄了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，舍棄了“把酒臨風，寵辱偕忘”的淡然，舍棄了“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的舒心。

我們不斷在苦海里沉浮，忘記了太多，舍棄了太多。當我們被重負壓得喘不過氣來的時候，何不停下腳步，偷得浮生一日閑，留點時間、空間給心靈和夢想，過一種張弛有度的平衡生活？

在風輕云淡的日子里，懷著一種靜寂與憑吊的心情讀《莊子》，體會這超凡脫俗的睿智。如今的世界，已然不需要隱士，但我們仍要追求“無己”、“無功”、“無名”的心境，那是生命的飛越，心靈的歸處。給靈魂插上翅膀，化作幽幽夢蝶，尋覓夢的彼岸。岸邊垂釣，江上望月，林間聽風，天人合一，返璞歸真——自由，是莊子一生的追求，不也是我們的嗎？

琦君說：“明亮陽光下的西湖，宜于高歌，而細雨迷蒙中的西湖，宜于吹笛。”然而，無論是高歌還是吹笛，不都唯心而已嗎？何必拘于明媚或迷蒙呢？正如蘇子所吟的“歸去，也無風雨也無晴”，管他前途是荊山棘地，還是無盡深淵。縱然公務纏身，也要庭前望月；縱然憂患來臨，也要載歌載舞；縱然瑣事相累，也要汲泉烹茶。只因那平衡的心境，豁達的靈魂。歸去，往何處？自是心靈之所，自由之處。走或歸，也與高歌和吹笛一樣，唯心而已。一念之間，便是忙碌和悠閑、禁閉和自由的差異。“不以物喜，不以己悲”，便在喧囂的紅塵里得到一份安寧，在緊張的節奏中悟出一種平衡。

有人將社會分為三種：天真爛漫的孩童，熱情似火的青年，沉穩冷靜的中年。我們正處于中年社會，最大的特點便是務實，卻舍棄了花酒琴、詩舞樂此類的虛。“求實忘虛”的結果便是保住了軀殼卻腐爛了靈魂。

偷得浮生一日閑，花一些無用的時間做一些無用的事：忙碌的工作后泡一盞清茗，回家的路上賞身邊的風景，花一個下午的時間聽一出折子戲，下雨天靜坐在窗前看水滴的世界……看似無用，卻會成為多年后人生最美的回憶。endprint

浮躁而繁華的世界，需要一顆平衡的心，過一種平衡的生活，淡泊寧靜，踏歌而行。

[點評]本文以“偷得浮生一日閑”為題，“忙”中偷“閑”，已有“平衡”之意，可謂緊扣材料。開篇引用奧爾德斯的預言，不僅對應標題，順利地開啟下文，而且顯示出考生的文學素養和文化底蘊。行文中先寫“疲憊、浮躁和虛無充斥著世界，我們追求著‘務實”，再提“務虛”，強調要“留點時間、空間給心靈和夢想，過一種張弛有度的平衡生活”，也就是要以“虛”補“實”、“虛”“實”結合，憑“一顆平衡的心，過一種平衡的生活”。莊子、蘇子等論據運用貼切，說服力較強。該考生閱讀面廣，積累豐富，運用素材靈活自如，語言表達能力不同凡俗，當屬考場上的佼佼者。尤其“有人將社會分為三種”、“偷得浮生一日閑，花一些無用的時間做一些無用的事”這兩個段落，內涵豐厚，讀來引人深思又能感動人心。

詩酒年華

一考生

人生如詩，趁青春年華，落筆搖五岳，創人生之佳績，書人世之繁華。

人生如酒，趁年少盛世，得意須盡歡，得人生之樂趣，享人世之情意。

詩酒年華，過一種平衡的生活。如詩之高亢，在高亢中追逐夢想；如酒之陳香，在陳香中盡其歡心。凌云之壯志與閑適之逸致，逐夢之雄心與享受之閑情，兩相和鳴，便奏出這美妙而平衡的梵音。

如詩如酒，平衡身姿，舞出一樹花開。

孔子如雄鷹，驅木車而游列國，憑壯志而說四方，誓將仁者之說傳遍四海，為生民立命，為世人謀福，終得萬人頌揚，成其萬古流芳。莊子如燕雀，淡泊以寧靜，閑適而自得；于美夢中逐蝶，于生活中享樂，無為之論為萬人所稱道，自適之情傳遍神州大地。

而我們當懷一顆孔子之心，染一身莊子之氣，在奮斗中如孔子，搏擊長空，劍指天下，創人生之輝煌，書生年之華章；在生活中如莊子，閑情自適，樂享年華，得生活之樂趣，享本心之逸致。拼搏與寧靜的平衡，方得人瀟灑一生，豈不樂哉？

如詩如酒，平衡生活，釀出一壇陳釀。

國學大師季羨林曾在《留德十年》中，回憶了求學之路的種種。他曾在教室內苦譯名著，也曾和友人攜手與席勒草坪漫步；他曾在宿舍里刻苦研究，也曾在俾斯麥塔上俯瞰哥廷根；他曾在木屋內鉆研文字，也曾在浪漫的咖啡館內回味人生……

大師亦是如此，在勞與逸的平衡中，充盈人生，逍遙自得。既無畏前途之艱辛，也擁有奮力拼搏之當今，更樂享生命之情趣而收放自如。人生得此平衡，怎能不令歲月釀出一壇美酒，溫一壺月光，回味無窮，歷久彌香？

如詩如酒，平衡自我，奏出一曲佳音。

人活一世當學歐陽修，雖身為父母官，為人民鞠躬盡瘁，日夜不休，但亦不改其樂，享人生之趣，與滁人盡歡而游，賞四時之景，樂亦無窮。亦可如劉郎，既為生民造福，福澤后世，又能徜徉于民歌與詩詞之間，誦出“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的佳句。尚可似白居易，盡忠于太守政事，造白堤以安民；也不忘以己之私志，游煙雨江南，登錦繡群山。

古來賢者，不唯有盡忠職守之心，亦有投其所好之情。一張一弛的平衡之間，方令我輩稱羨。山水之樂，忠君之事，兼而有之，相交相織平衡而自得，怎不令人心生向往？

平衡于詩酒之間，花開一樹，盡享繁華。

平衡于詩酒之間，佳釀一壇，盡聞其香。

平衡于詩酒之間，佳音一曲，盡聽梵音。

如此平衡生活，如此詩酒年華，吾心愿之，吾心樂之，吾心愛之！

[點評]以詩意的思維、詩樣的語言、哲理的思考，本文作者驕傲地摘取了滿分的桂冠。開篇處，作者精心打造一組對偶句，從“人生如詩”、“人生如酒”兩個角度巧妙釋題，總領全文，并深入引申，亮明觀點：“詩酒年華，過一種平衡的生活。”主體部分采用分論點支撐的結構，分列三個小論點對中心論點進行了精彩、精辟的闡述。作者認真觀照古今名人，又審視自我，不但精心選擇論據，而且精心錘煉語言，嫻熟運用多種修辭手法，長短句參差，駢散句結合，讀來如飲香茗，如品佳釀，讓人心曠神怡，如癡如醉。綜合看來，此文思想辯證，文質兼美。

在流行與傳統中尋找平衡

一考生

如果我問你情人節怎么過，你會侃侃而談；如果我問你NBA球星你最喜歡哪個，你也會脫口而出是詹姆斯；如果我再問你最近最流行的電影是什么，你也會毫不猶豫地告訴我是《致青春》。

這時，我們換個話題：你知道多少有關巴金、老舍、魯迅的故事？你知道多少有關《巴黎圣母院》、《哈姆雷特》、《浮士德》的情節？這些問題，不知道有多少人會啞口無言。

這就是熒屏和網絡高度普及的今天，自詡為新新人類、一味尋求個性的年輕人面對傳統的尷尬與無奈，他們的知識結構和層次發展是極不平衡的。

所以，現在知道“周迅”的人越來越多，而知道“魯迅”的人越來越少；知道“關之琳”的人越來越多，而知道“卞之琳”的人越來越少……人們似乎面對流行的、能帶來經濟效益的文化趨之若鶩，而對傳統文化卻越來越淡忘，這更是一種嚴重的文化失衡現象。

列寧說過：“忘記歷史等于背叛。”那么，忘記傳統，這難道不算是背叛嗎？這種不平衡看似無傷大雅，然而，照這樣發展下去，我們的文化就會一點點遺失或是磨滅，即使流行文化再怎么蓬勃發展，也將無濟于事。

重新找到我們知識結構的平衡吧！不期望每個人都如郭沫若一般把《紅樓夢》倒背如流，但作為一個現代人，應該對歷史有不可推卸的責任。很多人抱怨名著的過時，試問，相對流行歌曲，《論語》、《孟子》等歷經大浪淘沙，還被我們一代又一代地傳誦著，這算過時嗎？相反，有哪一首流行歌曲能夠穿越時空，如此經久不息呢？

2011年，魯迅作品從中學教材中“大撤退”。就在我們忘卻魯迅時，德國人卻在反思：為什么我們沒有“魯迅”？就在我們只隱約記得春秋時有位叫孫武的名人時，美國西點軍校卻早已把《孫子兵法》定為必讀教材，西方的商家也紛紛用《孫子兵法》來指點迷津；也就是我們在對外來文化津津樂道之時，西方學者卻出人意料地提出了一個令我們震驚的全新命題——二十一世紀必將是儒學的世紀。endprint

當然，社會在發展，人們也應該接受流行文化，但社會再怎么發展，也絕不能丟失祖先留下來的寶貴文化遺產！

從現在起，重拾那些遺落的傳統文化，做一個知識結構平衡的現代人吧，要知道，這才是真正的新新人類！

[點評]此文視角獨特、構思新穎。作者另辟蹊徑，拋開人類自然平衡、心理平衡等不寫，卻從知識結構是否平衡入題，借以表達對現代人丟棄傳統文化、過分追求流行文化這一現象的憂慮，呼喚人們重拾經典，“做一個知識結構平衡的現代人”。作者在倡導追求經典的同時，又沒有全盤否定流行文化，這使文章具有了辯證色彩。總的看來，本文在正反結合、古今結合中演進，列現象，揭實質，邏輯嚴密，論述有力，是一篇觀點明確、語言流暢、針砭時弊而酣暢淋漓的佳作。

外婆的平衡生活

一考生

那貧窮山坳里所教給我的平衡，溫暖而包容，如冬天的爐火，熾熱柔軟。

——題記

外婆居住的小山村，偏僻得讓人發怵。但百多人聚集在三兩座山圍成的平地上，遠遠看去，房子豆腐塊般擁擠著平衡排列，倒也熱鬧。

外婆的房子背對西方，南北方向各有兩戶，主人都是些上了年紀的老太太，一到農閑，幾個老姐妹便坐在院子一角，抱著腿或干點小事，一起擺龍門陣，平和而溫馨。西面也有一戶人家，是極其破敗的土房子，與外婆家的水泥瓦房相比，寒磣而失衡，若不是門口掛著農具和塑料布之類的雜物，便會讓人以為這是一所被拋棄多年的空房子。里面也住著一個老太太，六七十歲了，挽個小發髻，佝僂著瘦小的身子，如同一只蒼灰的蝦米。她偶爾也出來曬曬太陽，卻很少參與“龍門陣”大軍。

我不喜歡她，是的，非常不喜歡，因為她是一個“偷倌兒”。她身材矮小，行動卻異常迅速，當然，這是建立在做賊心虛的基礎上的，而被偷者，就是外婆和另四戶人家。門口堆著的玉米棒子，曬著的谷子，掛著的年貨，幾把破爛的鋤頭……總之，無論大小多少，統統雁過拔毛。一次，我親眼見她迅速地撲向王四婆家的小公雞，狠狠地同它搏斗了一番，最后成功地抓獲，用灰藍的圍腰裹著，迅速地跑進了自家房門，那雞尾上纖長艷麗的羽毛，隨著她的動作一抖一抖的，消失在小小的房門中。

不僅如此，她還十分小心眼。一次，有個算命先生路過，說外婆房頂上那瓦片堆成的裝飾很好，是好兆頭。誰想第二天早上，我們就聽見“嘩啦”一聲響，瓦片裝飾碎落一地，而舉著竹竿的她，“哧溜”一下回了屋……

外婆她們卻像完全沒發現似的，依舊樂呵呵的，瓦片事件也因外婆的“耗子理論”而不了了之。我氣不過，說：“這樣的平衡不保持又怎么樣？要好好教訓一下她才是！”外婆的幾個姐妹趕緊拉住我說：“不行呀，她老了，人又傲，咱們只有以這樣的方式關照她。”外婆又補充道：“況且她兒子不孝順，老伴又死了……”“那又怎樣！太過分了。”我憤憤不平，外婆卻說：“這樣一來，她心里就平衡了。人老了，心可受不了什么事給噎著！”

我原以為她們之中會有人站出來反對，但仿佛約好了似的，大家都要我莫多嘴。于是，院子里形成了一種奇怪的平衡局面：挨偷的全不在意，偷的倒也“心安理得”。

多年以后我才明白，那種微妙的平衡源于幾個老人的關心和愛護，正如臘月里閃著火苗熱乎乎的爐火，恒久地傳遞著光和熱，柔軟熱烈，溫暖如斯。

[點評]這篇散文題為“外婆的平衡生活”，實際是塑造了外婆以及她幾個老姐妹的群像。源于她們內心的關心和愛護（或者說包容），讓“院子里形成了一種奇怪的平衡局面”，多少年后回憶起來，這“貧窮山坳里所教給我的平衡，溫暖而包容，如冬天的爐火，熾熱柔軟”，它已深深地傳遞到“我”的身上。就選材來說，所寫的雖為瑣屑之事，但小中足以見大；就寫法而言，“我”之前的認識、態度與幾個老人形成鮮明的比照，這無疑是構思上的出彩之處。文章情感真摯，內容富于生活氣息。

生活越是平衡越是豐盛

一考生

五味齊為上，五音全為善。五味齊方能品嘗到生活的苦澀酸甜，咸淡有道；五音全方能領悟生活的婉轉悠揚，雅俗協調。生活中少一味缺一音便覺寡淡無趣，生活越是平衡越是豐盛。

平衡的生活中，不應有一物過于突出，也不應有一物過于衰弱。平衡的生活當創造出一種意境——如朗月當空，普照萬物，世間的一切都被調和，都在清冷的月色下協調共生，渾然一體。

上溯宋代，名家蘇軾以長短句為世人熟知。但蘇軾的才情遠不局限于此，他善文，善畫，能御，能曲。正因為如此，他才成為了最受后世之人推崇的文人。或許也正因為如此，他的性格也被塑造得圓潤飽滿。在朝為官便鞠躬盡瘁，被貶謫則縱情山水，在自然中追求平衡而豐盛的生活。

簞食瓢飲不美，美的是居陋室而不改其樂的人；竹篁短籬不美，美的是“采菊東籬下”的人。若陶潛，若梅妻鶴子的林逋，無不是把握了生活的平衡，心淡下來不生妄想，欲寡下來不生競心，自在隨性，伴著苦菊、寒梅收獲了人生的豐盛。

人是紅塵過客，免不了遇到世事的種種關卡。縱使不做在自然中擁抱平衡的隱士，也要跳出時間與空間的限制，力求生活得平衡、自在。

印度文豪泰戈爾作為亞洲第一位被授予諾貝爾文學獎的人，文學造詣自然不在話下。但他最能感染我的，是他字里行間流露出的對真我的追求。我忘不了他苦思冥想的樣子，更忘不了他在芒果樹下為孩子們朗誦詩篇時滿足、自得的神情。我想他在不斷變化的生活狀態下求得平衡，可以說深諳此道。

生活在別處，生活不應只有單薄的一種形態，它理應以多種形態在我們的四周活躍著。這樣的人生才是有趣的人生，這樣的人生才是平衡而豐盛的人生。

印度思想家奧修說：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較。”但我更愿意說：盡管去做，盡管比較。因為只有千姿百態才能夠構成平衡的生活，而平衡的生活更應該囊括這千姿百態。

五味相調，五音齊全。生活越是平衡越是豐盛。

[點評]此文標題“生活越是平衡越是豐盛”即是全文中心論點，且這句話在文中反復出現，給讀者的印象特別深刻。作者選用蘇軾、泰戈爾作為“點”上的實例，輔以陶潛和林逋的素材，表達“縱使不做在自然中擁抱平衡的隱士，也要跳出時間與空間的限制，力求生活得平衡、自在”、“生活不應只有單薄的一種形態，它理應以多種形態在我們的四周活躍著”的獨特見解，顯示出思辨人生的機智與聰慧；“但我更愿意說：盡管去做，盡管比較”這一“反彈”，更是讓人眼前一亮。行文表達也很出色，例如以“五味”、“五音”、“朗月”作譬喻，敘例時融入“苦菊、寒梅”的意象，有效提升了文章的文化品位，使語言更具詩情畫意和感染力。

[作者單位：江蘇省太倉高級中學]endprint