哲學思辨 表達多元

曹德宏

只有親身經歷高考閱卷，才能深切感受到語文教學的現狀，進而有效地指導平時的寫作實踐和作文復習備考。數千篇作文的評閱，其中不乏才子才女的佳作。那些觸動心靈的人和事，對社會人生洞若觀火的體察，以及縱橫捭闔的才氣，行云流水的表達，帶給心靈的愉悅和沉醉，常令我們折服，動人處，不禁感慨之，吟誦之，涵詠之。尤其是考生在40分鐘左右時間里，下筆千言，倚馬可待，其文理皆有可觀者。讓我們這些天天在指導作文技巧的老師們，在有“弟子不必不如師”的欣慰之余，恐怕有一種“胸中似有丘壑，下筆實無一言”的汗顏。當然更多的可能還是帶給我們審美疲勞的平庸之作，其實，這也就是我們學生作文的現狀，我們如何在平時的作文訓練中，加強有效性和針對性地指導，力求讓這種現狀有所改變，這要說的很多，本文試圖就哲學思辨，表達多元作一個簡單地分析，或許僅為腠理之論。

高考作文題具往往有濃厚的哲學意味，不過它不是枯燥玄遠深奧的哲學命題，而大多是巧妙地蘊含在材料中，蘊含在鮮活親切的日常生活情境中。但是要寫出有一定思想深度的文章，考生必須具備一定的哲學思辨意識。

比如，2012年高考作文，變與不變，短暫和永恒，相對和絕對，運動和靜止，考生很容易想到蘇軾《赤壁賦》的名句，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，聯想到《蘭亭集序》中的“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之，向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，聯想到古典詩詞中大量的詠史懷古詩，感慨今昔，物是人非，滄海桑田、盛衰無常等。可以說，如果考生一眼洞察出本次材料作文的題旨為揭示“變與不變”的宇宙人生哲理，那么考生下筆千言，會意到筆隨，毫無阻滯之感。詩詞歌賦，盡可以入文，只需點題：變得是什么，不變的是什么。即使考生對書信沒有獨特的感悟和體驗，只要明確了“變與不變“這一題旨，充分調動已有的閱讀積累——這座“無盡藏”也，輔之以清詞麗句，自然文采斐然。

如有考生援引大量詩詞典故，點擊成文：

“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”，書信是情人離歌；

“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”，書信是烈士悲心；

“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”，書信是浮云游子意；

“鴻雁幾時到，江湖秋水多”，書信是落日故人情；

“復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封”，書信是高堂萬里心；

“行盡江南斜陽歸，紅箋無色情深處”，書信是江南深閨情；

……

目前高考作文訓練多是程式化的議論文訓練，強調文體規范，思路清晰，結構整飭，不蔓不枝。而達成這一目標的主要措施就是分解話題，提煉分論點。每一部分圍繞分論點，先敘后議。強調多種論證方法的運用，強調素材的典型，強調對材料的分析和挖掘。這種做法本無可厚非，這樣的作文本也不乏高分。但筆者在本次高考中發現，如果平時慣于訓練這種模式，那么面對此次“書信”，就有些望洋興嘆。

筆者在閱卷中也發現了大量記敘文，大部分就是對材料簡單地擴寫和同構，圍繞五人討論，順勢寫下來，湊足800字，無疑是一部書信沿革簡史，流于介紹各種通信方式。針對上述問題，我建議在今后的作文訓練中，要有意顛覆文體，顛覆文體不是說寫“四不像”的作文，而是說引導學生放開來寫，大膽寫。建議在訓練好記敘文、議論文基本文體的基礎上，散文、雜文方面著重訓練，并嘗試記敘文散文化，議論文散文化。其實散文、雜文和記敘文。這樣有什么好處呢？

學生的記敘文一般會出現這樣一些問題：①“貼標簽”——敘事和主題無多大關聯，拖沓冗余，多為閑筆，最后生硬點題；②選材不好——多為學習生活的直接體驗，沒有寫觸動心靈的人和事；③平鋪直敘——行文缺少變化，表達方式單一，一敘到底。無驚無喜，索然寡味，甚至全篇就是記流水賬；④缺乏張力——詳略不當，不能做到張弛相間，扣人心弦；⑤矯情失真——胡編亂造，沒有貼著人物寫。而記敘文散文化正好可以很好地解決這些問題，記敘文如果記敘一個完整的故事，前因后果交代的可能很清楚，但起因發展及必要交代太過，“閑筆”太多，“白菜心”太小，內容就顯得單薄。如果我們在記敘時適當切換場景（場面、畫面），使記敘文散文化，類似“蒙太奇手法”，可豐富文章內容，凸顯話題。它多采用片段連綴式，擷取生活的朵朵浪花、一幕幕場景、一個個難忘的瞬間、一個個難忘的鏡頭，共同表現主題，強化主題，使主題如浮雕板清晰凸現出來。以記敘為主的散文，注重細節描寫，觸動心靈，容易寫出真情實感。記敘、描寫、抒情、議論等多種表達方式綜合運用，靈活運用，既避免了平鋪直敘，使文章搖曳生姿，又能很好地扣合話題，升華主題。而雜文多是由日常生活說開去，層層剖析，不僅可以透過現象看本質，或是預測事物發展趨勢，或提出解決問題的辦法。可以在深刻上達到發展等級。

作文訓練也是學生對生活的認知和表達，培養學生養成良好的哲學思維習慣，有助于提升學生的認知水平，培養良好的思維品質。讓學生習慣表達的多元，也是便于學生以自己最擅長的表達方式充分展示自己的語文綜合水平。