論瞿秋白對中國工人運動的杰出貢獻

張莉 劉小中

(揚州市職業大學 馬克思主義學院，江蘇 揚州 225009)

被楊尚昆同志稱為“中國共產黨早期的主要領導人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產階級革命家，理論家和宣傳家”的瞿秋白同志，直接參與領導了中國工人運動和工人武裝斗爭。在中國共產黨還十分缺乏馬克思主義理論和革命實踐經驗的幼年時期，他富有遠見地系統創建了中國現代工運理論，最早向中國人民介紹了蘇俄工人運動的狀況，并長期致力于馬克思主義和無產階級工運理論的宣傳，為中國工人運動做出了不可磨滅的貢獻。

一、中俄工運的報春使者

瞿秋白是繼李大釗、陳獨秀之后，在中國新民主主義革命早期，宣傳十月革命和馬克思列寧主義的杰出代表。1917年，瞿秋白得到以北京《晨報》記者身份去蘇俄實地考察的機遇。那聯翩而至的通訊報道和后來匯編成書的我國現代最早的報告文學集《餓鄉紀程》和《赤都心史》，真實地記錄了瞿秋白赴新俄尋求真理的不尋常足跡，也為我們留下了最早報告蘇俄工運情況的珍貴史料。赴新俄途中，瞿秋白在哈爾濱即已“呼吸”到中俄工運的早春“空氣”。在因交通中斷而滯留的五十多天時間里，他訪問了哈爾濱蘇俄布爾什維克多數黨領袖兼俄共(布)機關報《前進》報總經理國耳恰闊夫，了解了俄國工運的具體情況，并在國耳恰闊夫的邀請下，參加了工黨聯合會召開的慶祝十月革命勝利三周年大會，第一次親耳聆聽了《國際歌》。此外，瞿秋白還經常訪問三十六棚等棚戶區，看望窮愁潦倒的工人苦力。這一切，都通過他的《哈埠工會聯合會會長訪問記》、《俄工黨會長對中國之陳情》等文，做了及時的報道，并在其《餓鄉紀程》中，有著生動的描述。

瞿秋白對俄國工人運動及對馬克思主義、列寧主義的宣傳，有著不同于李大釗、陳獨秀的特色和貢獻。與前兩者相比，他是第一個以親見親聞向中國人民傳播俄國十月革命的馬克思主義者。他的宣傳和報道，引起了無數有識之士的共鳴。1921年1月25日，瞿秋白抵達莫斯科時，彼時的“赤都”正處于極其艱難的過渡時期，惡劣的生存環境，使得早已身患肺病的瞿秋白數度病倒在公寓里，但他還是以驚人的毅力抱病寫作，盡快向國人報告蘇俄現況。他的長達三萬言的報道《共產主義之人間化》，詳盡地介紹了第十次全俄共產大會的召開情況，以及會議制定的內外政策，其中包括列寧在《論工會、目前局勢及托洛茨基派的錯誤》中，關于反對工團主義，整頓工會組織，統一工人運動思想和工會服從黨的領導，促進工農聯盟等重要內容。這是目前國內所見到的，介紹列寧在俄國從事馬克思主義實踐，包括工運實踐活動的最早的系統報道。此后，瞿秋白又寫下了《俄羅斯之工人協作社問題》和《蘇維埃俄羅斯之經濟問題》等與俄共十大有關的系列報道，從而將列寧關于從社會主義革命向經濟建設過渡的某些最重要理論，以及蘇俄工運的動向，傳達給了關心蘇俄局勢的中國進步知識界，以及處于建黨初期的中國共產黨人。

瞿秋白在連續不斷地為中國人民報道蘇俄動態和工運信息的同時，還始終不遺余力地向蘇聯人民介紹了中國工人階級和勞動人民所經歷的艱苦卓絕的斗爭。早在1921年1月，進入俄境不久，瞿秋白就寫了《中國工人的狀況和他們對俄國的期望》一文。同年夏，瞿秋白又與李宗武為出席共產國際“三大”的中國代表，起草了《社會主義在中國》的文字材料。瞿秋白在上述文章和材料中，向俄國人民介紹了中國工人階級的現狀和中國工運史。他指出，“中國工人遭受與歐洲工人同樣的壓迫，或者甚至更厲害，因為他們所遭受的壓迫不僅來自本國資本家，而且來自外國資本家”，直到1920年，我們才有真正無產階級的工會，“在未來的社會改革中，他們將是中國無產階級的首領”。1922年11月，在共產國際“四大”上，瞿秋白參與擬就的關于中國形勢的報告，比較詳盡地匯報了中國共產黨的近期活動和黨領導下的中國工運情況。由于代表團的呼吁，一直熱衷于歐洲資本主義國家工人運動的共產國際，才開始真正重視包括中國在內的被奴役的貧弱國家的工人運動。瞿秋白的上述文章及報告，為共產國際指導中國工人運動，提供了某些可靠的依據，為國際工運學者研究中國工人運動，提供了寶貴的資料。

在黨的幼年時期，瞿秋白不可或缺地充任了中俄工人運動的報春使者。他對加強黨的思想理論的建設，以及促進中國革命實踐的積極探索，充分體現了他勤于思考，敢于實踐，勇于探索的馬克思主義戰士和革命先驅者的優秀品格。

二、培養中國工運干部的最早園丁

1919年“五四”運動時期，正是中國文人思想理念從“新文化”到馬克思主義思想的轉型時期。作為我黨早期探索中國革命道路的最優秀先行者之一，瞿秋白堅持將馬列主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合，無懼困難，甘當人梯，為尋求一條拯救危亡中國的光明之路，展開了積極的探索。

1922年9月，瞿秋白被委派到蘇聯東方大學中國班工作。東大中國班是最早培養中國革命和工運干部的機構，其中相當一部分學員后來成為中國工農革命運動和無產階級文學運動的中堅和骨干。據肖三回憶，“秋白同志擔任助教和翻譯，講授唯物辯證法、政治經濟學等課”，當他聽說旅法勤工儉學的同志在工作、讀書、生活方面遇到不少困難時，便當即提議“叫他們都到莫斯科‘東大’來好了”，幾個月后，“以趙世炎同志為首的一大批留法勤工儉學學生如陳延年、陳喬年、王若飛等以及留德的熊雄等，陸續轉到莫斯科‘東大’學習”，在東大教育史上揭開了新的一頁。[1](P176)

1923年，經李大釗介紹，瞿秋白到上海大學工作，被委任為教務長兼社會學系主任。上海大學名義上為國共合辦，實際上則是共產黨領導的第一所為黨為中國工運培養干部的學校。瞿秋白注重理論與實踐相結合，著力培養從事中國革命和工人運動的專門人才。除課堂講授外，瞿秋白還“領導學生們直接投入革命熱潮，在工人群眾中進行各種工作。如開辦工人夜校”等，“工人罷工和斗爭時學生們就深入到工人群眾中去服務，被捕一批，再去一批，堅決頑強，無所畏懼”。楊之華深情地回憶說：“我也是他的學生，當時就常要他幫助我解答工人群眾的問題。秋白對工人的感情是特別濃厚的，雖在工作非常緊張的時候，也一定停下來答復問題，并有時指定書本和幫助收集材料，要我有系統有計劃地編課本，解答工人的問題。這樣，上海大學成為當時上海革命斗爭的中心，成為培養忠于工人階級革命事業的革命干部的源流。”[2](P40)從制定辦學方針，編寫教學講義，講授革命理論，直至領導學生直接投身工人運動，瞿秋白為培養中國工運干部殫心竭慮，嘔心瀝血，為中國工人運動做出了卓越的開創性貢獻。

三、中國工運理論的創建者和宣傳者

作為卓越的無產階級革命理論家，瞿秋白在歷經數年的親身體驗和考察的基礎上，為中國工運理論的創建做出了重大的貢獻。

無產階級在新民主革命時期應當并且必須成為革命的領導階級，這一問題，是瞿秋白最早提出來的。黨的“二大”制定了民主革命綱領，但未提領導權問題。“二大”后，瞿秋白就這個問題首先做了闡述。1923年6月，在為黨的“三大”起草的黨綱中，他就指出：“此革命之中，只有無產階級是唯一的最現實的最先進的最徹底的力量。”在“三大”召開期間，瞿秋白在《新青年》季刊創刊號上發表《新青年之新宣言》一文，指出：“中國社會中近年來已有無數事實，足以證明此種現象：即使資產階級的革命，亦非勞動階級為之指導，不能成就。”[3](P7)無產階級因他們“切身所受的帝國主義和軍閥統治，宗法社會、資本制度的侵略壓迫束縛剝削，比任何階級都要厲害”，因而“容易得著革命的覺悟和階級意識，而且他們生性易于團結，很有直接的一致的利害。他們的政治要求和經濟斗爭，已經在‘五卅’運動中明確的證明他們處于國民革命的領袖地位”，“不但實現于實際行動，而且在這一斗爭里證實了無產階級是解放中國民族的主要力量”。[4](P425)由此可見，瞿秋白是我黨較早系統地論述無產階級領導權思想的領導人之一。

在強調無產階級領導權的同時，瞿秋白并沒有忽視統一戰線問題。早在1923年，瞿秋白從莫斯科回國之時，黨內對要不要建立統一戰線問題，正展開激烈的爭論。瞿秋白依據馬克思主義基本原理指出，無產階級只有參加民主革命，才能獲得“完全正當發展之前提”。一方面，他認為，中國的民族資產階級，“雖然能力太小，卻因所謂‘國貨’的發展，反對帝國主義的情緒很普遍”，而要去掉帝國主義和軍閥兩個“障礙”，必須“借用中國勞動平民及世界的無產階級的力量，這就使資產階級有可能與無產階級結成革命同盟”；另一方面，瞿秋白又認為，中國民族資產階級的一部分“還沒有脫離他們的買辦出身”，一部分和“封建宗法社會的關系還很密切”，因而在反帝反封建軍閥的斗爭中，“非常之懦怯畏懼妥協軟弱”，一旦無產階級力量壯大起來而危及他們利益的時候，他們便非常“恐懼不寧”，轉而“靠舊制度與舊習慣來抵制無產階級”。瞿秋白清醒地估計到了資產階級的兩面性，因此，他在贊同和資產階級組成聯合陣線的同時，強調無產階級必須“遏制資產階級的畏怯妥協”，并“成為資產階級革命之組織者指導者”，[3](P198)從而對統一戰線問題從理論上做了較為完備的闡述。此外，瞿秋白還是黨內最早重視農民力量，并就工農關系最早做出正確分析的領導人之一。早在1923年，瞿秋白在為中共“三大”起草的黨綱中就指出：“不得農民參加，革命不能成功。”1926年8月，瞿秋白在廣州總結“五卅”運動的教訓時曾說：“‘五卅’運動的一大狂瀾，因為缺少農民參加(雖有紅槍會等起來，但是太少、太遲了)，致‘五卅’運動沒有結果。”工人運動離不開農民的支持，當然，農民運動也不能沒有工人階級的領導。瞿秋白認為，中國歷史上農民運動失敗的重要原因之一，就是“沒有強有力的革命階級做他們的領袖，如現在的中國無產階級”[5](P198)。

瞿秋白在工運情況的報道和理論宣傳方面，做出了巨大的貢獻。早在20世紀20年代初，在蘇俄采訪期間，瞿秋白便及時地為中國人民報道蘇俄工運的最新動態，同時向蘇俄和其他各國人民宣傳中國工運情況。1923年回國后，他長期負責黨的理論宣傳工作，先后主編黨的理論刊物《新青年》、《前鋒》，參加編輯中央機關報《向導》，在“五卅”運動中，主編黨的第一份公開發行的日報《熱血日報》。蔣介石背叛革命后，他在國統區主編中央理論刊物《布爾塞維克》。1934年到瑞金后，他擔任蘇區第一個中央機關報《紅色中華報》社長兼主編。此外，瞿秋白還常兼任主筆，如《新青年》復刊號刊出的15篇文章中，就有8篇是瞿秋白所寫的。瞿秋白一生著譯五百多萬字，其中相當一部分與無產階級革命運動有關。瞿秋白緊緊掌握和充分利用這些宣傳工具，進行工運宣傳，在馬克思主義工運理論的系統介紹、中國工運理論的創建和宣傳方面，做出了堪稱獨步的貢獻。

四、中國工運的實踐者，工人武裝起義的領導者

長期以來，不少研究者認為，瞿秋白是一個理論型而不是實踐型的革命家，這實際上是一種誤解。盡管瞿秋白同志長期位于黨內高層位置，并在理論宣傳方面做出過非凡貢獻，但他從未忽略革命實踐，而是始終如一地積極投身于中國無產階級革命的偉大實踐中。

20世紀20年代初，瞿秋白赴俄取經本身，就是盜天火予人間的偉大實踐。他之所以不顧自己的病體，不顧路途的艱險而赴俄鄉，其目的之一，就是要實地考察并親自投身于國際工人運動。在哈爾濱滯留期間，他不止一次地訪問過三十六棚和秦家崗南端俄國僑民聚居處，看望工人苦力，參加當地工人組織的一系列活動。在新俄期間，他或深入工廠，或采訪集會，或走訪職工家庭，積極實踐并及時報道蘇俄工人運動。回國后，他之所以不愿就任待遇優厚的外交官職，也是為了能直接投身于日漸高漲的無產階級革命運動中。在上海大學工作期間，瞿秋白曾組織師生參加上海工人群眾運動，組織發動工人群眾，在小沙渡、楊樹浦、浦東、吳淞等工廠區創辦工人補習學校，在小沙渡成立“滬西工友俱樂部”。所有這一切，均為不久后成立工會和開展罷工斗爭，培養了一大批骨干人員。“瞿秋白還替群眾造出‘罷工’這一個字眼。”[6](P508)1925年2月，上海日商紗廠四萬多工人舉行大罷工時，便第一次使用了“罷工”一詞，而在此以前，工人稱罷工行動為“搖班”。而在緊接其后的“五卅”運動中，瞿秋白不分日夜地從事繁重的工作，或參加中央和江浙區委會議，商議方針策略；或召開工會聯席會和行動委員會會議，部署下一階段工作；或秘密參加群眾大會(如6月11日在上海西門召開的30萬人的市民大會)，把握斗爭動向；或深入工人住宅，了解工人情緒；或“親自找工人談話，核對材料”。瞿秋白所從事的并不是一般意義上的某一具體的實踐活動，如散發傳單、參加罷工等活動，而是既運籌帷幄，又親臨前線，既高屋建瓴，又深入實際，既以無產階級革命理論作指導，又在實踐中不斷豐富中國工運理論的，具有全局意義的工運實踐活動。

隨著工人運動的不斷發展，武裝斗爭提上議事日程。瞿秋白不僅是黨內較早認識到武裝斗爭的重要意義，并系統地提出武裝斗爭理論的領導人之一，而且直接參與組織了上海工人第二次武裝起義。1927年2月20日，在上海工人第二次武裝斗爭前夕，瞿秋白來到上海工人第二次武裝起義指揮所，參與了由中央軍委(軍事部)書記周恩來直接指揮的決策研究。起義于當日下午5點50分由停泊在黃浦江江面上，同情革命的建康、建威兩軍艦向滬西發炮開始。由于預定接應起義的白崇禧部拒不出兵，加上起義領導指揮失調和準備不足，至24日，起義以失敗告終。目睹生靈涂炭的慘象，瞿秋白憤怒而不失控，激動而不浮躁，于當夜迅速寫成總結這次起義失敗的《上海2月23日暴動之后政策及工作計劃意見書》。瞿秋白的《意見書》不僅深刻地總結了上海工人第二次武裝起義失敗的教訓，而且對于上海工人第三次武裝起義的成功，有著重要的指導意義。此外，瞿秋白還參加了我黨領導下的上海第三次工人武裝起義特別委員會，并多次出席會議，研究起義的有關問題。上海工人第三次武裝起義的成功，也凝聚著瞿秋白的一份心血。這一切都說明，瞿秋白在工人運動和武裝斗爭面臨巨大危險的關鍵時刻，有著臨危不亂并迅速做出對策的指揮員素質。

以上，我們對瞿秋白在中國現代工運史上的非凡業績，做了極其簡要的勾勒。瞿秋白身上所獨具的領袖氣質，使他在工運實踐中，有著一般文學家難以企及的恢宏氣度和特異風骨，而他身上所特有的文學家氣質，又使他在無產階級革命運動中，更顯得運思敏捷，才華橫溢，煥發出別具魅力的儒將風采。這二者的完美融合，使他成為現代工運史上與眾不同的這一個。全面梳理認真探討瞿秋白在現代工運史上的非凡業績，對于促進中國工運史研究以及瞿秋白研究的深入，有著不容忽視的獨特意義。

參考文獻：

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[3]瞿秋白.瞿秋白文集：政治理論編(第2卷)[M].北京：人民出版社，1988.

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[5]瞿秋白.瞿秋白文集：政治理論編(第4卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[6]瞿秋白.瞿秋白文集：文學編(第1卷)[M].北京：人民出版社，1985.