海派玉雕藝術(shù)新銳

邊杰

Shanghai-style Jade Carving Art is characterized by clean materials， elegant styling， exquisite carving and especially unique design， conception and production on the basis of natural beautiful colors on jadestones. In 2011， because of the deep love for jadestone， attracted by great skills of Shanghai-style Jade Carving， two youngsters cherished their artistic ideals， and began to blaze the rough path of jade carving.

上海玉石雕刻歷史悠久，可追溯到6000年前新石器時(shí)代。經(jīng)過(guò)上海玉雕藝人的千錘百煉，形成了性格鮮明的海派玉雕藝術(shù)風(fēng)格，其選料明瑩凈潔、造型穩(wěn)重典雅、雕琢玲瓏剔透，尤其是在利用玉石俏色的設(shè)計(jì)、構(gòu)思和制作上有獨(dú)到之處。2011年，因?yàn)閷?duì)玉石的喜愛(ài)，受海派玉雕精湛技藝吸引，兩位年輕人，懷揣著藝術(shù)理想，開(kāi)始了他們的琢玉之路。

張俐

1988年出生于上海，2010年7月畢業(yè)于上海大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，2011年9月進(jìn)入上海工藝美術(shù)研究所，師從玉雕工藝美術(shù)師沈杰老師。

古語(yǔ)說(shuō)“玉不琢不成器”。任何一塊好的玉石，經(jīng)過(guò)人工雕琢，才能賦予其新的價(jià)值和魅力。我國(guó)玉雕工藝，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為世所公認(rèn)。早在新石器時(shí)代已經(jīng)有了簡(jiǎn)單的玉石工具和工藝品。美石名玉，歷來(lái)玉石就被人當(dāng)作珍寶，在古代就已作為美好品物的標(biāo)志和君子風(fēng)范的象征。

在進(jìn)入單位后的學(xué)藝過(guò)程中，從實(shí)際制作及老師日常教授中領(lǐng)悟到玉雕設(shè)計(jì)制作的一些要點(diǎn)：一是材料與工藝兩者的相互結(jié)合；二是對(duì)材料“俏”色合理的運(yùn)用；三是精準(zhǔn)獨(dú)到的設(shè)計(jì)思路，以及精湛的制作工藝。這幾點(diǎn)都需要不斷地學(xué)習(xí)，扎實(shí)掌握各點(diǎn)基礎(chǔ)配以實(shí)際操作，才得以創(chuàng)作出結(jié)合新鮮事物的玉雕工藝作品。作品糖白玉《神仙魚(yú)》是一塊料體大部分為白色僵塊的皮子料。利用厚度約1厘米的糖色部分制作成神仙魚(yú)，而白色的僵料部分制作成珊瑚，起到整個(gè)作品的支撐作用，仿佛神仙魚(yú)在搖曳的水草間穿梭游動(dòng)。神仙魚(yú)、水草、珊瑚三者形成前后層次關(guān)系，相映成趣、動(dòng)靜皆宜，仿佛置身水族世界之中。

玉雕技藝的學(xué)習(xí)是對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承，玉雕藝術(shù)隨著社會(huì)背景的發(fā)展而發(fā)展，隨著時(shí)代的改變而改變。沒(méi)有經(jīng)過(guò)琢磨的玉石看著不過(guò)就是一塊普通的石頭，只有經(jīng)過(guò)琢磨才能夠展現(xiàn)其光彩。同樣，尚在學(xué)習(xí)中的我們也在不斷地自我“琢磨”，我們要將“創(chuàng)新”和“發(fā)展”看做是對(duì)我們年輕一代玉雕工藝傳承者的考驗(yàn)，不再墨守成規(guī)。不同的玉石材料會(huì)因材質(zhì)特點(diǎn)有適合它們的設(shè)計(jì)題材。例如：碧玉會(huì)考慮制作成器皿；翡翠以及白玉會(huì)制作成配飾或者寓意吉祥的物件等。而如今，我們的社會(huì)又有了新的發(fā)展，人們對(duì)美的定義也有了些許變化，不僅要吉祥寓意可能更偏向于個(gè)性的追求和時(shí)尚流行的元素。在原有吉祥美好的題材基礎(chǔ)上結(jié)合所學(xué)改變?cè)O(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，表達(dá)自己的觀(guān)念和主題從而引起更多的認(rèn)同。作品碧玉擺件《母子情》，表象是母與子的親情以及仙鶴對(duì)他們的祝福，更深層的不僅有鶴鹿同春的意思， 還想表達(dá)現(xiàn)代人們對(duì)孩子小心翼翼地呵護(hù)以及社會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)的關(guān)注與希望。學(xué)習(xí)玉雕設(shè)計(jì)制作的我們需要結(jié)合自己過(guò)去所學(xué)突出時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)個(gè)人特色，運(yùn)用積累的文化知識(shí)、民俗民風(fēng)， 開(kāi)拓思路獲得新的創(chuàng)意，不斷提高自身文化底蘊(yùn)結(jié)合各類(lèi)藝術(shù)元素，勤懇學(xué)習(xí)扎實(shí)的制作工藝。

黃佳駿

1986年7月出生于上海，現(xiàn)就讀于上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，2011 年9月進(jìn)入上海工藝美術(shù)研究所，師從玉雕工藝美術(shù)師沈杰老師。

因?yàn)閷?duì)玉雕的執(zhí)著與熱愛(ài)，我拜師學(xué)藝。雖然入行時(shí)間不長(zhǎng)，但是我嚴(yán)格要求自己，努力從各方面來(lái)提高專(zhuān)業(yè)水平。俗話(huà)說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器。”學(xué)習(xí)玉雕的過(guò)程雖然艱難， 但掌握過(guò)硬的技術(shù)，才會(huì)將心中的想法體現(xiàn)在作品上。

古人云：玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良玉琢磨與瓦礫不別。意思是說(shuō)石中的玉雖然有美的本質(zhì)，但是沒(méi)有精細(xì)雕琢，仍與破瓦亂石一樣。觀(guān)賞手中把玩的玉器，我們不得不承認(rèn)，每一件精美的玉器，皆為琢磨之物。

琢磨了璞玉，美玉出焉。琢磨了君子，圣賢出焉。“玉文化”的精髓是承認(rèn)美玉在琢磨，美玉出自后天，美玉來(lái)自人為， 美玉在于生生不息的創(chuàng)造。是人創(chuàng)造了美玉，玉只有經(jīng)過(guò)人們鬼斧神玉的雕琢，才雕琢出了包含民族心血、智慧和毅力的玉器， 這樣精美的玉器才有珍貴的藝術(shù)價(jià)值。

現(xiàn)代有各種玉雕機(jī)械諸如開(kāi)料用的大型切料機(jī)、普通的車(chē)床式玉雕機(jī)、雕琢大型玉器的手持式玉雕機(jī)、拋光機(jī)等。同時(shí)還配有各種規(guī)格的金剛石鋸片、金剛石磨棒、金剛石鉆頭等。但是任何機(jī)械、工具都無(wú)法代替人的設(shè)計(jì)、構(gòu)思和創(chuàng)造，玉器雕琢是量料取材和因材施藝。玉雕首先要根據(jù)玉料大小、顏色、質(zhì)地、紋理來(lái)構(gòu)思和設(shè)計(jì)，玉石有千般顏色、萬(wàn)種玉質(zhì)，玉雕設(shè)計(jì)必須要因材施藝才能最大限度表現(xiàn)玉的美質(zhì)。其次玉器的加工技術(shù)也非常重要，機(jī)械再精良，而操作機(jī)械的玉人技術(shù)不好，玉器設(shè)計(jì)再好也不能出精品，玉雕需要平正就不能歪斜，需要渾圓就不能出棱角。精巧的構(gòu)思和精湛的技術(shù)才能雕琢出精美的玉器。

再高超的技藝，再精美的玉器，也需要走入當(dāng)下的視角， 玉雕工藝在民間大眾中的普及度并不高，在大家的心中，玉雕技藝入門(mén)的門(mén)檻較高，分辨及欣賞玉器種類(lèi)也需要較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，許多玉雕工作室對(duì)其制作過(guò)程保密，也使大家無(wú)法了解玉雕工藝。所以許多玉雕作品展覽使人望而卻步。上海工藝美術(shù)研究所有著一個(gè)很好的宣傳平臺(tái)，它向參觀(guān)者展示了玉雕工藝，這是與現(xiàn)代文化交流的好機(jī)會(huì)，加入現(xiàn)代時(shí)尚元素，迎合現(xiàn)代人的理念，才能形成新的發(fā)展空間，開(kāi)拓新的市場(chǎng)。