侘傺懷志浩歌震耳
——范當世《過泰山下》解讀

吳翔，黃偉

（南通大學 文學院，江蘇 南通 226019）

侘傺懷志浩歌震耳
——范當世《過泰山下》解讀

吳翔，黃偉

（南通大學 文學院，江蘇 南通 226019）

光緒十一年（1885年）范當世科場未售，由江南返冀州，途經泰山，寫下《過泰山下》之篇。全詩不拘俗套，精巧大氣，后世方家多有褒揚，可視為范當世代表作之一。本文從創作特色、詩學識見、濟世情懷三個方面對《過泰山下》進行解讀，以期管窺范當世超逸絕塵之才學及民胞物與之情懷。

范當世；《過泰山下》；詩學

范當世（1854-1904），字無錯，一字肯堂，號伯子，通州（江蘇南通）人。據金鉽《范肯堂先生事略》云：“先生自傷坎坷，侘傺發憤，一寄之于詩。仰天浩歌，泣鬼神而驚風雨。世之稱先生詩者，謂先生蓋合東坡、山谷為一人也。”［1］14325范當世雖一生不遇，但其詩作于當時導引一時風氣，后世方家亦稱贊不絕。觀其一生創作，清新震耳，才華橫溢者比比皆是，《過泰山下》即為其中一首。

光緒十一年（1885年）三月，范當世應知州吳汝綸之邀，赴冀州講學；是年八月，應試于江南貢院，科舉未售，十月返冀州途經泰山。詩人面對著“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”（杜甫《望岳》）之泰山，想到自己屢試未中的經歷，寫下《過泰山下》一詩：

生長海門狎江水，腹中泰岱亦崢嶸。

空馀攬轡雄心在，復此當前黛色橫。

蜿蜒癡龍懷寶睡，蹣跚病馬踏沙行。

嗟余即逝天高處，開闔云雷儻未驚。［2］36

一、詩筆峭健，獨抒己懷

據李剛己記載，詩人曾自評此詩說：“此等題無他難，但若將泰山看得絕大而求為震撼之詞，則便竭蹶支持，不能佳矣。”①參見錢仲聯《近代詩舉要》，上海教育出版社1989版，第139頁。詩人從以往寫泰山的震撼之詞中脫俗而出，首句從自身生活環境出發，先寫江水，未開門見山地展現所寫景物。當讀者讀至第二句時，再回首一品味才能體味詩人的匠心獨運。詩人表面寫水，實則是以水襯山，從而更顯示出山之崢嶸。“生長海門狎江水”，首句仄起不用韻，投筆空中，展示詩人胸襟廣闊，而又有鴻鵠之志，這恰恰體現伯子詩“天骨開張，盤空硬語”（《近代詩派與地域》之二《贛閩派》）［3］28的審美標準，看似平中無奇，實則氣象萬千，無怪乎著名學者錢仲聯先生贊為“是何氣概雄且杰”。［4］153再看第四句，詩人以“黛色”一詞輕描淡寫地將泰山之雄健蒼茫一筆帶過，以下四句再無直接描寫，此處也可一觀詩人自評之恰當。

律詩的創作應嚴格遵循用韻及平仄規則，而伯子作詩，為便于自己表情達意，往往忽略這一點。七律首句多數入韻，詩人卻不然。首句第五、六兩字若按標準詩格而言，應為平仄，但詩人卻用了仄平，形成拗救，讀來有奇峭之味；律詩中出句的第二個字與對句的第二個字應該同為平聲字或同為仄聲字，第五句中的“蜒”字為平聲，而第四句中“此”為仄聲，屬于失粘，故使得這兩句于全詩中成為拗句。此類不拘格律的情況于詩人的其他篇章中亦可詳見，如《光緒三十年中秋月》一詩：

噫余瘦削不成影，見汝盈盈在上頭。

一世閨人齊下拜，八方園實競前投。

移燈讀曲行行怨，倚杖看云片片愁。

病久可勝寒徹骨，頹然掩袂若為秋。［2］408

此詩首句第五字應為平聲字，詩人卻用了仄聲字“不”，而且并未進行救，使得首句成為拗句，生硬突兀之感頓生。

伯子這種不為聲律所拘的詩學創作實踐，一方面是詩作表情達意之用，另一方面也有學習蘇軾、黃庭堅作詩多有拗句以求聲律奇峭之嫌。（有關蘇黃創作不諧聲律之事實，方家多已論述，這里便不再贅述。）汪辟疆指出范伯子“天鼓開張，盤空硬語”的詩學追求，“得諸太白、昌黎、東野、東坡、山谷為多”。［3］136錢仲聯亦云范伯子“合東坡之雄放與山谷之遒健為一手。”［4］155其自言“得失惟與蘇黃爭”（《叔節行有日矣為吾來展十日期閑伯喜而為詩吾次其韻》）［2］102、“空能言語似蘇黃，真能古人亦安用”（《與善夫一席話歸來猶心痛也疊送字韻》）［2］253等等，又如《與俞恪士書》曰：“出手類蘇黃”。當世為詩以蘇黃為素心傾仰之對象，汲取蘇黃創作之貌，日頌夜詠，絲毫未懈怠。然伯子的詩又能獨標一格，不落窠臼。“在對前代詩人細大不捐的學習、模仿過程中，范伯子完全能夠獨具只眼的有所揚棄，而沒有在詩家昆侖耀眼的光芒中彷徨失據，迷失自我。”［5］130如其《除夕詩狂自遣》所云：

我與子瞻為曠蕩，子瞻比我多一放。

我學山谷作遒健，山谷比我多一煉。

唯有參之放煉間，獨樹一幟非羞顏。

徑須直接元遺山，不得下與吳王班。［2］260

以《過泰山下》而論，詩人于創作中學蘇黃之曠蕩與遒健，故云：腹中泰岱亦崢嶸。然而詩人還融合自身仕途之不濟及人生履歷，寫空馀雄心、病馬踏沙。之后運用自己獨特的創作風格，在沉郁之后，筆鋒一轉，由壓抑進入昂揚狀態，寫“黛色橫”與“開闔云雷儻未驚”。一放一收，一句一折，在沉郁悲壯與震蕩翕辟中識見詩人蹊徑獨辟的詩學追求與博大閎深的創作情懷，這一點與蘇黃迥異。也正是如此才奠定了范當世“吳中詩人，江弢叔后，未見其匹”［4］155的詩壇地位。以致已故國學大師錢仲聯先生亦對其嘆服至甚，作詩追憶到：

束發傾心范伯子，腹中泰岱崢嶸起。

生晚恨不早百年，青眼高歌侍筵幾。①轉引自范曾《吾家詩學與文化信仰》，載《中國文化》2007年第2期。

二、精巧煉字，用典熨帖

伯子為詩煉字功夫十分了得，可謂字字珠璣。通觀《過泰山下》，幾乎每一字都可推敲一番，這里僅舉“狎”、“空”、“復”為例，敘述其用字之巧、之精、之神。首句一個“狎”字，錢仲聯于《近代詩舉要·過泰山下》評曰：“一個‘狎’字，暗暗透露了詩人并不將泰山放在眼里的豪邁心情。”［6］138狎者，輕忽、戲弄之意也。詩人自幼生長在長江之畔，日日可領略滾滾長江的煙波浩渺與波譎云詭，久而久之也便不足為奇；因此，令無數文人騷客折腰的長江在詩人眼里不復太過宏大，而是僅供自己戲弄把玩的對象。當詩人面對巍峨的泰山，自然不會過于敬謙，“腹中”一句，可見泰山早已存于詩人心中，也不過是把玩之物。一個“狎”字不僅流露出詩人納萬物于腹中的胸懷，更揭示詩人舍我其誰的自信心，恰恰暗合其“我窮遂無地可入，我詩遂有天能通”（《除夕詩狂自遣》）［2］260之氣概。首聯看似寫山寫水，實則于不動聲色中總攝全篇，極具高屋建瓴之勢。再看頷聯中的“空”與“復”。此詩作于光緒十一年十月，詩人于八月在江南應試，未遂人愿。詩人自同治九年（1870）首次入闈，至光緒十一年已是多次冀望，然都無功而返，又逢國祚衰萎。伯子心懷濟世之志，八斗之才卻不能為國出力，心境凄苦，自不必言說。一個“空”字正道出此時情愫，讓人讀后頓感聲淚俱下。也因報國無門之故，詩人不止一次自嘲為腐儒，如“昔棄今頗念，有志為腐儒”、“乃使迂儒長風俗，或成笑故流畿疆”。如今詩人佇立在泰山之下，其雄

偉高大，更反襯出“空”之意境的惆悵；再加上第四句又用了一個“復”字，一個方面說明詩人不是第一次過泰山，另一方面也說明詩人的悵惋之情已非此刻才有。以蒼青色泰山之景襯托詩人久已有之的寂寥之情，娓娓道來，毫無矯揉造作之嫌，更易博得讀者的理解與叫絕，同時對詩人的際遇系以無限的同情。伯子之煉字功力使得全句氣體博大，所述愁情意緒橫生，真可如費行簡所評“發為篇章，兀傲健舉沉郁悲涼，其精者直掩涪翁”［7］410。

伯子詩作除煉字精巧以外，用典處亦可顯示出其才學與功力，其用典之熨帖，正可形容為“水中著鹽，飲水乃知鹽味。”就《過泰山下》而論，有三處用典，每一處都與個人所要抒發的感情相契合，典盡其用。頷聯第一句“攬轡”語出《后漢書·范滂傳》：“時冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。”［8］2203詩人以此典入詩，足欲表明自己心系天下，想在國家窳弱之秋“鐵肩擔道義”，然攬轡雄心雖有，但只歸為空余，其中辛酸，豈是范滂遂志風發之氣可同語哉？再者，詩人此次途經泰山，歸途目的地也是冀州，同為一地，當世卻不能如范滂一樣澄清天下，詩人心中的郁痛自是滲透紙背。伯子對“攬轡”一典情有獨鐘，他曾創制一聯鐫刻于舊居堂前，以策自身，以誡子孫，其云：

攬轡登車，一世澄清須滿志

讀書閉戶，萬家憂樂盡關心①轉引自范曾《吾家詩學與文化信仰》，載《中國文化》2007年第2期。

頸聯“蜿蜒癡龍懷寶睡，蹣跚病馬踏沙行”中，“癡龍懷寶”據《法苑珠林》引《幽明錄》載：“相傳落水地區有洞穴，有人誤入洞中，見有大羊，羊髯上有珠。出洞后他將此事詢問張華，張華說：‘這是癡龍’”。②參見錢仲聯《近代詩舉要》，上海教育出版社1989版，第138頁。詩人借用此典，表面寫泰山之雄偉蜿蜒，形狀臥龍，實發靜處一隅、才未得用之慨，從而暗寄自己懷才不遇的傷感。一典雙關，既寫泰山之偉卻未薄發為用，又寫自己雖有經天緯地之才，卻無用武之地，兩相對照，惺惺相惜。“病馬”一典，劉夢芙《山水詩百首》言其出自《詩經·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬，我馬虺隤”。仔細體味詩人所抒情感，筆者深為贊同劉夢芙之說，詩人寫病馬蹣跚而行，憔悴孤獨，與上一句“癡龍”相對，使全聯形成流水對法，一氣貫穿，發心中郁結之聲，嘆自己報國無路。與此同時，“病馬”又與“攬轡”反襯，很大程度上顯示詩人的自嘲之意。詩人之坎壈情懷于此可見一斑。

雖然“癡龍懷寶”、“病馬踏沙”，但詩人并未自暴自棄、一蹶不振，仍然向前而行。頸聯最后一個“行”字，使傷心痛苦之氛圍未再延續，脫離沉淪，給人以黑夜中見曙光之感，從而讓讀者不會感到太過壓抑。

三、克紹箕裘，善身濟世

范伯子出于范氏名門，其先人可追溯至北宋名臣范仲淹。“自明代范應龍起，代代出詩人，幾乎所有詩人均在當時或身后正式出版過詩集或文集，形成一個個足以領一代風騷的文化群體。”［5］130邵盈午先生在其《詩禮書香說范家》亦曰：“南通范氏以詩禮書香傳家，綿延十三代，克紹箕裘。”［9］102范伯子在這樣的家學淵源中，耳濡目染，精心研習，形成自己的創作范式，終在晚清詩壇“以布衣而名滿天下”。

試看《過泰山下》最后一句，“嗟余即逝天高處，開闔云雷儻未驚。”詩人一反中間兩聯的壓抑沉郁，轉而昂揚英發，顧盼自雄，直抒胸臆，使全詩振起，意韻獨俏。詩人寫“天高處”暗含自己有朝一日才盡其用，身居高位，為國盡力；寫“未驚”顯示詩人凌云之志及“奇橫不可敵”之豪情。如此收束全篇足以與杜甫《望岳》之“會當凌絕頂，一覽眾山小”相匹敵，神氣十足，余味悠然。伯子此種藝術魅力及創作基調為范氏家族一以貫之的創作法門，范曾將其概括為：“不作無病呻吟之語，不為刻紅剪翠之句，亦未見喁喁鬼唱之詩。大凡范氏作手，往往挾長風以長驅，進則有豪俠氣，退則有高士氣，而儒家經世，禪家感悟，道家睿語，皆若散花之近維摩，不著痕跡。”（范曾《〈南通范化十三代詩文集〉序》）

縱觀范伯子一生，不僅其詩學受家風影響，其民胞物與的濟世情懷亦是承祧范文正公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之精神。伯子一生九入秋闈，一科未售，可謂科場蹭蹬。光緒十七年（1891年）受吳汝綸之薦，以諸生而入李鴻章幕下。雖也曾被引為座上賓，禮遇有加，但終究是寄人籬下，心境凄苦。故伯子借詩寓懷天下，“涕淚間皆天地民物”［4］156。《過泰山下》一詩縱有壓抑憤懣不遇情懷，然就全詩基調而言，仍是蓬勃向上，矢志追求為蒼生萬民盡心盡力。范伯

子于李鴻章幕下數年之后辭歸返通，積極協助其摯友張謇（1853-1926）興辦教育，胼手胝足，為南通教育發展貢獻甚多。《孟子·盡心上》言：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”范伯子一生困厄，但其一生恪守“老懷憂國切，生計入詩寬。”（《奉和外舅積雨感事詩》）［2］81此等胸懷令吾等后生敬佩之至，扼腕嘆服。

“對面相看泰華低，發聲一奏雷霆靜”，范伯子以慧眼獨具之詩學識見“得失惟有蘇黃爭，淵源或向李杜討”（《叔節行有日矣為吾來展十日期閑伯喜而為詩吾次其韻》）［2］102，轉益多師，法脈家學，“他不喜歡那種才子氣的，無責任感的、無擔當的詩詞。中國的傳統是‘文以載道’，不光從周敦頤開始，曹丕就說過‘蓋文章，經國之大業，不朽之盛事’。我們的‘文’載荷著民族的精神和民族的使命。”［7］伯子以載道之文發一代之浩歌，為后世文人之楷模，值得我輩再三研讀。其無愧乎晚清詩壇“天雄星豹子頭林沖”［1］14327之美譽。

［1］錢仲聯.清詩紀事（光緒宣統朝卷第二十冊）［M］.南京：江蘇古籍出版社，1989.

［2］范當世.范伯子詩文集［M］.上海：上海古籍出版社，2003.

［3］汪辟疆.汪辟疆說近代詩［M］.上海：上海古籍出版社，2001.

［4］錢仲聯.夢苕庵詩話［M］.濟南：齊魯書社，1986.

［5］黃偉.范伯子詩學淵源考論［J］.南通大學學報，2009（5）：129-134.

［6］錢仲聯.近代詩舉要［M］.上海：上海教育出版社，1989.

［7］費行簡.近代名人小傳［M］.臺北：文海出版社，1938.

［8］范曄.后漢書：第八冊［M］.北京：中華書局，2010.

［9］邵盈午.詩禮書香說范家［J］.文藝研究，2005（5）.

Depressed but Aspired, an Earsp litting and Magnificent Song: An Illustration of Fan Dangshi’s Poem Passing by Mountain Tai

WU Xiang,HUANGWei
（College of Liberal Arts,Nantong University,Nantong 226019,China）

After his failure in the imperial examination in the year 1885,Fan Dangshiwent back to Jizhou from the River-south of China and wrote the poemPassing by Mountain Taiwhen he passed by themountain.The elaborate and imposing poem which broke the ordinary format was praised and regarded as the representative of Fan Dangshi’s works by previous researchers.This paper is aimed to see Fan Dangshi’s exceptional talent and great feelings by illustrating the poem from three parts:the characteristics of composition,the insights of the poetic theory and the bosom of containing thewholeworld.

Fan Dangshi;Passing by Mountain Tai;poetry

I222.7

A

1008-2794（2014）01-0091-04

2013-09-28

江蘇省大學生創新訓練計劃一般項目“范當世詩歌研究”（201310304051Y）；江蘇省社會科學基金資助項目“范伯子詩學體系研究”（11ZWC011）

吳翔（1990—）男，江蘇漣水人，本科生，主要研究方向為明清詩文；

黃偉（1976—）男，江蘇徐州人，副教授，主要研究方向為明清詩文。