五臺山自然旅游資源開發問題及對策

樊曉霞

山西五臺山位列中國佛教四大名山之首，2009年被列入世界遺產名錄，是中外游客觀光朝圣的旅游勝地。旅游淡旺季分明、品種單一，成為當下五臺山旅游發展的瓶頸問題。五臺山是國家森林公園和國家地質公園，自然旅游資源豐富。但是景區人文景觀未有效結合自然景觀，以發揮五臺山旅游業的最大旅游效用［1］。五臺山旅游可持續發展與自然旅游資源開發成為熱點問題。如何實現景區的可持續發展，如何將五臺山豐富的自然旅游資源與宗教人文旅游相結合以提升旅游品質，是本文探討的重點。

1 旅游可持續發展和生態旅游

世界旅游組織認為，旅游可持續發展是以改善當地居民生活質量、提高游客旅游質量、維護旅游環境質量為目的的一種旅游發展模式。

自1985年第一次提出生態旅游概念后，研究者們從不同角度給出了多種定義。國際生態旅游協會給出的定義具有一定的代表性:為了解當地環境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態系統完整的同時，創造經濟發展機會，讓自然資源的保護在財政上使當地居民受益［2］。Blamey從不同定義的共同點提煉出了有關生態旅游的三個核心標準:以自然為基礎因素、教育性或學習性以及要求可持續性［2］。生態旅游是一種強調以自然為基礎、不同于大眾旅游的自然旅游方式。同時，生態旅游代表著大眾旅游的發展趨勢，具有引導大眾旅游行為的作用。

2 五臺山自然旅游資源概況

五臺山地處山西省東北部，界于38°27'～39°15'N ，112°48'～113°55'E 之間，屬于太行山支脈，山脈呈北東－南西走向，山體橫跨五臺、代縣和繁峙3縣，總面積約有6530 km2。“五臺山”由山頂如壘似臺的五座海拔2485m－3058m的山峰相互連接環繞而得名，分別是東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰。北臺葉斗峰海拔3058m，素有“華北屋脊”之稱。臺懷鎮位于五大高峰形成的懷抱之中，海拔1700m，現存寺廟建筑集中分布在這里。五臺山的自然旅游資源豐富且獨特，具有極高的觀賞和體驗價值。研究者們從植被、地質、氣候等方面對五臺山自然旅游資源作了詳細的調查研究。

2.1 典型的高山、亞高山草甸景觀，在華北地區極具獨特性

五臺山有典型的高山、亞高山草甸景觀，主要分布于2400～3061m的山頂及緩坡地段。山地草甸面積為84391hm2，是華北地區保存較為完好和相對穩定的典型山地草甸生態系統地區。這里是華北地區重要的高山夏季牧場，野生牧草300－400種，其中優良牧草100種以上，放牧期集中在端午至立秋時節的70－90天內［3］。

2.2 明顯的垂直地帶性植被類型分布，植被外貌多樣化

五臺山蘊藏著豐富的植被資源，植被類型具有明顯的垂直地帶性分布。植被類型從高海拔到低海拔為亞高山草甸、山地五花草甸、常綠針葉林及林間草甸、夏綠闊葉林草灌叢、旱生灌木草叢［4］。

2.3 地質遺跡資源豐富，地形地貌多樣化

五臺山是我國少有的前寒武紀地質經典地區之一，在學術界享有盛譽。地質遺跡資源豐富、景觀獨特，有新生代構造活動地貌、地層剖面、古生物化石遺跡、新生代夷平面、冰緣地貌［5］。

2.4 豐富奇特的氣象景觀具有極高的觀賞價值

五臺山氣候復雜多變，形成許多奇特的氣象景觀。日出、云海、佛光、雨、雪是五臺山極具觀賞價值的自然景觀［6］。

3 五臺山開發自然旅游資源的重要性

總的來說，開發自然旅游資源有利于五臺山旅游的可持續發展。

3.1 五臺山自然旅游現狀及問題分析

目前五臺山景區自然旅游主要有兩類:一是大眾旅游者臺頂觀光，二是戶外旅游者穿越五臺。前者需要通過景區的公交車或包車前往，由于班車時間及線路限制等因素，自然旅游內涵不足，游客僅能“到此一游”，臺頂觀光對大眾旅游者的吸引力不足。后者是由戶外旅游者自發開辟的，從2007年到2013年，已形成相對成熟的2－3日穿越線路。通過整理分析這些自助旅游資料我們發現:(1)景區對這一群體的旅游活動幾乎沒有任何約束;(2)穿越線路通常包括公路、土石路、山脊防火帶、小路，并且在小路的選擇上也比較隨意，這些路線貫穿生態環境脆弱的高山草甸核心地帶;(3)住宿餐飲以借宿寺廟及齋飯為主，也有部分露營。放任的自然旅游活動會對五臺山自然生態系統將造成負面影響。高山、亞高山草甸生態系統生產力不高，一旦受到破壞，恢復緩慢;而地質地貌資源更是不可再生資源。隨著戶外旅游活動強度增加，累積的環境負荷一旦超過生態環境的恢復能力，將造成不可逆的破壞。目前景區對自然旅游資源采取的是保護型策略，即不破壞、不開發，大眾游的自然旅游內涵不足。迅速發展的戶外旅游促使我們考慮五臺山積極開發自然旅游資源、對自然旅游資源實施完善管理的必要性和緊迫性問題。

3.2 自然旅游資源與人文旅游資源共同構成了五臺山景區的完整風貌

五臺山佛教文化與其自身的自然環境有著密不可分的聯系。五臺山特殊的地理位置和獨特的地形、地貌、氣候為其成為佛教圣地奠定了基礎，也為佛教徒們創造了一個良好的清修環境［7］。對于以朝圣觀光為主的大眾旅游來說，宗教人文景觀與其所依托的自然環境是密不可分的。因此，實現五臺山旅游的可持續發展，不僅包括保護寺廟建筑、宗教活動等人文旅游資源的可持續性，還包括保證自然旅游資源與人文旅游資源的協調發展。

3.3 自然旅游資源開發有助于提升五臺山人文旅游的品質

五臺山大眾旅游品種單一、游客數量集中，嚴重影響到旅游品質。劉智興等運用質性研究之扎根理論方法對五臺山旅游形象感知進行了研究，發現“旅游環境”是第二大消極感知［8］。大眾游客集中在臺懷鎮游覽寺院群，嘈雜擁擠的游覽環境造成旅游舒適度不高，與游客朝圣凈化心靈的訴求不相符。自然旅游資源對人文旅游的影響體現在兩方面:一是其自然屬性，承載著人文景觀和所有旅游活動，是后者存在的基礎;二是協調的自然景觀可以烘托、強化人文景觀所要傳遞的信息。除了寺廟內游客引導和管理手段之外，增加自然旅游活動也是提升人文旅游品質的有效途徑之一。在靜謐的山間遠眺寺廟群，給游客提供了多角度感受人文景觀的機會。

3.4 自然旅游資源開發有助于拓展五臺山的旅游空間、分散客流、增加游客逗留天數

五臺山旅游旺季時間短(6－9月和節假日)，淡旺季游客數量差距大，客流過度集中使景點和景區服務設施面臨嚴峻的挑戰，改善客流集中問題有助于五臺山旅游的可持續發展。除景區票價以及食宿價格調整之外，傳統旅游線路增加自然旅游項目也有助于分散客流。首先，增加自然旅游項目，可以游客從人文景點到自然線路的分流。第二，根據游客需求的差異化，豐富旅游活動內容、開發不同的人文旅游和自然旅游線路組合，可以把不同喜好的游客在空間分布上分流到不同的自然旅游線路。第三，如果結合淡旺季推出不同的旅游活動或線路組合，則有利于引導游客在旅游時間、分布上的分流;同時通過線路設計，可以拉長淡季景區游客逗留天數，增加游客粘度。當然，高品質的自然和人文旅游活動是游客粘度提高的前提條件。

4 五臺山自然旅游資源開發思路探討

4.1 運用生態旅游理念指導自然旅游資源開發

首先，充分認識到自然環境的脆弱性，遵循生態旅游理念和開發模式。選擇合乎生態旅游模式的開發設計方案，在施工方式、施工材料、施工強度選擇上，要以對自然環境損害最小為原則。在自然旅游線路經營階段，控制游客數量，使其不超過線路游客容量。實現不同自然旅游線路的互補，及時監測生態環境質量，做好生態保育工作。游客支付該線路的生態補償費用，用于旅游線路的生態保育。重視旅游參與者的環境教育和生態旅游理念宣傳，轉變他們的旅游理念，規范他們的旅游行為。

4.2 人文旅游與自然旅游有機結合

五臺山景區開發自然旅游資源，應以宗教人文特色為核心，達到自然旅游與人文旅游協調一致。不能出現自然旅游與景區人文氣息不協調、相違背的情況。

4.3 豐富旅游產品，引導游客需求

開發自然旅游線路時，既要重視游客的多樣化需求，又不能被游客的需求牽著鼻子走。對于傳統的大眾旅游者和生態旅游者，應開發不同強度和深度的自然旅游線路。針對大眾旅游者，也應細化他們的多樣化需求，以篩選出合理且有吸引力的線路組合。

4.4 加強景區管理建設，提高景區管理水平

景區管理是實現旅游可持續發展的保障。開發五臺山自然旅游資源，需要同時規劃設計景區管理系統，提高景區的管理水平。景區管理包括環境管理、社區管理和游客管理三個方面。必須建立明確的景區管理框架和體系，引進先進的管理手段，從法制到技術層面實現對整個景區的有效管理，保證其良性運行。

5 結語

五臺山景區實現可持續發展的途徑包括兩個方面:人文旅游品質提升，自然旅游與人文旅游協調發展。針對五臺山旅游發展現狀，自然旅游資源開發在以上兩方面都有關鍵作用。進行合理、適度的自然旅游資源開發，不僅有助于解決游客數量在時間和空間上過度集中帶來的問題，而且有助于規范和管理逐漸壯大的戶外旅游市場，保護景區的自然生態環境。開發和管理五臺山自然旅游資源，必須遵循生態旅游理念和方法，找出適合五臺山景區的可持續發展模式。

［1］張利利，陳建強，劉璐，等.山西五臺山風景區生態旅游構想［J］.安徽農業科，2011，39(5):2903－2905，2913.

［2］楊桂華，鐘林生，明慶忠.生態旅游［M］.北京:高等教育出版社，2000:7－10.

［3］章異平，江源，劉全儒等.放牧壓力下五臺山高山、亞高山草甸的退化特征［J］.資源科學，2008:30(10):1555－1562.

［4］付子禎，李繼贊.山西各山地植被垂直地帶性的分析［J］.山西林業科技，1976(2):16－23.

［5］曹秀蘭，韓軍青.山西地質遺跡評價研究初探［J］.地下水，2010，32(13):168.

［6］任健美，牛俊杰，胡彩虹，等.五臺山旅游氣候及其舒適度評價［J］.地理研究，2004，23(6):856－862.

［7］魏松嶠，李江海.五臺山自然環境對佛教發展的影響［J］.五臺山研究，2013，3:27－31.

［8］劉智興，馬耀峰，高楠，等.山岳型旅游目的地形象感知研究——以五臺山風景名勝區為例［J］.山地學報，2013，31(3):370－376.