論馬克思主義民生思想的中國化

于偉峰,魏亞文

(河北工業大學 馬克思主義學院，天津 300401)

論馬克思主義民生思想的中國化

于偉峰,魏亞文

(河北工業大學 馬克思主義學院，天津 300401)

馬克思主義理論首次將民生問題置于唯物史觀的視角之下，將人的自由而全面的發展視為追求的最終目標,從現實的人的生存和發展的角度為出發點,形成了以解決民生為導向的民生思想。中國共產黨的奮斗史，就是馬克思主義民生思想在中國的發展史，從毛澤東的全心全意為人民服務的民生思想，到中國特色社會主義理論體系中中國共產黨歷代領導集體的民生建設，再到以習近平為總書記的黨中央主張從經濟、政治、文化、社會、生態等方面大力推進民生建設，馬克思主義民生思想的中國化在不斷發展和完善。

民生思想；馬克思主義中國化；中國特色

國計與民生的關系一直是中國社會發展中的重要問題，國家發展和民生建設相互影響。民生一詞最早出現在《左傳》“民生在勤，勤則不匱”，主要是指百姓。隨著社會的發展，民生一詞的含義也具有了時代的特色，主要指人民生活狀態和自身生存發展的狀況以及與此相關因素的總和[1] 2。經典馬克思主義理論要求實現人的自由而全面的發展，這其中包含著諸多民生思想。中國共產黨在中國革命建設、改革和發展過程中始終關注人民生存和發展的實際，以馬克思主義理論為指導，踐行唯物史觀指導下的民生思想，將其同中國的具體實際相結合，實現了馬克思主義民生思想的中國化。

一、馬克思主義的民生思想

馬克思主義理論中雖然并未提及“民生”二字，但卻蘊含著豐富的民生思想，它首次將民生問題置于唯物史觀的視角之下，將人的自由而全面發展視為理論所追求的最終目標,從現實的人的生存和發展的角度為出發點,形成了以解決民生為導向的民生思想。

(1)以唯物史觀為指導的民生思想。馬克思恩格斯創立的唯物史觀，是以人們生存和發展所需要的最基本的吃、穿、行為出發點，從而揭示人生存和發展本質的哲學思想。歷史唯物主義同舊唯物主義不同，它并不從表面直觀理解人的生活，將民生理解為一種低級的生物性的活動，而是站在人生存生活的具體實際出發去理解民生的內涵。馬克思說：“第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且這是這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件，人們但是為了能夠生活就必須每日每時去完成它，現在和幾千年前都是這樣。”[2]79民生是一切歷史發生發展的前提和基礎，在唯物史觀指導下的馬克思主義的民生思想，以其所特有的歷史價值解釋了民生的實質和內涵。

(2)以人的生存和發展為出發點的民生思想。馬克思主義理論關于民生問題的思想和觀點中首先需要解決和滿足的就是人的生存和發展問題，這是馬克思主義民生思想的出發點和立足點。馬克思認為人類的生存和發展是進行其他一切活動的基礎，異化勞動使廣大無產階級在勞動過程中的付出和回報無法對等，資本家們為了追求最大化的剩余價值，不斷壓榨廣大勞動人民，而無產階級為了實現自身的發展，首先要解決生存問題，要用自己的力量改善無產階級艱難的處境。在馬克思恩格斯看來，人只有滿足自身的生存和發展需要，才能夠有動力進行社會生產活動，并通過社會生產活動進一步實現人的需要的滿足，所以實現人的生存和發展問題是馬克思主義民生思想的出發點和立足點。

(3)以人的全面發展為目標的民生思想。在馬克思主義理論中，馬克思恩格斯十分重視人的解放和發展問題，將人的自由而全面的發展作為人類社會發展的最終目標。隨著社會的不斷革新和發展以及社會物質文明的迅速積累，人類在物質條件不斷成熟的情況下，開始追求更為全面的發展，追求精神層面的滿足，以期實現人與自然、人與社會的和諧發展。所謂人的自由而全面的發展，是指全社會每一個人的自由而全面的發展，而并非一部分人的發展，它要求將人的全面發展置身于整體社會環境之下，將人自由而全面的發展作為衡量社會進步與否的標準。“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[3]馬克思主義的民生思想所追求的人的全面發展，是要實現人的各種社會關系的全面發展，實現勞動力對于復雜多變的社會經濟環境的適應力，實現人類對于自然和社會規律的掌握和駕馭，實現從必然王國到自由王國的轉變。

(4)以解決民生為導向的民生思想。資本主義制度下對利益的追求使得民生問題凸顯，這要求我們建立社會主義制度以實現人民生活水平的提高以及社會的和諧進步，實現人的全面發展。在馬克思看來,社會主義制度是優于資本主義制度的,它是將農業、工業、城市、鄉村結合起來，通過教育實現物質財富的積累和豐富。社會主義旨在消滅階級差別，實現社會主義制度下各種社會關系的全面發展，實現物質生活和精神生活的全面發展。因此，馬克思主義所追求的就是以解決民生為導向的，實現人的全面發展的民生社會。

二、毛澤東的民生思想

中國共產黨對于民生問題的研究和探索是從新民主主義革命時期開始的，以毛澤東為核心的中國共產黨人在新民主主義革命和社會主義革命和建設中高度重視人民群眾利益的實現，重視土地問題、工業發展等問題的解決，毛澤東同志在其多部著作中都闡述了豐富的民生思想，體現了全心全意為人民服務的宗旨。

(1) 堅持將人民的利益放在首位。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領導集體牢記全心全意為人民服務的宗旨，視人民群眾的利益為首要利益。毛澤東認為，人民群眾是歷史的創造者和國家的主人，人民群眾利益的實現就是中國共產黨努力奮斗的目標。人民群眾利益得以實現，黨的工作就有力量和源泉。要時刻關心人民群眾的利益得失，使黨和國家當前的政策符合群眾的需求和思想發展水平[4]。黨是代表民族利益、代表人民利益的黨，黨和人民群眾的利益是一致的，人民利益的實現就是黨的追求，除此之外，黨本身絕無私利可圖。

(2)以現實為依托尋求民生改善。半殖民地半封建的社會現實中，民生的改善必須基于社會現實，首先就要以暴力革命的方式改變現實的社會性質，實現中華民族的獨立解放。在土地問題上，我黨積極采取措施解決農民賴以生存的土地問題，實行“減租減息”等一系列措施，經過新民主主義革命，推翻了三座大山的壓迫，實現了民族的獨立和解放。在三大改造中，我黨建立起了代表人民利益的社會主義公有制，建立了社會主義的經濟制度。在社會主義工業化過程中，我黨努力推進社會主義國民經濟體系和工業體系的建立，經濟在一定時間內取得了較快發展，但由于急于求成而忽略了生產力的實際水平，使得經濟發展受到挫折，民生建設受到影響。

三、鄧小平的民生思想

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體在十一屆三中全會后堅持解放思想、實事求是的作風，高度重視經濟發展，在認真總結社會主義建設經驗教訓的基礎上，繼續探索民生建設，指出社會主義的本質以及現階段我國社會的主要矛盾，提出要將生產力的發展置于首位，其民生思想體現了馬克思主義民生思想的中國化。

(1)將生產力的發展作為解決民生問題的前提。鄧小平曾多次強調貧窮不是社會主義，認為只有生產力發展了，人民的生活水平才能得到提高，社會主義制度的優越性才能得以體現，社會主義生產關系才能穩固發展，社會主義才能擁有堅固的群眾基礎。因此，鄧小平同志針對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一基本問題，回答了社會主義的本質問題，將解放生產力、發展生產力作為首要任務，以此來促進社會物質財富的積累，促進人民生活質量的提高，最終實現共同富裕。

(2)以經濟建設為中心實現民生的發展。社會主義的本質就是要解放和發展生產力，最終實現共同富裕[5]。鄧小平高度重視經濟發展，提出社會主義本質理論，強調以經濟建設為中心，不斷提高人們物質文化水平，并將生產力的快速發展作為社會主義制度優越性的體現，將我國的民生建設與經濟發展密切聯系起來，將民生的改善置于國家發展的重要地位，以經濟發展促進民生改善，以社會主義初級階段的基本矛盾為依據將國家的工作重心轉移到經濟建設上來，提出先富帶動后富，最終實現共同富裕的理念。鄧小平堅持以經濟建設為中心、大力發展社會生產力、以物質生產為出發點從而改善人民民生的思想，為民生問題的解決奠定了物質的和思想的基礎和條件。

四、江澤民的民生思想

生產力的高速發展離不開社會主義市場經濟體制的建立,經濟的迅速發展為我國的社會建設提供了豐富的物質基礎,但同時也帶了財富分配不均、資源浪費等一系列影響社會可持續發展的民生問題。以江澤民為核心的黨的第三代領導集體站在經濟體制改革的關鍵時期，心系人民，提出“三個代表”重要思想，指出中國共產黨要始終代表最廣大人民的根本利益，繼續推進馬克思主義民生思想的中國化。

(1)注重人的發展和民生的改善。江澤民同志將民生問題的改善和人的全面發展理論相結合，高度關注人民群眾生活質量的改善和提高。他強調社會主義事業的建設和發展有賴于人民，因此要不斷促進人的全面發展[6]。人得以全面發展的依托條件是民生的改善，要以正確的指導思想和行之有效的措施在理論和實踐上對關乎民生方方面面進行改善，促進民生事業的發展，促進人民的全面發展。在進行經濟體制改革的同時，進一步補充“三步走”戰略計劃、全面建設小康社會、實施西部大開發等改善民生的政策措施；在處理好改革、發展、穩定的關系的同時，關注人民利益的實現問題，力爭在改革中實現國家穩定和生活發展；正確處理效率與公平的關系問題，實現效率與公平的雙發展。

(2)民生是“三個代表”思想的重要體現。“三個代表”重要思想強調我黨在先進生產力、先進文化發展中所肩負的重要責任，強調實現人民群眾根本利益的要求和目標，這是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。“三個代表”重要思想體現了中國共產黨在新時期的特點和要求，強調通過物質和精神兩個層面的建設實現最廣大人民的根本利益，是我國民生建設的新發展，是馬克思主義民生思想中國化取得的新進步。社會主義國家執政黨對于人民利益的重視，有利于實現社會主義的人民當家做主的民主政治本質，體現了黨全心全意為人民服務的宗旨。先進生產力和先進文化的發展，歸根結底都是為了實現最廣大人民群眾的根本利益。

五、胡錦濤的民生思想

隨著我國經濟社會的不斷發展，民生建設已經成為不可忽略的一部分，我國進一步充實馬克思主義的民生思想，不斷賦予其中國化的新內涵，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了要用以人為本的科學發展觀為指導，不斷加強以改善民生為目的的社會建設，全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會，讓改革的成果惠及更多的人民群眾。

(1) 堅持“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了民生建設必須關注民權、民情、民利，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，使黨和人民群眾始終保持血肉聯系。權為民所用，就是正確看待手中權力，并且將權力真正用于人民群眾，為群眾謀利，將人民的利益以及民生事業放在重要位置。情為民所系，就是要堅持在執政過程中對人民充滿感情，要尊重人民，要全心全意為人民服務。利為民所謀，就是要從人民的利益出發，將人民利益的實現作為黨行動的最高標準，中國共產黨來自于人民，人民的利益就是黨的利益所在，作為執政黨，必須堅持服務于人民，造福于人民。

(2)構建以改善民生為重點的和諧社會。構建以改善民生為重點的和諧社會是進行社會主義民生建設的重要舉措，民生的改善離不開社會的和諧，和諧社會的發展也必須基于人民生活水平的不斷提高。以改善民生為重點，就是要堅持處理好胡錦濤同志在黨的十七大報告中所提出的六大任務，處理好教育發展問題、就業擴大問題、收入分配問題、社會保障問題、醫療衛生問題、社會管理問題等，加大民生建設和改善的力度，努力為人民群眾創造更好的經濟發展環境和社會生產環境，使全體人民共享改革發展的成果，促進社會公平正義的實現，實現社會的和諧發展，構建以改善民生為重點的和諧社會。

(3)改善民生必須堅持科學發展觀。科學發展觀是國家和社會實現可持續發展的科學指導思想，民生建設離不開科學發展觀的指導。以科學發展觀指導民生建設，就是始終堅持發展經濟，發展社會生產力，積累物質財富，為民生改善奠定物質基礎，努力解決社會主義初級階段的主要矛盾；堅持以人為本，堅持人的全面發展，妥善處理好不同利益群體的關系，使人民利益得到最大化的實現；堅持全面協調可持續發展，在經濟發展的同時，關注基層文化事業，關注教育、醫療、衛生等各方面的需求滿足，關注人們生存、生活、生產的生態環境質量；堅持統籌發展，關注城鄉區域間、經濟社會與自然間、不同社會群體間的和諧發展，充分調動一切可以調動的積極因素，加快社會建設步伐。

六、習近平的民生思想

推進社會主義民生建設，使人民過上幸福快樂的生活，是中國共產黨始終不懈的追求。以習近平為總書記的黨中央高度重視民生問題，主張從經濟、政治、文化、社會、生態等方面大力推進民生建設，多謀民生之利，多解民生之憂，積極推進黨的群眾路線教育實踐活動，以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發點和落腳點，讓廣大人民過上更加美好的新生活。

(1) 深化經濟體制改革，促進經濟民生發展。黨的十八大提出了全面建成小康社會和實現全面深化改革的目標，這一目標的實現必須建立在經濟發展和民生不斷改善的基礎之上，讓人民群眾所創造的社會財富充分惠及全體人民，這一目標才能得以實現。在經濟建設方面，習近平強調要“抓住重點，圍繞解決好人民群眾反映強烈的問題，回應人民群眾的呼聲和期待，突出重要領域和關鍵環節，突出經濟體制改革的牽引作用”[7]。改革開放以來，我國在經濟建設上取得的成績舉世矚目，但在經濟飛速發展的同時，許多社會問題亟待解決，“兼顧效率和公平、更加注重公平”是推動我國經濟發展和民生建設和諧共進的有效途徑。黨的十八屆三中全會中指出在遵守經濟發展規律、完善社會主義基本經濟制度、不斷推進經濟體制改革的基礎上，充分了解和尊重人民，不斷增加人民的財富積累，保障人民在經濟活動中的主體地位，同時調節不同利益群體之間的關系，保障農民利益的實現，不斷促進社會的公平正義，增進人民福祉。

(2)深化政治體制改革，完善政治民生建設。黨的十八屆三中全會中明確指出“緊緊圍繞堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一深化政治體制改革，加快推進社會主義您住政治制度化、規范化、程序化，建設社會主義法治國家，發展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主”[8]。政治體制改革有助于人民民主權利的實現，是改善民生的一項重要舉措，事關人民群眾在國家政治生活中的根本利益。深化政治體制改革，有助于增強人民的主人翁意識，提高人民參與政治生活的積極性。在進行政治民生建設的過程中，黨和國家高度重視人民群眾的主人翁地位，提出從民主政治制度、法治中國以及權力運行制約和監督三個方面進行建設，豐富民主的形式，讓人民群眾更加廣泛的參與政治生活中，實現自己的政治權利，從而提高政治民生建設的水平。

(3) 深化文化體制改革，激發文化民生創新。文化是一個民族精神建設的家園，而人民是社會主義文化建設的主體，我黨歷代領導集體高度重視社會主義文化建設，將文化建設同人民群眾的精神生活密切聯系，不斷推進社會主義文化民生的建設。在新的歷史時期，以習近平為總書記的黨中央更加強調要增強人民群眾社會主義文化建設的主人翁意識，履行每一個公民的文化義務，行使每個公民的文化權利，真正將文化建設同民生建設結合起來，實現文化民生的新發展。在黨的十八屆三中全會中，明確提出要深化文化體制改革，將我國建設成為文化強國。在進行文化體制創新和改革的過程中，要關注文化管理體制的健全，堅持政府和企業分開，行政單位和事業單位分開，以正確的輿論為導向，加強文化的對外開放水平，促進公有制和非公有制文化企業的和諧發展。與此同時，以文化建設與人民生活緊密相連為指導原則，構建完善合理的現代公共文化服務體系，各項文化建設工作要聽取群眾的評價和反饋，了解群眾的文化需求，進而推動文化惠民項目，實現全民文化素質的提高，推進文化民生的進一步建設和發展。

(4)深化社會體制改革，推進社會民生革新。保障和改善民生是社會主義現代化建設的宗旨和要求，加強社會生活的建設，促進社會的公平正義，對于民生的發展具有重要意義。我們黨的民生思想中國化的歷史進程中要始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執政為民的理念，不斷在民生建設中尋求突破，造福于民。在新的歷史時期，社會民生建設更加強調在教育、就業、收入、醫療衛生、養老、住房等方面取得新的進步和發展。改革發展取得了眾多成果，要將這些成果更多更好的惠及人民群眾，就要深化社會體制改革，推進社會民生的革新，在關乎人民生存生活發展的基礎設施和條件配備上進行綜合改革，使人民能夠在社會生活和社會建設中感受到民生的改善，感受到自身利益的保證，感受到社會公平正義的實現。

(5)深化生態文明體制改革，加快生態民生建設。生態問題是社會主義建設事業中的一個重要問題，對于社會主義和諧社會的建設以及可持續發展具有深遠影響，就民生領域來說，生態建設和民生建設相互影響和制約。人民群眾在經濟、政治、文化、社會領域中的自我實現和發展離不開好的生態環境，與此同時，民生建設的良性循環也會促進生態文明的建設。如今我國一些地區的生態環境進入了發展的瓶頸階段，結合新的社會現實，我黨在十八大中首次提出建設美麗中國的要求，將生態建設和民生建設結合起來，這是我黨民生思想中國化的一個重要突破。進行生態民生建設，這是落實科學發展觀的要求，有利于人民在節約、友好的生態環境中進行生產生活，從而實現社會的有序發展。同時，也有利于解決民生建設所遇到的資源環境發展瓶頸的束縛，減少環境污染對人類身體健康所造成的危害，促進社會的和諧發展。生態、經濟、政治、文化、社會同民生建設的全方位結合，必然會帶來民生的全方位改善，增強人民的幸福指數。

總之，馬克思主義中國化就是用馬克思主義的基本原理指導中國建設,馬克思主義民生思想中國化就是理論與實踐相結合的體現[9]。其過程就是不斷探索和解決中國社會發展過程中所面臨的一系列民生問題的過程，就是探索和解決什么是馬克思主義、什么是新民主主義革命、什么是社會主義、怎樣建設黨、怎樣建設中國特色社會主義、怎樣實現科學發展等一系列問題的過程。馬克思主義民生思想的中國化始終堅持將人民的利益放在首位，尊重人民群眾的首創精神，努力實現人的全面發展，始終保持黨和人民群眾的血肉聯系，始終將馬克思主義的基本原理同中國的民生現實緊密結合，在歷代中國共產黨人的不斷探索過程中，中國特色社會主義民生建設不斷取得新發展，馬克思主義民生思想中國化的不斷取得新進步。

[1] 孫學玉.當代中國民生問題研究[M].北京:人民出版社,2010:2.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:79.

[3] 黃建軍.馬克思主義經典作家民生思想及其在中國的發展[J].巢湖學院學報,2011(4):7-12.

[4] 王有斌,米正華.馬克思主義民生思想中國化的發展脈絡[J].湖南農業大學學報,2011(4):67-70.

[5] 盧繼元.中國共產黨人對馬克思主義民生理論的創新與實踐[J].海軍工程大學學報,2010(4):75-80.

[6] 盧繼元.中國共產黨推進馬克思主義民生理論中國化的歷史回顧[J].軍事歷史研究,2011(4):11-17.

[7] 人民出版社編寫組.中國共產黨第十八屆中央委員會第三次全體會議文件匯編[M].北京:人民出版社,2013:67.

[8] 人民出版社編寫組.《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》輔導讀本[M].北京:人民出版社,2013:49.

[9] 王昌英.民生：歷史的追求與現實的選擇[J].河南理工大學學報：社會科學版,2009(1):44-49.

[責任編輯 位雪燕]

Sinicization of Marxist Thought of People’s Livelihood

YU Wei-feng, WEI Ya-wen

(CollegeofMarxism,HebeiUniversityofTechnology,Tianjin300401,China)

It is Marxism that studied the issue of people’s livelihood from the perspective of historical materialism for the first time, and formed the thought of people’s livelihood with human’s survival and development as the starting point, whose ultimate goal is human’s freedom and comprehensive development. In a sense, CPC’s history of struggles is the development history of Marxist thought of people’s livelihood in China. Mao Zedong’s thought of serving people whole-heartedly, construction of people’s livelihood by previous generations of central leadership in the theoretical system of socialism with Chinese characteristic, and Xi Jinping’s proposal of promoting the construction of people’s livelihood from economic, political, cultural, social and ecological aspects all display the successive development of sinicization of Marxist thought of people’s livelihood.

the thought of people’s livelihood; Sinicization of Marxism; Chinese characteristic

2014-05-18

河北省社會科學基金項目(HB11MK014)。

于偉峰(1963—)，男，河北大城人，教授，主要從事毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系與中國傳統文化教育研究。 E-mail：ywf@hebut.edu.cn

A81

A

1673-9779(2014)03-0254-05