李叔同

他是中國現(xiàn)代書法第一人，他是中國話劇第一人，他是中國寫生教學(xué)第一人，是中國廣告畫、中國油畫和木刻的先驅(qū)。他是中國用五線譜作曲第一人，是作詞、作曲的大家。他的篆刻獨樹一幟，至今仍為諸多學(xué)習(xí)者頂拜。他還是杰出的教育家，培養(yǎng)出軒愷、潘天壽、劉質(zhì)平、吳夢非等一批負(fù)有盛名的藝術(shù)大家……

翩翩少年成長路

李叔同降生之日，不少捕者拿著魚蝦踵門央求他的父親筱樓公購買放生，當(dāng)時情形如同魚蝦集市聚會，多至擁擠，水流成渠。然而，為了這個老來子，筱樓公竟然盡數(shù)買下放生，同時還放鳥甚多。當(dāng)時，李叔同的父親筱樓公已經(jīng)年近七旬，妾室王氏，是筱樓公的三姨太，原本，是筱樓公家中的侍婢，但由于此女識文斷字，略通詩詞，和筱樓公一樣，篤信佛教，便被筱樓公納為妾室，一年后，便生下了李叔同，生子后的王氏才剛年滿19歲。據(jù)說，李叔同誕生時，恰逢喜鵲落庭，含來松枝。此松枝始終被視為佛賜善根，傳言李叔同終身攜帶在身邊。

李叔同誕生后，津門一片歡騰，對于當(dāng)時勞苦大眾來說，李叔同就是含著金鑰匙出生的孩子。在李叔同父筱樓公兒時，李家便富裕有余。到了晚年離官經(jīng)商后，李家更是大興鹽店、錢鋪等，“桐達(dá)”便是李家十分有名的錢鋪之一。后人便以“桐達(dá)李家”稱謂李氏家族。筱樓公自幼善讀圣賢之書，又教過私塾，一直以來便謹(jǐn)以達(dá)濟(jì)之心，期冀成為一代賢達(dá)名臣。但是，當(dāng)時清廷剛剛平息太平天國運動，各方勢力傾軋爭斗，筱樓公只能在權(quán)力之中獨善其身。最終，還是選擇了辭官還鄉(xiāng)經(jīng)營家族商業(yè)。俗話說的好，不能為官達(dá)濟(jì)天下，那么獨善其身亦能廣慈世人。這是中國歷來真正讀書人的心思，同樣也是筱樓公一生之愿望。因此，筱樓公的晚年除了經(jīng)商，主要精力便放在了樂善好施的事業(yè)上。然而，就是這樣一個大善人，卻依然有所不足。偌大的李家，功也成名也就，卻是子嗣單薄。筱樓公本已是單傳，他的長子文錦未及中年便告早逝，次子文熙又多病。于是老來得子讓李叔同成為了家中的掌上明珠。后來據(jù)李叔同回憶，若其長兄于世，便要長其近五十歲。

李叔同三四歲時，筱樓公購買了一處更為寬敞的宅第，為李叔同建造洋房供他玩樂。然而，筱樓公雖偏愛次子李叔同，但李家家規(guī)家風(fēng)依然，無人違之。有一次叔同坐在桌前吃飯，桌椅擺放有些偏斜，王氏即刻教訓(xùn)道：“席不正不坐?！边@種從小培養(yǎng)的嚴(yán)謹(jǐn)行為規(guī)范，對李叔同后來做人做事皆十分認(rèn)真是至關(guān)重要的。

也許是受到了家人的言傳身教，李叔同從小就對詩書古詞，以及佛教經(jīng)文頗感興趣。他四五歲時便開始學(xué)習(xí)書法，臨摹柳、顏?，F(xiàn)世存其最早的一件便是在他十一歲時所書寫之柳公權(quán)《玄秘塔》扇面，英挺穩(wěn)健而頗見功力。除柳公權(quán)外，叔同于明、清之楷書名家也曾極力臨習(xí)。他閑時必習(xí)小楷，摹劉世安所臨文徵明《心經(jīng)》甚久。不僅如此，從常云莊受習(xí)訓(xùn)詁時，他又對篆書產(chǎn)生了濃厚的興趣，反復(fù)臨摹過《宣王獵碣》等篆書名帖。不僅如此，李叔同似乎就是為藝術(shù)而生的，他的童年時期國學(xué)功底堅實而淵博，并在藝術(shù)的各領(lǐng)域表現(xiàn)出超于同齡人的天賦。最為關(guān)鍵的是，他擁有的不僅是天賦，他的廣學(xué)自勤也非一般同齡人可以比擬。

由于叔同父親年歲較高，雖然偏愛幼子，但卻無力管教，于是，小時候的李叔同雖然衣食無憂，但是卻十分缺少父愛，除了母親對他的關(guān)愛，便是他的兄長文熙了。當(dāng)時文熙比叔同大12歲，克己謹(jǐn)學(xué)平時不茍言笑，與其說是兄長，不如說是一位刻板嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L輩，但他卻是李叔同童年至青年時期的監(jiān)護(hù)人。

在李叔同五歲時，父親筱樓公就因病去世。年幼的他，剛習(xí)書法臨帖顏柳，不能真切領(lǐng)會死亡的意味，但焰口施食的法事卻留給他難以磨滅的印象。那時的叔同不知什么是冥界，也不能完全明白生與死的意義。面對閃動的燭火、游走的青煙，還有眾僧的吟頌伴隨著鐺鈴鐘鼓，叔同的悲哀之心漸漸被對宗教的神秘好奇取代。這是一種說不清道不明的力量，灑向天空的凈水、父親臨終的臉，仿佛是注定的因緣要牽引他，以至于此后的很多年里，他愛上了一種僧人做法事的游戲。叔同帶著他的子侄及小伙伴們樂此不彼地玩這同一種游戲，他做的便是大和尚。

筱樓公仙逝后，李叔同母子因諸多原因受到大家庭排擠而變得沉默寡言，但王夫人仍以謹(jǐn)學(xué)禮儀教化叔同，并教學(xué)他名詩格言。1895年，十六歲的李叔同完成家館學(xué)習(xí)后，進(jìn)入天津城西北文昌宮側(cè)的輔仁學(xué)院學(xué)習(xí)八股制藝，當(dāng)時便以才華橫溢而聞名。然而，叔同少年時期因諸多因素而有些異端地特立獨行，但他只惟母命是從。十八歲時，叔同奉母命與天津衛(wèi)芥園俞家茶莊的茶商之女俞氏成婚。十九歲時，因支持“戊戌變法”被疑康梁之黨，奉母命攜家眷南遷上海。其間，叔同風(fēng)流曲藝、瀟灑酒妓、廣結(jié)名土、大興新學(xué)、名作風(fēng)行，王夫人則三從四德，鞠躬盡瘁。

1898年以康有為、梁啟超等為首促成光緒皇帝發(fā)動的戊戌變法，盡管僅一百零三天就宣告失敗，但維新的思想?yún)s影響深遠(yuǎn)，不少有志之土的民族意識被激發(fā)，即連十九歲的李叔同也深感“老大中華，非變法無以圖存”，極力擁護(hù)康梁主張支持變法大業(yè)，并為變法圖強(qiáng)而歡欣鼓舞。變法失敗后，叔同不滿時局愚昧昏暗，大張旗鼓刻印“南海康梁是吾師”以示對維新的支持。成王敗寇是歷史事件的一個結(jié)局，戊戌變法失敗后，當(dāng)政者對變法的所有支持者都會給予全面追捕和扼殺。李叔同未曾與康梁謀面結(jié)識，卻是大力而張揚地維護(hù)，這使得他名正言順地成為了康梁變法的同謀。于是李文熙和王夫人商量，讓叔同避禍離開天津。

1898年的10月間，李叔同奉母攜妻，舉家南遷上海。李叔同與俞氏成婚時，李家為李叔同大辦婚事，李文熙又從家產(chǎn)中撥出三十萬元供其家用。這為叔同日后遷居上海、游學(xué)日本等打下了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。本是避禍的李叔同一進(jìn)入上海，大上海的新思潮和新學(xué)的蓬勃生機(jī)，便讓他備感喜悅。不久后李叔同的才華又在上海嶄露頭角，很快便成為上海文化藝術(shù)界的風(fēng)云人物。1900年下半年，八國聯(lián)軍共犯北京，天津作為京城的門戶，成為這場浩劫中遭受血火洗劫最為慘烈的城市之一。鄉(xiāng)愁離恨交織著家國之憂，次年春，李叔同奉母命又踏上了北回天津的路途。即將回到故里的叔同的內(nèi)心充滿了忐忑，那個他出生成長的地方，他曾在那里詩話歌詠，他曾在那里撫琴揮毫，但戰(zhàn)火洗劫中故里將會是怎番模樣？

李叔同沿途所見已是蒼涼，回到天津后又逢二哥文熙帶家人避難于河南內(nèi)黃，叔同的內(nèi)心更是悲戚。他原擬在天津小憩數(shù)日后即便趕赴河南訪兄，但因亂世，沿途中多有賊寇，十分危險，便只好作罷。之前文熙對王夫人敬而不親的疏冷，以及頗是勢利的習(xí)氣，他雖對文熙不能產(chǎn)生手足的親切感，還常常表現(xiàn)出一些令其頭痛的行為，但文熙確實對他本人極盡兄長情意，所以，叔同是心存感激并在內(nèi)心深處親近文熙的。此次北行，兄弟二人雖是未能謀面，但兩年的離別似乎讓兄弟間在情感上貼近了許多。

1905年農(nóng)歷2月，李叔同已經(jīng)在大上海才情風(fēng)華展露的時候，王夫人逝世，年僅四十五歲。那是李叔同一生的無上悲哀。李叔同后來言，母親病危在床上的時候，他獨自一人外出買棺材，回來的時候，已經(jīng)不能和母親作最后的訣別了。對李叔同來說，母親去世的哀痛遠(yuǎn)甚于父親筱樓公的辭世。他本在缺少父愛的陰影中長大成人，大家族表面的熱鬧生活無法消除他內(nèi)心深處的孤獨。在叔同的成長歲月里，他潛意識地認(rèn)為他和母親相依為命，能與他一同分擔(dān)這種孤獨感的只有自己的母親。叔同一直認(rèn)為母親的一生是凄苦的，妾身早寡又受到家族排擠。若干年后，李叔同回想起自己的母親，依然如哽在咽地說：我的母親生母，很苦。

李叔同悲痛欲絕中，親撫靈柩，他要自己的母親堂堂正正地在李家得到應(yīng)有的地位和名譽。但是李家家族中有喪舉時外戚不得入堂室的規(guī)矩，李叔同與二哥文熙大鬧一場后，才爭取把王夫人的靈柩安放在李家大院接官廳正中央。慈母去也，李叔同痛苦、絕望、凄楚、悲哀。他埋掉了李文濤，刷去了李成蹊的別號，更名李哀，字哀公，并破除舊習(xí)，舉行新式追悼會，在母親的葬禮上彈奏鋼琴長歌當(dāng)哭。

母親的去世所帶來的巨大傷痛被深深隱藏在內(nèi)心深處，李叔同似乎再也不愿意去觸及它。除了類似的幾首哀歌之外，母親這一主題從此沒在他的作品里出現(xiàn)過。至親父走，至愛母去。此后，李叔同了然了所有心思的牽掛羈絆，安頓好妻兒，便東渡游學(xué)去了日本。

為誰惆悵為準(zhǔn)顰

說起弘一法師，大家可能有點陌生，不過要是有人唱起“長亭外，古道邊，芳草碧連天”這首歌，恐怕就沒人不熟悉了。弘一法師就是李叔同，那個年輕時風(fēng)流倜儻，才驚四座的翩翩濁世佳公子。年輕時的李叔同頗有些杜牧的風(fēng)范，“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”亦正是他的寫照。由于出身富貴人家，他司謂少不更事，與一幫詩文友吟風(fēng)弄月，游山玩水，混跡于煙花藝館之地，留下幾多風(fēng)流韻事。

李叔同到上海后，短短幾年時間便已經(jīng)蜚聲書畫詩文、翻譯及出版等各界。他和古往今來的瀟灑才子一樣，會偶爾浪跡于聲色情場，出入于藝妓閨閣之中。他于天津時交結(jié)坤伶楊翠喜，于上海交結(jié)名妓謝秋云、朱慧百、李蘋香等，往復(fù)詩詞，把個翩翩年少的惆悵風(fēng)情盡寄于間。

楊翠喜是李叔同的初戀情人，此女雖然出身貧寒，但相貌出眾，聰明伶俐，是津京一帶紅極一時的名角。兩人初識在一個詩情畫意的夜晚。她是李叔同第一次對除家族的女性以外產(chǎn)生喜愛之情、并有知音之感的女性。從相遇的那天晚上起，李叔同每晚都要到她唱戲的天津福仙樓戲園為她捧場，散戲后便提著燈籠陪送她回家，一路談情說愛，你儂我儂。李叔同在戲劇方面本就有深厚的底蘊，于是他為她講解其所演繹的戲曲中的歷史背景、人物性格，甚至手把手指導(dǎo)楊翠喜舞臺身段和唱腔?？梢韵胂竽嵌螘r光是多么美好。但造化弄人，好景不長，李叔同身為豪門才子，他的家庭又如何能容許他愛上一個妓女戲子？在母命與愛情之間掙扎徘徊了很久之后，他放棄了愛情，與初戀情人傷感地分手。又一說是慶親王奕勖之子載振到天津，看上了楊翠喜，段芝貴以巨資將楊翠喜買下，獻(xiàn)給載振。

李叔同的第二個紅顏知己便是才女名妓李蘋香。李蘋香以詩才馳名上海，頗受文人喜愛。1901年夏天，李叔同與母親、妻子由天津遷往上海。那幾年應(yīng)該說是他人生中的低谷和消沉?xí)r期，也是思想的脫變期。他同一班公子哥們，經(jīng)常出入于聲色場所，與上海灘的名伶名妓們打得火熱，他與滬上名妓朱慧百、李蘋香和謝秋云等都是好友。但是，李淑同與李蘋香的感情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了—般的交往。后來，李叔同進(jìn)入南洋公學(xué)學(xué)習(xí)，他與李蘋香的交往更加頻繁了。除了上課，他的空余時間幾乎都是和李蘋香待在一起。才子佳^，詩酒唱和，風(fēng)花雪月，情深意長。然而，天下沒有不散的宴席。數(shù)年之后，李叔同由于母親病故，深受刺激，決意告別詩酒風(fēng)流的上海洋場，遠(yuǎn)赴日本留學(xué)。李叔同與李蘋香互相以詩贈別。李蘋香一生命運坎坷；淪落風(fēng)塵，但性格卻頗灑脫，明白與李叔同沒有結(jié)果，便移情于另一個才子章士釗。

李叔同到了日本后，在浪漫櫻花之都又演繹了一場愛情故事。到達(dá)日本后的第二年，李叔同剪去了腦后的長辮子，報名參加了東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科的入學(xué)考試。東京美術(shù)學(xué)校是現(xiàn)在東京藝術(shù)大學(xué)的前身，成立于1885年，1896年增設(shè)西洋畫科。當(dāng)時考這個專業(yè)的本科，相當(dāng)有難度，三十個人考試，只有五個被錄取了，其中兩個就是中國人，就是他跟曾孝谷。進(jìn)入東京美術(shù)學(xué)校后，抱著吸收西方繪畫理念的宗旨，李叔同開始了他從未接觸過的西洋繪畫學(xué)習(xí)。1906年的11月，帶著濃濃涼意的秋風(fēng)開始吹遍了日本東京的各個角落，這一天，正在練習(xí)繪畫的李叔同無意中看到了給他送飯的房東女兒福基，剎那間，李叔同發(fā)現(xiàn)了自己尋覓已久的最佳模特人選。

李叔同請福基作自己裸體模特的要求讓她覺得十分突然，裸體在日本并非—件有損瞼面之事，但把它畫在畫上，當(dāng)時，除了藝術(shù)學(xué)校外，在社會上仍然不被大眾所接受。

女裸體三聯(lián)畫《智慧·印象·感傷》，是東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科的系主任、日本西洋畫之父黑田清輝于1897年創(chuàng)作的，在東京展出時，因被指責(zé)為有傷風(fēng)化，最后不得不從展廳撤走。然而十余年后，他的中國學(xué)生李叔同卻對一個陌生的日本女子提出請求，讓她作自己的裸體繪畫模特，這讓這位年輕的日本女子十分吃驚。也正因為這個特殊的請求讓這位日本姑娘開始對李叔同有了初步的印象。

讓李叔同沒有想到的是，?；谷缓芸斓卮饝?yīng)了他的請求，理由是她覺得李叔同是一個有才華的、誠實的中國青年。?；闪死钍逋膶Ｂ毮Ｌ?，每當(dāng)畫作完成，李叔同都會讓她評價一番。在一段時間的合作后，由于相同的愛好，又彼此真誠相待，兩人開始跨越畫家和模特的界限。

1907年春天，櫻花盛開的時節(jié)，經(jīng)過幾個月的交往后，李叔同第一次感受到了愛情的滋味，盡管他早年在天津已經(jīng)娶了一房妻子。出于對父母的尊重和孝順，李叔同接受了這一樁沒有愛情的婚姻，但他的內(nèi)心深處始終有著情感上的遺憾，直到?；霈F(xiàn)，這種遺憾才逐漸消散。

與?；鄲酆?，因為不用發(fā)愁模特的問題，李叔同很快掌握了人體繪畫的技巧，同時，多才多藝的李叔同也開始了自己在音樂和戲劇上的創(chuàng)新。此前，他編寫的《音樂小雜志》開始在東京印刷并寄回上海發(fā)行，成為中國第一份音樂雜志。后來，他又與同學(xué)一起創(chuàng)辦了中國第一個話劇團(tuán)體，春柳社。

1906年，長江中下游發(fā)生水災(zāi)，沿江各省均受災(zāi)嚴(yán)重，這個消息傳到日本后，春柳社準(zhǔn)備在東京組織一場以賑災(zāi)募捐為目的的義演，已經(jīng)開始廣泛接受西方藝術(shù)熏陶的李叔同立即想到演出新式話劇《茶花女》，由法國小說家小仲馬的名著《茶花女》改編而來。由于新式話劇剛剛起步，沒有女演員，李叔同在《茶花女》的演出中反串飾演茶花女瑪格麗特。為演茶花女，他把留起來的小胡子也剃掉了，同時為了使自己的腰能夠收得更細(xì)，他可以幾天不吃飯。

李叔同等人排演的話劇《茶花女》，由日本戲劇權(quán)威藤澤淺二郎擔(dān)任導(dǎo)演，1907年，中國農(nóng)歷的正月，在東京基督教青年會新落成的劇場里正式開演。

這一天，?；沧诹擞^眾席里，看著臺上的李叔同把瑪格麗特悲慘的命運演得如此感人，也禁不住流下了同情的眼淚。

《茶花女》成功演出后，李叔同又演出了話劇《黑奴吁天錄》，此后便沒有再參與話劇活動，而是把主要的經(jīng)歷放在了繪畫上，?；^續(xù)做李叔同的模特，直到1911年3月，李叔同即將從東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)回國，?；教岢隽伺c李叔同結(jié)婚的要求，并決定同他一起回中國。然而世事難料，1918年，李叔同忽然大徹大悟，厭倦紅塵，遂有出塵之念。這個念頭是如此固執(zhí)和強(qiáng)烈，以至于親朋好友勸不動，嬌妻愛子留不住，割斷萬千情絲，遁身入空門。在他剃度那一天，他的妻子以及曾經(jīng)深愛的紅顏知己—齊跪在寺外，進(jìn)行“哭諫”?？上Т藭r的李叔同早已是四大皆空，向佛的慧根萌發(fā)，紅塵色相于他不過是鏡中花，水中月罷了，任誰也攔他不住的。而他和?；倪@段12年異國情緣也終于凄美落幕。南于?；c李叔同未育有兒女，遂在李叔同出家后回到日本，從此再無任何消息。

回國立教

李叔同攜日籍夫人福基回到中國時，他把?；才旁诹松虾?，只身回到天津。李家的家境也在這一年里急轉(zhuǎn)直下，先是清政府將鹽業(yè)收歸官鹽，后是辛亥革命前后國內(nèi)金融市場陷于一片混亂，幾至于破產(chǎn)。一直衣食無虞的李叔同至此也不得不要為生計之事操心起來。他先后在天津工業(yè)專門學(xué)校和直隸高等工業(yè)學(xué)堂執(zhí)教，主要負(fù)責(zé)美術(shù)教學(xué)，前后大約有半年左右時間。1911年10月10日，“武昌起義”爆發(fā)，成功推翻滿清王朝在中國的封建統(tǒng)治。當(dāng)李叔同得知“武昌起義”的消息時，興奮異常，他辭去了天津的工作，再次南下到了上海。同年2月，李叔同受上海城東女校校長楊白民之邀，就職于該校。就任城東女校前，李叔同已先于1911年12月應(yīng)友人朱少屏之邀籌備《太平洋報》報紙廣告部諸事，同時，他為柳亞子任副刊編輯的《民生日報》作漫畫《無題》、《休戰(zhàn)》和《落日》。1912年8月，李叔同應(yīng)經(jīng)亨頤之邀，辭去《太平洋報》業(yè)績斐然的編輯工作，前往杭州擔(dān)任浙江兩級師范學(xué)校的音樂和美術(shù)教師。李叔同從日本回國教學(xué)到他出家前的這七年左右的時間，是他在藝術(shù)創(chuàng)作上的一個重要時期。他不僅僅培養(yǎng)了大批的優(yōu)秀學(xué)生，在歌曲、書法、金石和繪畫方面的創(chuàng)作更可謂成績斐然。作為音樂教師，李叔同又開始了音樂方面的創(chuàng)作，尤其是致力歌曲的創(chuàng)作。他存留于世的歌曲約七十首，其中三十多首都作于這一時期，歌曲的質(zhì)量也比前期有了明顯的提高，不少膾炙人口的作品直至今還廣為傳唱，深受國人的喜愛。他最有名的歌曲《送別》選用的是美國通俗歌曲作家奧德威所作的“夢見家和母親”，叔同刪去了原曲中的變奏與裝飾性的切分倚音，使樂曲顯得更為簡潔流暢，瑯瑯上口：

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

這首流芳千古的《送別》在經(jīng)歷過歲月的變遷后依然經(jīng)典不衰，其中歌詞部分所散溢出來的那一縷淡淡的愁緒與傷感，即使無曲吟來也是離愁牽懷，讓人唏噓扼腕。

出家為僧

他叫李叔同，但最后他卻叫弘一法師，是真正能將絢麗至極歸于平淡的典型人物。自出家始，苦心向佛，過午不食研律學(xué)，二十六年只一領(lǐng)衲衣，青灰相間，補(bǔ)丁224處，被后代佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他潛心修為，并把他的學(xué)佛心得整理、修訂，以大才子、大學(xué)者與大藝術(shù)家的俗世修為向世人揭示出佛門的真諦。他的講演稿與輯錄的處世格言，被梁實秋、林語堂等文化居擎譽為“一字干金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味，用一生的時間慢慢領(lǐng)悟”。

李叔同一直都很清瘦，在浙一師時因致力教學(xué)便辛苦勞疲，于南京高師兼職后，他又在杭州、上海與南京三地之間來回奔波，久而久之，身心備感疲憊。

1916年夏，夏丐尊在一本日本雜志上讀到一篇文章，大意是說斷食乃更新身心的修養(yǎng)良法，于是在1916年底的寒假，李叔同沒有像以往一樣回到上海，而是帶著平時照料他起居的校工聞玉—起來到了虎跑寺。

李叔同在寺中方丈樓下一間面南的僻靜寮房里住了下來，陪侍的聞玉則住在隔壁的一間小屋里。斷食期間，李叔同與寺中的僧人時有接觸，并初次接觸了佛家經(jīng)書，有了從未有過的體驗。他的身體較以往安和舒泰了許多，精神上那種難以言說的愉快與喜悅，更有一種全新的境界向他敞開來，仿佛是在無意間找到了他一直在尋找的家同。這種身心靈化有如脫胎換骨的感覺，使他第一次有了宗教的體驗，那是與在藝術(shù)中的沉醉截然不同的另一種幸福，而伴隨著宗教體驗一同到來的，便是對于塵俗世界的疏離。他《斷食日志》里“愉快”、“豁爽”、“暢快”、“滿足”之類詞語幾乎處處可見，并在斷食中刻印一方“不食人間煙火”。緊接著，他遇到了編輯彭，并與其一見如故，時常相互研究佛教道理。正月初八，彭遜之叩見了虎跑寺的當(dāng)家方丈，祈求落發(fā)為僧，法輪長老主持了他的剃度儀式，法名安忍。李叔同親眼目睹這一切，大為感動，當(dāng)即決定要拜寺中的弘詳法師為師。弘詳推謝不過，就將自己的師父、當(dāng)時住在杭州松木場護(hù)國寺里的虎跑寺退居老和尚了悟法師，特地請來接受李叔同的皈依。正月十五（1918年2月25日）這天，李叔同正式皈依三寶，禮了悟法師為皈依師，受法名演音，號弘一法師，真正成為佛門的一名在家弟子。

假期結(jié)束，李叔同返校，禮佛茹齋，在室中供上佛像，天天掛念珠念佛經(jīng)，并與馬一浮過從密切。李叔同寫直幅“南無阿彌陀佛”贈上海城東女校校長楊白民，請之安排劉質(zhì)平回國的工作。他將上海的家產(chǎn)全部留給日籍夫人福基，身邊的一些衣物和日常用品送給了伴隨自己多年的校工聞玉。并將自己收藏的古董字畫贈與友人。他還將自己三個月的薪水分成三份：一份連同自己剪下的胡須托楊白民交給日籍夫人；第二份寄省政府轉(zhuǎn)北平內(nèi)務(wù)部脫俗籍入僧籍，為印花稅及手續(xù)費費用；另一份留作剃度受戒期間的齋資。

出家后的李叔同，斷絕塵緣，超然物外，耳聞晨鐘暮鼓，心修律宗禪理，過起了—種閑云野鶴似的宗教生活。但是他的出世依然是積極的，他—邊弘揚佛教事業(yè)，—邊普渡眾生救國救世。他將失傳700余年佛教中戒律最嚴(yán)的南山律宗拾起，清苦修行，被后人譽為第十—代律宗祖師。李叔同出家后，聲譽更盛。為避開煩人的俗世往來他謝絕應(yīng)酬，掩關(guān)靜修，但他的名氣太大，不管到什么地方，總會有人慕名來索求墨寶。起初他—概婉拒，后來，嘉興有名的居士范占弄勸他說，可以改寫佛語，從此作為弘揚佛法的手段。日寇全面侵華后，有日本人請他循當(dāng)年鑒真之例，東渡弘揚佛法。弘一法師面斥敵國說：“當(dāng)年鑒真法師去日本，海水是藍(lán)的，現(xiàn)在已被你們?nèi)炯t了，日本，我是萬萬不會去的！”日本侵略軍逼近廈門，友人勸大師內(nèi)避，他卻說，為護(hù)法故，不怕槍彈，他教育眾弟子說，吾人所食，中華之粟，吾^昕飲，溫陵之水，我們身為佛子，不能共紓國難，為釋迦如來張些體面，自揣不如一只狗子。他還在給朋友的信中說：時事未平靜前，仍居廈門，尚值變亂，愿以身殉，他將自己的居室改為“殉教堂”。

1942年10月13日，弘一大師在念佛聲中保持吉祥臥姿，安詳圓寂于福建泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院，遺憾的是，他沒能親眼見到抗戰(zhàn)勝利的那一天。他在臨終前書“悲欣交集”四字以為絕筆，且預(yù)作遺書、遺偈數(shù)篇，于彌留之際分發(fā)示友。其偈云：“君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廊而亡言，華枝舂滿，天心月圓?！?/p>

觀李叔同一生，可謂前世情圣后世僧，半為藝術(shù)半為佛。或許正因為他在靈魂最純凈的藝術(shù)世界中徜徉多年，享受過盛名與富貴，品味過愛情的苦與甜，又經(jīng)歷過家國的各種憂患罹苦，所以他才更可以看淡一切，大徹大悟。出世后的李叔同說法傳經(jīng)，普渡蕓蕓眾生。可謂用心至善?？粗钍逋砟甑恼掌?，他那慈祥、寬容、無所不包的面容寫滿了對塵世生靈的悲憫、愛和呵護(hù)。那完全是一張大師的面容。這時也便明白李叔同的出家絕不會是一時的興起，而是他的必然歸宿。李叔同的人生之路，正是一條不斷成長不斷感悟，不斷認(rèn)識不斷升華……最后終歸大徹大悟的哲人道路。誠如已故中國佛教協(xié)會主席趙樸初居士所評：“深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧，無數(shù)奇珍供世眼，一輪明月照天心。”