基于“兩觀三性”理論談公共景觀雕塑設計

鄭潤婷 徐文輝*王彥玲

(浙江農林大學風景園林與建筑學院，浙江 臨安 311300)

基于“兩觀三性”理論談公共景觀雕塑設計

鄭潤婷 徐文輝*王彥玲

(浙江農林大學風景園林與建筑學院，浙江 臨安 311300)

基于“兩觀三性”理論研究了公共景觀雕塑的設計，分析了該理論指導下整體觀、持續觀、地域性、文化性和時代性在公共景觀雕塑設計中的運用，對公園綠地景觀雕塑設計具有重要意義。

景觀雕塑，地域性，文化性

0 引言

“兩觀三性”理論源自何鏡堂的建筑理念。兩觀為整體觀和可持續觀。所謂整體觀是指建筑設計應從整體把握，視建筑創作為一系統工程，結合城市設計、風景園林等綜合創作。可持續發展觀是指建筑不僅要滿足現代的使用且要有利于后代的持續發展，即創造條件，促進人與自然的協調，科技與文化的共同發展。三性為建筑設計的地域性、文化性和時代性。要求建筑與當地環境、氣候和當地文化相融，在滿足物質功能要求的同時給人精神上的享受，成為一個時代的寫照。地域性是建筑賴以生存的根基，文化性決定建筑的內涵和品位，時代性則是建筑的精神和發展。

隨著公共景觀建設的蓬勃發展，景觀雕塑創作也呈現出一片繁榮景象。然而盡管有著令人瞠目的作品量，卻難有高品位的雕塑作品，不少設計師的作品缺乏地域特色性和文化性，更缺乏藝術獨創性，這也是許多雕塑作品趨同性的原因。好的雕塑作品是城市品質的象征，是記錄城市歷史的畫卷，是景觀中的點睛之筆。筆者在研究何鏡堂的“兩觀三性”建筑理論時發現該理論對公園綠地景觀雕塑的設計同樣具有指導意義，本文即基于“兩觀三性”理論來研究公共景觀雕塑的設計。

1 公共景觀雕塑設計的整體觀和可持續發展觀

1.1 公共景觀雕塑設計整體觀

景觀雕塑是以景觀環境為平臺的一種雕塑形式，是為特定的環境設計和創造的，因此它與周圍環境是一個有機的整體，其創作涉及場地規劃與景觀的營造、文化傳承與創新、雕塑的功能與造型、空間布局和科技的應用等方面，面對錯綜復雜的影響因素，設計師首先要從整體上去把握，樹立雕塑設計整體觀。

公共景觀雕塑設計整體觀的核心是和諧統一，一個優秀的景觀雕塑設計從本質上就是要處理好設計對象與周圍影響因素的對立統一關系。雕塑走出美術館進入公共園林空間后，成為園林景觀中的核心藝術景觀,景觀雕塑設計對場所精神的重視，能強化空間整體性的營造。脫離環境的景觀雕塑作品其本質和意義就會改變，成為另一種意義上的藝術品，那么其存在的意義將會遭到人們的質疑。故景觀雕塑設計應根據相應環境的空間結構、性質功能、尺度比例及色調氛圍來創造特定的藝術效果。我們期望景觀雕塑和外部空間環境的關系達到一種最優化的程度。在空間的整體性思考中,我們既要看到雕塑本身的特定性,更要看到整體空間對雕塑作品的制約性。

1.2 公共景觀雕塑設計可持續發展觀

近年來，人們逐漸意識到在經濟的迅速發展的同時自然生態正遭到嚴重的破壞。人類賴以生存的條件受到了沖擊，這也使我們從這些教訓中懂得了可持續發展的道理。雕塑設計也應該遵循可持續發展的觀念，不但滿足當下的使用要求，且利于后代的發展，這要求雕塑設計所傳達的理念和其背后的歷史標志性是不斷傳承發展的，歸根結底是要獲取科技與人文的同步發展。雕塑設計的可持續發展是一個整體的概念，貫穿在雕塑設計的全過程中，包括對自然環境的保護和生態平衡、資源的有效利用、綠色環保材質等。

2 公共景觀雕塑設計的地域性、文化性和時代性

2.1 公共景觀雕塑設計的地域性

雕塑藝術也許可以只追求其藝術性與個性，但公共景觀雕塑是人們日常生活中可以隨時接觸到的，欣賞藝術的過程就是生活本身的過程，這不同于典藏在博物館中的藝術。公共景觀雕塑是扎根具體的環境之中，與當地的社會、經濟、人文等因素相適應，與所在地的氣候、地形和外環境相融合。

從環境的角度，景觀雕塑所在地的地形、地貌條件和其周邊的綠化環境以及當地的材料和技術都是影響和制約景觀雕塑形態、色彩和材質設計的重要因素。設計師要尊重環境特點，尊重場地肌理來創造景觀雕塑，此外還要重視地方材料和技術的應用，在外形、體量、布局乃至材料和色彩等方面下功夫，才能創造出既有地域特色又與環境和諧的景觀雕塑作品。

從文化的角度，景觀雕塑地域性還表現在特點區域的歷史和人文氣息，是一個地區人們長期生活積淀的歷史文化傳統，景觀雕塑的地域性呈現是設計師在設計之初最應該考慮的根本原則。不同的地理位置、氣候條件、歷史文化、風俗習慣、宗教信仰等能夠呈現出紛繁復雜的地域文化，例如南北方的文化差異，歷史名城和海派新城的差異，不同民族的差異等，這些都體現了景觀雕塑地域性塑造的必要性。景觀雕塑作為一個三維立體空間構筑物，是公共空間重要視覺中心，無論是形態和內涵都要求有強烈的地域性，這也是符合人的心理行為感受。設計師應該在地域傳統文化中尋根、挖掘精髓，與時代文化結合，表達時代精神，使景觀雕塑地域化，地域雕塑現代化。

2.2 公共景觀雕塑設計的文化性

景觀雕塑具有物質和精神的雙重屬性，除具有裝飾審美功能以外，更重要的是其文化功能性，它是一種文化形態，體現人類的價值取向。景觀雕塑的具體形態、細部構成表達出雕塑的特征、風格和精神內涵。一個優秀的景觀雕塑其精神內涵的作用常超越其本身的視覺價值，大凡精品，都能表達一定的精神內涵，是高文化品位的景觀雕塑。歷史上每一個時代都產生了一批不朽的景觀雕塑作品，其文化意義和藝術感染力常常成為一個歷史的文化標志、國家和民族的精神象征。一般而言，景觀雕塑的文化性是對一個雕塑作品相關特點和品質的最高概括，從人文的角度，雕塑作為一種文化載體，是人類文化體系中的一個重要組成部分。如為古代人物造像，講述歷史故事，這是文化的一種延續，諸如此類的作品像《蒲松齡》《絲綢之路》《大江東去》等無不洋溢著深厚的文化意象。任何國家、任何民族文化的傳承和發展都是在原有文化基礎上發展的，離開了傳統，斷絕了血脈就會迷失方向，喪失根本。

公共景觀雕塑設計的文化性在精神表現上包括宗教傳播、精神象征、歷史記憶、地域特色等。景觀雕塑多是集多種功能特征為一身，但同時又傾向某一種功能即精神表現。我國早在封建王朝時期，雕塑就已有鮮明的精神表現功能，雖然那時雕塑都是階級自上而下的一種意識傳達，但也是當時文化背景的集中展現。西方國家在封建時期宣揚王權和宗教功能的雕塑更為比比皆是，那么當今公共景觀雕塑又怎能缺失人性、審美、智慧等精神文化內涵。

公共景觀雕塑不僅僅是城市的一個裝飾元素，單純的填補環境空缺，它應該是與環境共融、互動的關系。公共景觀雕塑不是要改變環境，突出自我，而是服從人文環境，賦予雕塑內在的精神含義。景觀雕塑應該同環境本身的歷史、文化等結合，并集合自身多種功能成為環境的代表。景觀雕塑作品創作的內涵應注意地域特征，缺乏當地人文環境特征的作品，也就喪失了雕塑本身的精神文化，也無法將公共景觀雕塑與其文化性的內在關系緊密聯系起來。黑格爾在《美學》中談到：“藝術家不應該把雕塑作品完全雕好，然后再考慮把它放在什么地方，而是在構思時就要聯系到一定的外在世界和他的空間形式及地方部位?！?/p>

當然不同類型的公共景觀雕塑，常常表現出不同的個性。不同類型的景觀雕塑有著各自的文化性格和精神特征，這是因為不同的使用功能帶來在雕塑的形象，色彩，構思上的千變萬化。在此，設計師創作過程中應有一個基本的認識和文化表達的意向，而不是各行其是。但景觀雕塑作為藝術作品的范疇，又受不同文化觀、美學觀、價值觀等的影響，眾多因素使得即使是同一類雕塑作品也會有自身的特色。如今的多元社會，雕塑文化必然也是多元發展。從雕塑的創作角度出發，設計首先要融合環境，滿足功能要求，同時清晰文化定位，設計語言的表達法式則因時間、地點、條件和文化的差異而變化。

2.3 公共景觀雕塑設計的時代性

景觀雕塑的力量在于藝術地反映時代的訴求和時代風采。這就要求雕塑作品必須與時代同步，無論是外在的造型還是內在的精神內涵，都應該與當代人認同的審美情趣和思想意識同步，因此景觀雕塑無論在任何時期,都承繼了時代的鮮明特性，是社會經濟、科技、文化的綜合反映。在新中國成立初期，景觀雕塑的創作涌現了大批具有政治色彩，表現社會主義現實的作品，如《人民英雄紀念碑》《志愿軍》《劉胡蘭紀念像》等等。景觀雕塑的寫實風格也與當時單純樸素的社會風氣一致，不難看出景觀雕塑創作與時代的關系。隨著改革的開放，社會重心轉向科技、經濟建設，工農題材的雕塑取代了工農兵的形象，繼而出現“托球式”“浪花式”“飄帶式”的作品。隨著改革開放的深入，景觀雕塑作品向多元化發展，題材也不再單一，內容涉及多領域，如《艱苦歲月》《珠海漁女》《開荒?！返榷加辛Φ恼宫F了時代精神。如今科技日新月異，新材料、新技術、新工藝的應用使得景觀雕塑的設計有了更大的靈活性。隨著時代的變化，景觀雕塑藝術創作領域的審美觀和價值觀也會發生巨大的變化。新理念、新思維和新技術都使雕塑創作進入嶄新的時代。設計師不斷的開拓求新，調整思路，適應現代的需求。這一切歸根到底是時代精神決定了景觀雕塑藝術的主流方向。

隨著各學科間的相互滲透，如繪畫界的新思潮、生態學、電子科技等的引入，拓展了景觀雕塑設計語言的范疇，設計師應具備敏銳的嗅覺，洞察各學科的新動向和發展，不斷擴大充實自身，汲取精華，適應時代發展帶來的變化和要求。如今世界發展正走向文化的趨同，這是現代科技的發展使得地區界限的模糊，但這不等于摒棄特色，不等于抹殺傳統和地域文化。歷史傳統作為穩定社會發展和生存的前提條件，只有不斷的自我更新、再創造才能使其擁有蓬勃的生命力。沒有歷史傳統就沒有“根”，就缺乏繼承的動力，讓我們陷入保守和古板。文化的發展靠的是繼承和創新，繼承是基礎，創新是關鍵。創作有中國特色的現代公共景觀雕塑，掌握時代精神，弘揚傳統文化，把握兩者間的關系。傳統的繼承并非簡單的元素復制，而是汲取傳統文化的內涵，集合現代思想和技術。

3 結語

如今我國處于景觀建設高潮，這也大大帶動了景觀雕塑的設計，但由于缺乏正確的創作思想，許多設計盲目抄襲，有的設計則是單一復制傳統符號就以為是弘揚歷史文化特色，缺乏內涵和時代性。大多數設計未能扎根地域、人文，特色逐漸消失，迷失創作方向。用“兩觀三性”理論指導公共景觀雕塑設計，可以很好的解決上面提到的現實問題，同時要指出的是，公共景觀雕塑設計的地域性、文化性、時代性是一個整體的概念，三者的關系是：地域性是景觀雕塑生存的根基，文化性是其內涵和品位，而時代性則是體現景觀雕塑的精神和發展。地域性本身就包括地方文化、地域環境和時代特征，文化性是地域傳統文化與時代精神的共融與升華，時代性則是地域特色、傳統文化與時代文化的結合與發展。設計師應該從構思開始就理解并運用“三性”原則創作并貫徹始終，這樣才能創作出獨具特色的景觀雕塑。景觀雕塑設計“三性”是景觀雕塑設計的普遍性原則，也是創新的起點與依據。

公共景觀雕塑設計整體觀、可持續發展觀以及其地域性、文化性、時代性是符合中國傳統哲學思想的合理“內核”，不是僵化刻板的教條。而更趨向于一種方法、一個具有開放性的程序。我們遵循它，并且與具體情況相結合，創作出有品質的公共景觀雕塑作品。

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Based on the theory of “The Attitude and Nature”to study public landscape sculpture design

ZHENG Run-ting XU Wen-hui*WANG Yan-ling

(LandscapeandArchitectureSchoolofZhejiangA&FUniversity,Lin’an311300,China)

In this paper, based on the “The Attitude and Nature” theory to study public landscape sculpture design, analysis of public landscape sculpture design under the guidance of the theory that a holistic, sustainable concept, regional, cultural and the times in the public landscape sculpture design application, it has significant meaning for shaping and designing park landscape.

sculpture, regional, cultural

1009-6825(2014)03-0017-03

2013-11-06

鄭潤婷(1989- )，女，在讀碩士； 徐文輝(1968- )，男，碩士生導師，教授； 王彥玲(1989- )，女，在讀碩士

TU983

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