李少君
山水是藝術永恒的源泉,是藝術家靈感的來源。道法自然,山水啟蒙藝術。“外師造化,中得心源”,幾乎是中國藝術的一個定律。
山水本身就是完美的藝術品,比任何藝術品更偉大。比任何一本書都更啟迪藝術家。山有神而水有靈,王維稱其水墨是“肇自然之性,成造化之功”;董其昌稱:“畫家以天地為師,其次以山川為師,其次以古人為師”;詩人袁宏道說:“師森羅萬象,不師古人。”以山水為師,是眾多偉大的藝術家們藝術實踐的共同心得體會。
人們還認為山水本身是一種偉大的藝術形式和永恒的精神品格,對此,作家韓少功分析:“在全人類各民族所共有的心理邏輯之下,除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽,還有什么東西更能構建一種與不朽精神相對應的物質形式?還有什么美學形象更能承擔一種信念的永恒品格?”所以,人們也以山水比擬人格,“仁者愛山,智者愛水”,成為人物品評的一個標準。
山水具有強大的精神凈化作用,靈魂過濾功能。詩人謝靈運很早就說:“山水含清暉,清暉能娛人”;湯傳楹《與展成》文中稱:“胸中塊壘,急須以西山爽氣消之”;南朝吳均《與朱元思書》里更進一步說:“鳶飛戾天者,望峰息心;經綸事務者,窺谷忘返”……看見山水,人們可以忘記一切世俗煩惱,可以化解所有焦慮緊張,所以古人稱“山可鎮俗,水可滌妄”,山水是精神的凈化器。西方也有類似說法,美國作家華萊士·斯泰格納認為現代人應該到自然之中去“施行精神洗禮”。
山水這種巨大的精神凈化功能和靈魂療治作用,導致中國古代山水畫盛行,山水畫成為藝術的主流。山水畫可以安慰心靈,緩解世俗的壓抑。詩人雷平陽說:“山水乃是人世氣象和精神的基礎”,“山水比德,道統千載,以山水為人們提供質地純潔的精神場域”,他認為,山水畫對今天的藝術應該有啟迪作用,仿如“神奇的灌頂之功”。
敬文東先生對山水風景與美術的關系進行討論,很有意義,也許由此可以開拓一個新的討論話題與空間。其他的幾篇文章,也各自有著獨到的見解。
“中國藝術的根本特色是由中國文化的特色所決定的。中國文化的宇宙觀與其他文化根本不同,在于它是一個氣的宇宙。”(張岱年、方克立主編《中國文化概論》)在這種文化背景下,“氣韻生動”便成為中國藝術的根本概括。而氣韻生動的境界,體現在對虛無的重視,中國的詩詞、書法、繪畫、音樂、舞蹈,無不在這個原則上達到高深境界。本期所發另一篇文章《無物我對待的詩意棲居——評黎族歌舞詩<五指山魂>》,評論的對象是黎族歌舞詩,其歌、舞、詩的高度融合,在虛實之間達到詩意棲居的境界,這是少數民族歌舞,而基本精神與整個中華藝術是一致的,同樣“外師造化,中得心源”的結果。