青年毛澤東的學術研究思想

闞小良，彭騰

（湖南第一師范學院，湖南長沙410205）

青年毛澤東的學術研究思想

闞小良，彭騰

（湖南第一師范學院，湖南長沙410205）

青年毛澤東在學術研究中，堅持以“尋求真理”“改造社會”為目的，自覺遵循“學宜自造”、“質疑”“批判”、“自由討論”和“引入實際”的原則，并成功運用了“匯百家之說而成一說”的文獻研究法、“實地的調查及研究”的調查研究法和“自成一種運動”的實驗研究法。

毛澤東；學術研究；思想；實踐

作為革命家、戰略家的毛澤東，也是一位理論大家，在中國革命和建設征程中，寫下了諸如《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰》、《新民主主義論》、《論十大關系》等學術名著，成就了“毛澤東思想”。其實，青年毛澤東對學術研究就有濃厚興趣，不僅寫了許多頗有學術見地的讀書筆記，而且在陳獨秀主編的《新青年》雜志上公開發表了學術論文——《體育之研究》。青年毛澤東關于學術研究目的、原則和方法的思想與實踐，不僅為理論家的毛澤東奠定了基礎，而且對現時代的學術研究也有指導意義。

一、關于學術研究的目的

西漢思想家董仲舒說：“正其誼不謀其利，明其道不計其功。”唐代文學家韓愈說：“勿誘于勢利，勿望其速成。”可見，古人特別反對“急功近利”和“見利忘義”的行為。學者搞學術研究更應遠“功利”而近“道義”，否則，就難以堅守獨立自由的精神，難以保持不計功利的純潔。我國現階段的學術研究，不僅存在“謀功求利”的現象，而且存在“急功近利”的亂象，于是浮躁、炒作、媚俗、交易、抄襲、剽竊等司空見慣。真正的學術，必須遠離功利，追求真理。梁啟超說:“學也者,觀察事物而發明其真理者也；術也者,取所發明之真理而致諸用者也。學與術之區分及其相關系,凡百皆準此。”[1]深受梁啟超思想影響的學生毛澤東認為，學術研究的目的就是通過“尋求真理”而實現“改造社會”。

（一）尋求真理

1939年2月28日，毛澤東在一次會議上說：“一個人的知識面要寬一些，有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很多的東西。沒有學問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人。”[2]1910年秋，16歲的毛澤東為求“學問”，輟學兩年后復學，之后不久又懷著“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還；埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”[3]3的憧憬到長沙求學。在長沙求學期間，青年毛澤東大量地閱讀古今中外文獻，從中尋求學問，研究學術。從湖南第一師范畢業兩年多后,他仍然告誡自己要發奮求學,研究學術、以實現思想進步,奠定生活和事業進步的基礎。他致信蔡和森說:“思想進步是生活及事業進步之基。使思想進步的唯一方法,是研究學術。弟為荒學,甚為不安,以后必要照諸君的辦法,發奮求學。”[4]7青年毛澤東認識到學術研究就是要“尋求真理”。1919年7月14日毛澤東在《湘江評論》創刊宣言中明確地提出：“我們的見解，在學術方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理。”[5]

（二）改造社會

毛澤東在《實踐論》中指出：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。”[6]292毛澤東關于理論應用于實踐并指導實踐的思想,早在求學時就已萌芽。青年毛澤東受中國優秀文化傳統中“經世致用”思想的影響，在讀書筆記中寫道:“為學之道則不得不重現在，何也?某氏有言曰，以往之事追悔何益，未來之事豫測何益，求其可據，惟在目前，有目前乃有終身。諒哉言矣!使為學而不重現在，則人壽幾何，日月邁矣，果誰之愆乎!蓋大禹惜陰之說也。”[4]476他在讀書筆記中說:“人類之所以有進步，有革命，有改過之精神，則全為依靠新知之指導而活動者也。”他認為“觀念”可以“造成文明”，以為依靠“革新學術”等，就可以改造舊中國[5]。后來，他在“湖南自修大學創立宣言”中聲明:“我們的求學不是沒有目的，我們的目的在改造社會，我們的求學是實現這個目的的學問。”[5]

二、關于學術研究的原則

青年毛澤東在長沙求學時，針對中國學術研究長期存在的問題，倡導并踐行著以下學術研究原則。

（一）“學宜自造”原則

學術研究的本質在于創新。要創新，就必須獨立思考，不能“盲從”，不能人云亦云。毛澤東主張，搞科學研究，必須實事求是，獨立思考，不能讓自己的脖子長上別人的腦袋。青年毛澤東認為“學宜自造”，極力主張“自己看書，自己思索”。1917年8月23日毛澤東致信老師黎錦熙時說：“欲人人依自己真正主張以行，不盲從他人是非，非普及哲學不可。吾見今之人，為強力在所利用，滔滔皆是，全失卻其主觀性靈，顛倒之，播弄之，如商貨，如土木，不亦大可哀哉!”[5]這既表達了毛澤東主張從普及哲學入手的方法和解放人的思想與個性的目的，也表達了他主張學術自主的立場和“學宜自造”原則。他主張學習和研究，“當以一己的心思,居中活動。如日光之普天照耀,如探海燈之向外掃射。不管他到底是不是(以今所是的為是),合人意不合人意,只顧求心所安合乎真理才罷。”[4]24

（二）“質疑”“批判”原則

古希臘哲學家亞里士多德說，“吾愛吾師，吾更愛真理！”青年毛澤東也更愛真理，極力主張學問和學術要“質疑問難”和“研究批判”。他認為學術界門戶之爭甚多，程、朱、陸、王學理各異，對其是非真偽，應持質疑的態度。他1915年7月在給友人的信中就承認“弟近年來所有寸進，于書本得者少，于質疑問難得者多。”[4]113他說:“尚望于‘研究’的精神之后,繼之以‘批判’的精神。現代學術的發展,大半為個人的獨到所創獲。”“我們住在這繁復的社會,詭詐的世界,沒有批判的精神,就容易會做他人的奴隸。”[4]24青年毛澤東認為“盡信書不如無書”，他總是在懷疑中讀書，甚至在批判中讀書[7]。1917年下半年，毛澤東在研讀《倫理學原理》時,約10萬字的教材上寫有15000多字的批語,其中不少地方就是對原著進行引申與批判。

（三）“自由討論”原則

青年毛澤東說:“中國人的‘關門研究法’,各人關上各人的大門躲著研究,絕不交換,絕不批評,絕不糾正,實在不好。”[4]368他認為單個人研究是“用力多而成功少”,是“最不經濟”的,研究應采用“共同的討論”方法[8]。他說:“教育為事,重在互相比較參觀,交換其知識,而討論其方法。”[4]368“要這樣的共同討論,將來才有共同的研究(此指學問),共同的準備,共同的破壞,和共同的建設。”[4]465青年毛澤東還認為，學術討論要自由。他說“自由討論學術,很合思想自由,言論自由的原則。人類最可寶貴,最堪自樂的一點,即在于此。”[4]23正是基于這樣的認識，青年毛澤東和蔡和森等同學一起組織課外哲學研究小組,還積極參與社會進步團體“船山學社”的活動。青年毛澤東“自由討論學術”思想，實際上是1956年毛澤東關于學術問題“百家爭鳴”思想的萌芽。

（四）“引入實際”原則

1917年8月23日，青年毛澤東在《致黎錦熙信》中，對當時社會上一些沉溺于純學術而不切實際的學風進行了尖銳的批評，說:“今人學為文，即好議論，能推斷是非，下筆千言，世即譽之為有才，不知此亦妄也。彼其有所議論，皆其心中之臆見，未嘗有當于宇宙事理之真。彼既未曾略用研究工夫，真理從何而來?”[5]他還在聽課筆記中寫道:“然而為學之道則不得不重現在,何也?某氏有言曰,以往之事追悔何益,未來之事豫測何益,求其可據,惟在目前,有目前乃有終身。諒哉言矣!使為學而不重現在,則人壽幾何,日月邁矣,果誰之愆乎!蓋大禹惜陰之說也。”[4]476基于此，毛澤東在《湘江評論》臨時增刊1號中明確提出，研究學問必須“踏著人生社會的實際說話”，須“引入實際去研究實事和真理”[5]。

三、關于學術研究的方法

（一）“匯百家之說而成一說”的文獻研究法

青年毛澤東認為：“才不勝今人，不足以為才；學不勝古人，不足以為學。”[5]要“為學”，首先必須閱讀大量的文獻資料，了解前人和他人的學術觀點和研究成果，然后才有可能“匯百家之說而成一學”。1917年他為學友蕭子升的《一切入一》作序時說:“今夫百丈之臺，其始則一石耳，由是而二石焉，由是而三石四石，以至于萬石焉。學問亦然。今日記一事，明日悟一理，積久而成學。高以下基，洪由纖起，在乎人之求之而已。等積矣，又有大小偏全之別，庇千山之材而為一臺，匯百家之說而成一學，取精用宏，根茂實盛，此與夫執一先生之言而姝姝自悅者，區以別矣。”[5]可見，青年毛澤東深諳“匯百家之說而成一學”之理，且知曉“積久而成學”之道，所以，他在長沙求學時，總是如饑似渴地大量閱讀各種文獻，是第一師范圖書館借書次數最多的學生，幾乎讀完了所藏的全部社會科學書籍。

（二）“實地的調查及研究”的調查研究法

調查研究是學術研究中常用的基本研究方法，是以談話、問卷、考察、測驗等科學方式有目的、有計劃、有系統地搜集有關研究對象現實或歷史狀況的方法。青年學生時的毛澤東，就重視“實地”尤其是“‘中國’這塊地盤”的調查研究，他在1917年8月23日《致黎錦熙信》中說：“吾人如果要在現今的世界稍為盡一點力，當然脫不開‘中國’這塊地盤。關于這地盤的內的情形，似不可不加以實地的調查及研究。”[5]為了“周知社會”，了解中國這塊地盤，學生毛澤東兩次專程游學考察。1917年暑假，他邀肖子升等同學游歷了長沙、寧鄉、安化、益陽、沅江等五縣的一些鄉鎮，行程九百多里，歷時一月有余，廣泛接觸了農民、船工、財主、縣長、老翰林、勸學所所長、寺廟方丈各色人等。1918年春天，他又和蔡和森沿洞庭湖到湘陰、岳陽、平江、瀏陽等縣農村進行了半個多月的實地考察。學生毛澤東的調查研究，不僅促進其成長和轉變，也為其后來的思想作風奠定了基礎。正是基于調查研究的的實踐，他才寫出了《湖南農民運動考察報告》等許多經典著作，也正是基于對調查研究的認知，才在《反對本本主義》一文中有“沒有調查就沒有發言權”的精辟論斷。

（三）“自成一種運動”的實驗研究法

毛澤東年幼時體弱多病，但后來身強體壯，這得益于體育鍛煉。青年毛澤東酷愛鍛煉，長年堅持游泳、爬山、做操等體育運動。毛澤東讀書時學校教的大多是西洋式的普通體操和兵式體操，他覺得動作過于呆板、枯燥、效果也不好，于是他根據我國“八段綿”的鍛煉方法，并取西方體操和拳擊之長，編創了一套“六段運動操”，自己長年習練不止，效果很好。正是基于“自成一種運動”的實驗研究，青年毛澤東撰寫了一篇長達七千多字的學術論文——《體育之研究》，1917年4月以“二十八畫生”署名發表在陳獨秀主編的《新青年》雜志第3卷第2號上。文章不僅從理論上論述了“體育之要”“前人體育之弊”“體育之效”等,而且為實現對實踐的指導，他在最后一節以“運動一得之商榷”特別介紹了其自創的運動體操。

[1]梁啟超.學與術[A]//飲冰室合集:第3冊[M].北京:中華書局，1989.

[2]劉慧永.毛澤東與中國圖書館事業[J].圖書與情報,1994 (3):48-52.

[3]莫志斌.青年毛澤東思想研究[M].長沙：湖南師范大學出版社，2003.

[4]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社，1990.

[5]毛澤東.毛澤東早期文稿[EB/OL].http://ishare.iask.sina. com.cn/f/9335570.html.

[6]毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991.

[7]膝復.毛澤東早年的學術志向與立場[J].浙江學刊,1992 (6):72-77.

[8]張繼昌,張長弓.淺析青年毛澤東“自由研究”思想[J].學術論壇,2000(6):14-17.

Young Mao Zedong’s Academic Research Thought

KAN Xiao-liang，PENG Teng
(Hunan First Normal University,Changsha,Hunan 410205)

In academic research,young Mao Zedong insisted on the purpose for seeking truth and remolding society,following the principles of innovating,questing,criticizing,free discussing and contacting practice,with the literature research method,survey research method and experimental research method.

Mao Zedong;academic research;thought;practice

A84

：A

：1674-831X（2014）04-0007-03

[責任編輯：劉濟遠]

2014-02-21

湖南省教育廳科學研究項目（12C0603）

闞小良（1967-），女，湖南岳陽人，湖南第一師范學院副研究館員，主要從事文獻資源利用研究；彭騰（1964－），男，湖南岳陽人，湖南第一師范學院商學院教授，主要從事教育與經濟研究。