關(guān)于當(dāng)代法學(xué)研究生培養(yǎng)的思考
——以純粹學(xué)術(shù)型法律人為視角

仝春景

(淮北師范大學(xué)政法學(xué)院,安徽淮北 235000)

關(guān)于當(dāng)代法學(xué)研究生培養(yǎng)的思考
——以純粹學(xué)術(shù)型法律人為視角

仝春景

(淮北師范大學(xué)政法學(xué)院,安徽淮北 235000)

法學(xué)研究生作為我國法學(xué)理論性人才的繼承者,其培養(yǎng)方向及培養(yǎng)質(zhì)量直接決定著我國法學(xué)研究的走向。樹立正確的法律價值觀,養(yǎng)成獨立思考與合理批判的能力,擁有對真理的執(zhí)著追求精神是一位純粹學(xué)術(shù)型法律人必要的品質(zhì)特征。

法學(xué)學(xué)術(shù)人;學(xué)術(shù)精神;學(xué)術(shù)能力

目前我國的法學(xué)研究生教育定位為理論性人才的培養(yǎng),區(qū)別于法律碩士職業(yè)性的培養(yǎng)。法學(xué)研究生是我國法治社會建設(shè)和法制現(xiàn)代化的支撐力量。他們是我國法學(xué)人才培養(yǎng)中的高級人才,其學(xué)術(shù)能力、學(xué)術(shù)品質(zhì)成為衡量我國人才培養(yǎng)優(yōu)劣的重要指標(biāo),樹立一種純粹性的法學(xué)研究理念,尊重科學(xué)真理,以一種純粹性的態(tài)度肩負(fù)法律人的責(zé)任,是法學(xué)研究者該有的品質(zhì)。基于此,作者提出“純粹學(xué)術(shù)型法律人”的概念,以期引起法學(xué)研究生對個人學(xué)術(shù)能力提升的重視,尋求法學(xué)創(chuàng)新性優(yōu)秀人才培養(yǎng)理念及方案。

一、純粹學(xué)術(shù)型法律人

“純粹”的詞義為不攙雜其它成分、不含雜質(zhì)、真正體現(xiàn)了事物的本質(zhì)。作者按照我國法學(xué)研究生培養(yǎng)宗旨,將“純粹性學(xué)術(shù)法律人”定位于學(xué)術(shù)型人才、科研型人才和理論創(chuàng)新型人才。其學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)能力具有純粹性,不摻雜任何功利的東西以及與學(xué)術(shù)追求無涉的法律工具主義、法律虛無主義思想。其以鉆研學(xué)術(shù)為己任、以學(xué)術(shù)創(chuàng)新為追求、以推動法制建設(shè)為理想目標(biāo),具有獨立的思考能力、刻苦鉆研的學(xué)術(shù)精神、不畏強權(quán)追求真理的理想法律人格。作者將純粹學(xué)術(shù)型法律人的培養(yǎng)宗旨界定為培養(yǎng)“學(xué)術(shù)性法治醫(yī)生”,打造純粹法治創(chuàng)新人才。這種界定具有一定的理想成分,但作者認(rèn)為,其作為一種理想的合乎法律人價值追求的精神目標(biāo),具有一定的導(dǎo)向和激勵作用。這種法律人格需要具備以下幾點特征：

(一)對理性的絕對追求

理性是相對于感性而言的,人類的一種高級認(rèn)識能力、思維能力和實踐能力。“純粹學(xué)術(shù)型法律人”在對理性的實踐和追尋中主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.對法學(xué)問題敏銳的感知力與獨立的思考能力

法學(xué)問題來源于實踐,產(chǎn)生于社會。社會的復(fù)雜性和多變性必然會帶來很多法律問題,而這些問題將直接影響到社會秩序的健康。一名法學(xué)研究生只有正確地感覺到問題的存在,才能在獨立思考、診斷之后真正發(fā)現(xiàn)其中的法制問題,從法的制定和實施中找到具體解決問題的方法,而不是人云亦云。如果認(rèn)為法官與律師是在執(zhí)行社會醫(yī)生的職能,那么,法學(xué)研究型人才就是“高級的醫(yī)生”。因為他們可以通過獨立的思考和批判性的智慧發(fā)現(xiàn)更好的規(guī)則,以規(guī)范法律運行。

2.勇于質(zhì)疑和批判的科學(xué)精神

如果一個人只是一個法律工匠,只知道審判程序之程規(guī)和精通實在法的專門規(guī)則,那么他的確不能成為第一流的法律工作者。[1]506學(xué)術(shù)人才最應(yīng)該遵守的不是實在規(guī)則和簡單的法律條文,而是法的精神。孟德斯鳩認(rèn)為：法律不是規(guī)范的表現(xiàn),而是對不同因素的觀察和調(diào)整。法律同政體、自然地理環(huán)境、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等各種因素有關(guān)系,這些關(guān)系構(gòu)成“法的精神”。法的精神符合人類理性的必然性和規(guī)律性。作為一個追求真理的學(xué)者,不應(yīng)該固守機械的法條,而是應(yīng)該帶有批判的色彩,勇于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)被自己認(rèn)為不合乎科學(xué)與理性的權(quán)威或者是過時的、落后的規(guī)則。

(二)較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)

1.嚴(yán)密的邏輯思維能力

邏輯思維是一種借助于概念、判斷、推理等思維形式所進行的思考活動。邏輯思維能力是按照邏輯思維的規(guī)律,運用邏輯思維的方法進行思考、推理和論證的能力。邏輯思維能力是法律推理的基礎(chǔ),法律推理的過程實質(zhì)上是邏輯思維的活動。在法制運行中法律的規(guī)定和法律事實之間難以避免地存在一定的張力,這需要我們在法律適用中對法律的合理外延作出推理。只有具備了邏輯思維能力,才能根據(jù)法律已知的條件找出其內(nèi)在的法律邏輯關(guān)系,推理出符合法律邏輯的結(jié)論,從而對法律事實做出符合邏輯關(guān)系的正確判斷。

2.較高的語言表達能力

海德格爾說：語言是存在之家。法律通過語言法制的理性和邏輯思維完美結(jié)合,獲得了規(guī)定的存在。而法律在表達時其特有的莊重性、確定性、包容性、簡潔性等對文字工作者提出了語言的要求。一個研究者在介紹自己的主張、觀點時,要做到論點突出、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

二、純粹學(xué)術(shù)型法律人才的培養(yǎng)路徑

(一)培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神

1.克服功利主義思想,確立學(xué)術(shù)本位,端正學(xué)術(shù)態(tài)度

學(xué)術(shù)精神是學(xué)術(shù)活動和學(xué)術(shù)水平的決定性因素,學(xué)術(shù)精神是大學(xué)精神的核心。然而,我國現(xiàn)階段在研究生培養(yǎng)中學(xué)術(shù)地位卻得不到保障。一是功利性太強,缺乏對真理的追求;二是學(xué)術(shù)權(quán)力和學(xué)術(shù)規(guī)范得不到充分的尊重,學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)得不到堅守,以政治代學(xué)術(shù)、以行政替學(xué)術(shù)、以關(guān)系亂學(xué)術(shù)的現(xiàn)象時有發(fā)生。[2]81學(xué)術(shù)精神的異化表現(xiàn)為學(xué)術(shù)浮躁、學(xué)術(shù)功利、學(xué)術(shù)勢力、學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)不端等,最直觀的表現(xiàn)是學(xué)術(shù)失范、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗等外在的行為。[3]138學(xué)校應(yīng)當(dāng)確立學(xué)術(shù)本位主義理念,把學(xué)術(shù)能力作為研究生考核的首要因素,而不是他們左右逢源的“行政能力”。法學(xué)研究生的社會性較強,但如果學(xué)校的制度卻積極鼓勵智慧的頭腦去搞政治、拉關(guān)系,忙于交際應(yīng)酬,視社交為能事,急功近利[4]17,那么這是對我國研究生教育的極大諷刺。

2.營造學(xué)術(shù)氛圍,保障學(xué)術(shù)獨立和思想自由

學(xué)術(shù)精神是學(xué)者社會良心的外在表達,“堅持學(xué)術(shù)操守,堅持真理,這是學(xué)者的本分,也是學(xué)者的尊嚴(yán),學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。”[5]19陳寅恪在其《對科學(xué)院的答復(fù)》中進一步指出：“研究學(xué)術(shù),最主要的是具有自由的意志和獨立的精神。……沒有自由思想,沒有獨立精神,即不能發(fā)揚真理,即不能研究學(xué)術(shù)。”在當(dāng)前市場經(jīng)濟利益最大化思想的沖擊下,我們提倡獨立探索,鼓勵學(xué)術(shù)爭鳴尤為重要。學(xué)術(shù)精神是純粹的、淡泊名利的,是潛心于生命和世界最深處而創(chuàng)造的,是從學(xué)術(shù)爭論、學(xué)術(shù)交流中而提取的。學(xué)術(shù)研究者敏銳的感知力和獨到的學(xué)術(shù)觀點不應(yīng)被某些特有的機制所束縛,更不能被視為異端。研究生教育更應(yīng)該鼓勵思想多元性,容忍異端精神,倡導(dǎo)敢于批判、敢于失敗的精神。

(二)培養(yǎng)學(xué)術(shù)能力

1.課程設(shè)置

博登海默說,法學(xué)并不是社會科學(xué)中一個自足的獨立領(lǐng)域、能夠被封閉起來或者可以與人類其他學(xué)科相分離。[1]506孤立的研究法律而對其他學(xué)科知識一無所知的人,必然會被人類科學(xué)所拋棄。哲學(xué)、歷史、社會、政治、經(jīng)濟等學(xué)科知識是法學(xué)研究科學(xué)性的必要前提。如果一個人不懂哲學(xué)方法,不懂人類歷史文化和法治傳統(tǒng),缺乏政治理論和經(jīng)濟問題的專門知識,我們很難相信他會對相關(guān)領(lǐng)域的法學(xué)問題有正確的認(rèn)識,更別談發(fā)現(xiàn)真理。因此,法學(xué)研究生的課程設(shè)置應(yīng)該是多元的、豐富的,而不僅僅是單一的法學(xué)課程。法學(xué)研究生不僅要掌握本學(xué)科堅實、寬廣的基礎(chǔ)理論知識和專業(yè)知識,而且還必須更廣泛、深入、系統(tǒng)地了解并掌握與法學(xué)研究領(lǐng)城有關(guān)的學(xué)科或相關(guān)學(xué)科的理論知識和先進的技術(shù)方法。[6]86

2.課堂方式創(chuàng)新

以教師教授為主要手段的傳統(tǒng)教學(xué)方式因其封閉性、單向性、被動性、扼殺思想性為人們詬病已久。很多學(xué)者對此提出不少建議,但較為一致的就是他們都強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、互動性、主動性。研討式教學(xué)和辯論式教學(xué)方法,強調(diào)質(zhì)疑和批判精神,培養(yǎng)辯證性思維等,但不管方式是如何創(chuàng)新,教學(xué)的知識傳授宗旨是不能拋棄的。如果一種教學(xué)方式只是徒有其表,學(xué)生只是訓(xùn)練了自己所謂的口才能力,而人類智慧的精神卻沒有領(lǐng)會,那么這種創(chuàng)新教學(xué)是不成功的。同時,如果一種較好的方式只是出于應(yīng)付,不能得到很好地貫徹執(zhí)行,那么還不如不去嘗試。因為和傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比,傳統(tǒng)方式至少增長了學(xué)生的知識,而沒有專業(yè)水平的討論課僅僅是徒勞而已。

3.科研實踐活動

強調(diào)實踐的目的在于增強學(xué)生的科研能力,而不是人們常說的法律職業(yè)能力。對于研究生來說最大的任務(wù)就是學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)。研究成果需要知識積累與訓(xùn)練,更需要學(xué)術(shù)實踐活動。真理來源于實踐、服務(wù)于實踐,更重要的是能夠經(jīng)得住實踐考驗。毛澤東說：沒有調(diào)查權(quán),就沒有發(fā)言權(quán)。對于研究生來說搜集一些民間第一手資料,了解民間傳統(tǒng),體察民情,更能增加其研究的真實性。其次,實踐不僅僅包括社會實踐,還包括科研實踐。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中就其讀的書寫一篇讀書報告,就其研究的問題寫一篇論文,并舉辦學(xué)術(shù)講座。這種整理、準(zhǔn)備、表述的過程,既能使研究生對已經(jīng)積累的知識進行科學(xué)的整合、加工和創(chuàng)造,產(chǎn)生新概念、新知識、新思想,又能鍛煉研究生的思辨能力、組織能力和表達能力。[6]86

[1] 博登海默.法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法[M].鄧正來,譯.北京：中國政法大學(xué)出版社,1999.

[2] 溫恒福.論大學(xué)的學(xué)術(shù)精神、核心競爭力與優(yōu)勢服務(wù)能力[J].中國高教研究,2008(12).

[3] 胡志斌.學(xué)術(shù)精神緣何被異化——基于學(xué)術(shù)權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)利不當(dāng)行使的法理解[J].學(xué)術(shù)界,2012(11).

[4] 梁鳳榮.法學(xué)研究生學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)[J].公民與法,2012(11).

[5] 程郁綴,劉曙光.馬寅初學(xué)術(shù)精神的當(dāng)代意義[J].云夢學(xué)刊,2010(4).

[6] 黃小箏.法學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)模式改革初探[J].法制與經(jīng)濟,2007(8).

責(zé)任編輯：遙 力

D90-059

A

1671-8275(2014)01-0086-02

2013-11-17

仝春景(1987-),女,山東菏澤人,淮北師范大學(xué)政法學(xué)院法學(xué)理論專業(yè)2012級碩士研究生。研究方向：法律教育理論。