乘車的禮俗

上古乘車是站著的?！抖Y記·曲禮上》：“婦人不立乘。”可見男子一般都立乘。乘車的位置是輿的前部、軾木之后。御車者把轡匯總分握在兩手中。六轡合在一手還要四馬協力疾奔，轡雖不再“如組”，但仍要極高的技術。

趕馬的竹杖叫策，皮條的叫鞭。古人十分重視馭馬的技術。在孔子的教學體系中設有“御”這一科。《左傳》記述戰爭，總要交待交戰雙方主將的御手是誰和是怎樣選定的。這在以車為交通、作戰的主要工具，而路面、車體的條件都還較原始的時代，是極必要的。

古人對御車有一整套嚴格的要求，這還不包括上車、執轡、站立的姿勢等。這些要求中的大部分，是人們在狩獵、作戰、旅行過程中逐漸積累起來的要領，目的是為保證車的速度、安全和效率。古代的統治者還從馭馬的方法中，悟出了對人民的統治術。例如《呂氏春秋·審分覽·審分》：“王良之所以使馬者，約審之以控其轡，而四馬莫敢不盡力。有道之主，其所以使群臣者，亦有轡。其轡何如？正名、審分，是治之轡已?！薄俄n詩外傳》卷三：“昔者先王使民以禮，譬之如御也。刑者，鞭策也。今猶無轡銜而鞭策以御也。”又《孔叢子》卷二：“以禮齊民，譬之于御，則轡也；以刑齊民，譬之于御，則鞭也。執轡于此而動于彼，御之良也；無轡而用策，則馬失道矣?！边@些比喻，體現的都是儒家以禮治民的思想，雖然反對只以酷烈的刑罰進行統治，但把民比作馬牛，卻是與其他治民學說無別的。

古代乘車，一般是一車三人。三人的位次是：尊者在左，御者在中，車右在右。如果車中尊者是國君或主帥，則居于當中，御者在左。

（選自《中國古代衣食住行：插圖珍藏版》/許嘉璐 著/中華書局/2013年4月版）endprint