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10座經(jīng)典建筑：1950-2000年

Ten Canonical Buildings: 1950-2000

作者：彼得·埃森曼/Peter Eisenman

出版：Rizzoli International Publications,2008

《10座經(jīng)典建筑：1950-2000年》是美國建筑師、建筑理論家彼得·埃森曼的一本重要理論著作。該書分析了20世紀(jì)后半葉10位影響深遠(yuǎn)的建筑師——莫雷蒂、密斯、柯布西耶、康、文丘里、斯特林、羅西、庫哈斯、里伯斯金、蓋里——各自的一座重要建筑，探討了他們的理論立場、創(chuàng)新之處和設(shè)計貢獻(xiàn)，并反思了現(xiàn)代主義之后建筑范式的演化。

埃森曼對經(jīng)典的界定是指向創(chuàng)新的。在他看來，經(jīng)典建筑（canonical buildings）既不同于偉大作品（great buildings），也有別于批判性作品（critical works）。偉大作品是某種建筑范式的充分表達(dá)，是總結(jié)式的，只需要簡單明確的解讀。而經(jīng)典建筑卻是新舊范式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點(diǎn)，具有預(yù)示性和不可判定性（undecidability），也需要仔細(xì)解讀（close reading）。經(jīng)典作品是一種連接也是一種斷裂，而批判性作品主要與其先例發(fā)生斷裂。經(jīng)典建筑具有批判性，而批判性作品未必都是經(jīng)典。因此，書中的經(jīng)典不一定是其建筑師最著名的作品，但對它們的探討卻是以建筑師的所有作品為背景，是理解這些偉大創(chuàng)作者和建筑發(fā)展的最好切入點(diǎn)。

埃森曼在書中運(yùn)用了獨(dú)特的形式分析方法，即結(jié)合藝術(shù)史中形式結(jié)構(gòu)分析與哲學(xué)文學(xué)中文本分析的方法。這種方法初現(xiàn)于他1963年的博士論文《現(xiàn)代建筑的形式基礎(chǔ)》，成名于其1979年的文章 《現(xiàn)代主義的一些方面：多米諾住宅與自我參考的符號》。埃森曼的建筑理論常常因?yàn)橐揽拷ㄖW(xué)以外的概念而引發(fā)爭議。而該書的分析工作表明：建筑物自身而非哲學(xué)概念，才是建筑思想的源泉。□（撰文：范路，清華大學(xué)建筑學(xué)院講師）

帝國的殘影——西洋涉華珍籍收藏

作者：楊植峰

出版：團(tuán)結(jié)出版社，2009

《帝國的殘影——西洋涉華珍籍收藏》 是一部價值獨(dú)特的收藏指南圖書，這本書讓我開始關(guān)注西方的漢學(xué)研究并進(jìn)而收集了大量的西方漢學(xué)著作。這些著作開拓了我認(rèn)知世界的眼界，并幫助我發(fā)現(xiàn)了研究中國古代建筑史的新角度，在這些西方文獻(xiàn)的補(bǔ)充下，我基于中文古代文獻(xiàn)的30萬字著作得以完成。

它的價值不僅僅在于概覽梳理馬可波羅以后歐洲近百年涉華圖書的脈絡(luò)，也不僅僅在于逐一介紹這些各個歷史時期涉華圖書的內(nèi)容、特色、版本特征以及收藏價格對收藏人士所起到的參考意義，更不僅限于其中收錄的珍貴歷史原創(chuàng)畫作所具有的鑒賞價值，而是它給了我們一個了解故國的重要的新途徑。

我們?nèi)绻麅H僅通過本國的歷史記載認(rèn)識故國，無法免于片面。西方在擴(kuò)張的過程對中國所做的觀察、記錄、分析和研究幫助我們得以在雙方的資料比對中重構(gòu)歷史認(rèn)知。

此外，更有趣的一點(diǎn)在于，西方的研究者由于宗教、職業(yè)、教育、文化差異和對中國了解途徑以及深度的差異，為我們提供了許多不準(zhǔn)確的見聞和結(jié)論，這將幫助我們由此為線索反向去了解西方人和中國人的差異，并進(jìn)一步完善對世界的認(rèn)知。而圖書中這些不準(zhǔn)確的認(rèn)知有個意外的成果，是在介于中西方的真實(shí)之間建立了一個誤解的審美圖景，豐富了藝術(shù)的虛構(gòu)圖庫。□（撰文：俞挺，博士，教授級高工，自由職業(yè)建筑師）

建筑十書

Ten Books on Architecture

作者：[古羅馬] 維特魯威

英譯：[美] I. D. 羅蘭；中譯：陳平出版: 北京大學(xué)出版社，2012

古羅馬維特魯威《建筑十書》里面最重要的內(nèi)容是：“堅固、實(shí)用、美觀”，是直到今天也很難被否定的 “建筑三原則”。但其實(shí)書中最廣為人知的可能是第九書的前言里面講的阿基米德與王冠的故事，其中阿基米德欣喜若狂地從浴盆中跳出，大叫“我知道了”的場景。然而，很多對“建筑三原則”耳熟能詳者，卻并不知道這個著名典故出自《建筑十書》。

正如譯者所說，《建筑十書》是一部真正的古代文化百科全書， “以建筑為中心話題，廣泛涉及哲學(xué)、歷史、文獻(xiàn)學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、機(jī)械學(xué)、音樂學(xué)、天文學(xué)、測量學(xué)等諸多領(lǐng)域”。了解了這一點(diǎn)，對維特魯威在書的伊始提及建筑師的教育時，要求建筑師通曉當(dāng)時歷史條件下幾乎所有知識領(lǐng)域，也就不會感到驚訝。

即使西方世界，《建筑十書》這部2000多年前用拉丁文寫成的巨著，每一次翻譯也都是一次艱苦的研究歷程。新譯本所依據(jù)的底本是1999年出版的英譯評注本，譯者是時任芝加哥大學(xué)美術(shù)史副教授的羅蘭（Ingrid Rowland），并由西南大學(xué)藝術(shù)史教授托馬斯·豪（Thomas Noble Howe）作了評注和插圖。正文翻譯時的校勘和考證工作自不待言，評注也詳盡而精彩。評注的文字量超出了正文，對維特魯威很多論斷背后的歷史背景知識，以及已被考古和建筑史研究證明了的當(dāng)時使用的各種技術(shù)手段，都做了詳細(xì)的說明。多達(dá)139頁的圖版內(nèi)容尤其豐富并且直觀。在不了解背景資料的時候，《建筑十書》看起來很像一些與今天的現(xiàn)實(shí)已格格不入的教條，但當(dāng)那個時代各方面的鮮活材料都呈現(xiàn)在讀者面前時，這本書就顯得生動、有趣起來，讓人切實(shí)感受到在今天仍然擁有的蓬勃生命力。

《建筑十書》并不僅僅屬于西方世界，我們今天的建筑學(xué)學(xué)科框架中，存在著太多可以追溯到維特魯威的內(nèi)容。從這個意義上講，這本忠實(shí)再現(xiàn)羅蘭版的《建筑十書》新譯本值得細(xì)細(xì)品讀。□（撰文：劉滌宇，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院博士后）

絕對建筑的可能性

The Possibility of Absolute Architecture

作者：皮爾·維托里奧·奧雷利/Pier Vittorio Aureli

出版：MIT Press，2011

如果以2008年全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)為界，之前的世界格局提倡資本的自由流動——一種連續(xù)、延綿的地質(zhì)，德勒茲（Gilles Deleuze）為代表的法國后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)影響深遠(yuǎn)，伴隨著計算機(jī)技術(shù)的蔓延，成為一系列新形式探索的理論指導(dǎo)。2008年以后，（新）自由主義帶來的市場失敗、資本貪婪重新激起了對于空間的社會實(shí)踐的興趣，勒費(fèi)夫爾（Henri Lefebvre）將城市形態(tài)看做為一種社會現(xiàn)實(shí)。我這里用一種簡化的方式進(jìn)行概括：經(jīng)濟(jì)危機(jī)之前對“ （新）形式”的興致在2008年以后轉(zhuǎn)為對于“ （社會）空間”的興趣。這種新地理學(xué)的轉(zhuǎn)型似乎讓建筑師更難以抓住自身的學(xué)科——動態(tài)、互動、流動、不確定、社會、城市化，這一切描繪空間的詞匯都無法提供一個明確的形式抓手，到底建筑形式應(yīng)該怎么樣？正是帶著這個問題，我對意大利建筑師皮爾·維托里奧·奧雷利（Pier Vittorio Aureli）的文字產(chǎn)生興趣：一個建筑師用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想理解建筑形式的工具性（instrumentality）。奧雷利的思想來自于施密特（Carl Schmitt）、阿倫特（Hannah Arendt）和意大利共產(chǎn)主義理論。這條線索講述的是一個根本的形式和政治的關(guān)聯(lián)，關(guān)于生產(chǎn)、勞動力、政治的、城市（而不是城市化）（city versus urbanization）……本書是對整個建筑學(xué)知識重寫的嘗試，不是通過延綿的歷史，而是通過阿甘本（Giorgio Agamben）所說的“例子作為典型”，通過4個經(jīng)典的瞬間濃縮了城市建筑的歷史。

中國人對于政治一向諱莫如深。作為建筑師，我們默認(rèn)建筑的政治因素是政策和政治操作的合體，建筑是政治不可避免的結(jié)果。“城市作為一種政治形式”是用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系來理解城市形式，從而反過來通過形式作為工具作用于政治。“絕對的建筑”既是“形式的”也是“政治的”。□（撰文：范凌，加州大學(xué)伯克利分校講師）