“結構”與“建構”：教育的社會功能研究

陳 卓

(浙江警察學院 社會科學部， 杭州 310053)

不管客觀效果如何，作為一種信念，“知識改變命運”在時下中國仍具有一定解釋力。基于這個命題，衍生出兩種涇渭分明的理論：“教育萬能論”與“教育無用論”。前者夸大了教育的作用，忽視了客觀的現實條件，一味追求所謂主觀的幸福與超脫；后者則因為局限于“教育受社會存在的決定”而無法理解教育的相對獨立性，它用其他場域的邏輯來代替教育自身的邏輯，最終消解了教育存在的意義，對教育的社會功能作出機械、被動、消極的評價。這都不符合唯物史觀和辯證法。一方面，要批判教育萬能論指導下的“精神勝利法”；另一方面，要警惕以教育無用論為基礎的“出身決定論”。概言之，在(被動意義上的)“結構”與(主動意義上的)“建構”之間，重新審視教育的社會功能。

一、“世界”的多樣性：不同的教育場域

階層的差異連接著夢想的差異和世界的差異，這是一個普遍現象。魯迅說：“地球上不只一個世界，實際上的不同，比人們空想中的陰陽兩界還厲害。這一世界中人，會輕蔑，憎惡，壓迫，恐怖，殺戮別一世界中人。”[1]219我們通常所說的“世界”，常常是客觀與主觀分離的世界，“同一個世界”中的“世界”，指的就是客觀世界。魯迅所言的“世界”當然不是在這個意義上說的。實際上，根據馬克思的觀點，并不存在所謂客觀世界與主觀世界的截然區分，“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對事物、現實、感性，只是從客體的或者是直觀的形式去理解，而不是把它當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解”。……