教育改革的“本質(zhì)”探究

曾令英

教育改革是轉(zhuǎn)變教育現(xiàn)狀的一個方式，這樣的方式之所以存在是因為教育現(xiàn)象在人們生活中存在，而且只有提高到一種公共事務(wù)時，才會被社會視作事物來關(guān)注，不然這樣的活動只會變成私人的事情，而且，還應(yīng)當(dāng)意識到目前教育具有的問題，不然將無法找尋到改革的出發(fā)點。教育改革本質(zhì)問題是教育改革理論研究的條件和重心，規(guī)定了教育改革理論研究的界限和范疇，規(guī)定了教育改革理論的內(nèi)在規(guī)定性以及外在差別性。

教育改革在本質(zhì)是教育改革同其他社會活動能夠區(qū)分的內(nèi)在規(guī)定性，經(jīng)過對教育改革本質(zhì)的分析，對我們構(gòu)成教育改革的正確認(rèn)識十分有利，有利于更好的加快教育改革活動的實施，進而實現(xiàn)和加快提升教育質(zhì)量的目的。

一、本質(zhì)的內(nèi)涵

“本質(zhì)”應(yīng)當(dāng)歸屬于形而上的問題，在本質(zhì)的認(rèn)知方面，應(yīng)當(dāng)采取理性的思辨、思維邏輯進行。而在探討本質(zhì)上，長久以來都是哲學(xué)研究的主要內(nèi)容。金、木、水、火等一些自然因素均會被古代的中外哲學(xué)家們視作世界的本質(zhì)。比如，在我國存在五行之說，以及恩培多克勒存在四要素之說等等，在這樣的哲學(xué)理念下，雖然主張世界是物質(zhì)性的，可是它僅僅是一個十分質(zhì)樸的自然本質(zhì)觀，關(guān)注的也只是自然現(xiàn)象中具體的物質(zhì)元素，并沒有對世界的本質(zhì)問題使用抽象、概括的方式思考。柏拉圖將先人對世界的認(rèn)知只束縛在具體事物上的狹隘性進行改變，通過提出理念的方式論述它的理論。……