古典詩文中亭意象蘊含的精神文化模式分析

黃 仲 山

(北京市社會科學院文化研究所，北京 100101)

亭在中國古典詩文中是一個非常重要的意象，是文人表達復雜的精神和文化意蘊的載體，其涵蓋的文化心理十分廣泛，包括認知、情感、倫理道德、精神價值追求等，我們可以通過亭意象的文化解讀，探求文人群體與傳統文化的雙向建構和影響。因此，下面將就古典詩文文本中的亭意象進行梳理解讀，分析其包含的幾種精神文化模式。

一、心物相契的認知模式

古代文人講求格物致知，以“天人合一”宇宙觀為基礎，親近自然，取諸物象以證道心，通過接納外物，心與物在交融中達到和諧，進而體悟宇宙人生的奧秘。因而，文人的內心相對于外界自然是敞開的，與物象交通，以使萬物存在和運行之“道”了然于心。在西方的認知理論中，也曾包含一種“荒野體驗”之說，美國學者戴斯·賈丁斯提出：“在荒野上，人們可以成功地感受到最高真理及精神美德(Spiritual excellence)。”[1]181這種理論與中國傳統的認知方式有相通之處，但僅僅停留在認識論層面，而后者則不僅體現對真的追求，還涵括著美的理想和種種宏闊而細微的人生哲學與生存感悟。

亭具有通透開敞的空間特征，開拓了人面向自然的認知視野，可以實現與外界自然相互交通的愿望，滿足人認識自然宇宙的心理欲求。王羲之在《蘭亭集序》中反映了亭帶給人的這種認知喜悅：“仰觀宇宙之大,仰察品類之盛,所以游目聘懷,足以極視聽之娛,信可樂也。”[2]414亭把自然物象引入，與人內心互融互生，給觀賞者帶來一種廣博而深刻的認知體驗，這或許是所謂“有無相生”，因其“無”和“虛”，才能涵萬有，生萬象。……