被規馴與自我規馴
——中國文學場域中的妻性表征及其闕如

汪貽菡，石梅芳

(1.天津師范大學津沽學院文學系，天津300381;2.河北工業大學 外國語學院，天津300387)

在一些以妻性為切入點分析女性形象的論文中，“無妻性”是一個出現頻率較高的關鍵詞，祥林嫂的奴性被部分地闡釋為無妻性，曹七巧的非母性成因是其妻性的缺失，以此視角觀之，中國文學文本中妻性缺失的女子占絕大多數，正印證了魯迅在《小雜感》中關于中國女子“無妻性”的論斷。①1927年魯迅在《小雜感》一文中提道:“女性的天性中有母性，有女兒性，無妻性。妻性是逼成的，只是母性與女兒性的混合。”見魯迅《而已集》，人民文學出版社，1973年版，第100頁。然而，究竟什么是妻性?曹七巧缺失了寬容，祥林嫂缺失了獨立，如果沒有缺失，那么這些品質的相加即謂妻性嗎?聞一多說中國女子的妻性即是奴性，又作何解?自魯迅論斷迄今，八十余年已過去，當代女子基本可以自由選擇婚姻與職業，奴性不再具有身份意義卻未嘗不具備精神滯留性，因此我們有必要重新審視中國女子的妻性有無及其主要癥候。而當我們進入中國文學場域中時，首先注意到的便是“貞節烈婦”和“蕩婦淫婦”兩種極端形象，這種遮蔽了女子真實性格的表述無疑拜男權文化所賜，而妻性同樣意味著丈夫身份的在場，循此軌跡，或許可為中國式妻性特征的探討找到一條可行之徑。

一、所謂“烈女”:作為私有財產的妻性角色

(一)從“列女”到“烈女”

兩千多年前，為向恃寵成嬌淫亂宮闈的趙飛燕進諫，光祿大夫劉向編纂了一部《列女傳》，內陳昔時賢明仁智之女儀、貞順節義之婦德，縱未能引起朝廷警戒，卻因此成為兩千多年里女性修身養性的教科書。……