淺談王國維的境界說

韓武杰

王國維，我國近代學(xué)識淵博、著述繁富的一代大家。境界說是他思想的精華所在，王國維認為，“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也。氣質(zhì)、神韻，末也。有境界而二者隨之矣”。所謂境界，原本是指疆界，我認為，境界是一種思維的廣度與高度。文學(xué)作品如此，人生亦如此。

在一個皆為利往的浮躁社會，我們所缺乏的正是源自內(nèi)心的一種境界，在這個光怪陸離的時代，在與時俱進的同時，更需要一種恒定的精神境界來縫補支離破碎、躁動不安的靈魂。下面就從王國維境界說的“有我之境”和“無我之境”、“造境”與“寫境”、“隔”與“不隔”以及古今之成大事業(yè)、大學(xué)問所必經(jīng)的三種境界來展開論述以求尋得一種人生的精神歸宿。

一、王國維境界說的基本概述

文學(xué)創(chuàng)作作為一種精神活動，離不開作者對情景關(guān)系的把握，離不開作者對創(chuàng)作方法的運用，更離不開作者巧妙的語言表達。王國維就情與景的結(jié)合關(guān)系，區(qū)分出了“有我之境”和“無我之境”;在創(chuàng)作方法上提出了“造境”與“寫境”;在藝術(shù)表達方面用“不隔”來作為標準。下面就王國維境界說的這三個方面來展開論述:

1.王國維境界說的基本形態(tài)。王國維認為創(chuàng)作應(yīng)服從于創(chuàng)意，力倡“內(nèi)美”，提出了詩詞創(chuàng)作中的以意勝的“有我之境”和以境勝的“無我之境”兩種不同的審美規(guī)范。

王國維說:“有有我之境，有無我之境?！疁I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山’，‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’，無我之境也?！?br>