馬克思主義視域下的儒家文化及其現實意義

張志偉

馬克思主義是近現代舊中國在救亡圖存的運動下引入進來的，它的出現無異于一盞明燈，指引著中國革命走向新的道路。在它的理論指導下，中國革命的面貌煥然一新。可見它的理論的科學性、正確性是無與倫比的。而它的許多理論思想至今也能指導我們做出正確的判斷，所以說馬克思主義不是教條、僵硬不變的理論，而是與時俱進的。如果它與中國傳統儒學結合起來，取長補短，相得益彰，那對中國的發展將會起到更大的作用。

一、馬克思主義視域下孝文化的意義

那首先，在我們中國認為最大的是孝，百事孝為先，那么關于孝道，儒家《論語》中便說“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”這句話的意思是說，現在說的孝只是說能做到供養父母。(然而)就是(家里的)狗與馬，也能得到人的飼養。如果不敬重父母，那么贍養父母和養狗養馬又有什么區別呢?關于這個問題，則可以用馬克思主義的關于矛盾的理論來分析。這段話實際上是把孝作為一個矛盾，如何解決這個矛盾，它存在兩個方面，一方面是養父母，另一方面是敬父母。而這個問題可以從矛盾的普遍性和特殊性來考慮。那么這個矛盾的普遍性就是養父母，犬與馬都能養，呼之則來，揮之則去。那么養父母與養犬馬是一樣的，是普遍存在的。那么孝的這個矛盾的特殊性便是敬父母，這是這個矛盾區別于其它矛盾的特點，我們不但要能養父母還得要尊敬父母，讓他們在精神上得到滿足，所以要做到孝，便一定要做到敬，不然與養犬馬無異。……