虛無主義的超越與形而上學的終結
——馬克思的新唯物主義世界觀何以可能

唐忠寶，趙癸萍

(1.江南大學 馬克思主義學院， 江蘇 無錫 214122；2.無錫職業技術學院，江蘇 無錫 214121)

虛無主義通常泛指對一切對象、事物持有一種絕對否定的觀點、態度或思想傾向。從哲學上看，虛無主義主要是對價值與存在的否定，其發生與形而上學密切相關。傳統形而上學囿于一種超驗的本體論框架，以探究虛幻的超感性世界為哲學研究的終極目標，而將現存的感性世界排斥在真實的存在之外。馬克思始終關注人類的感性經驗世界，而不去過多地探討或論證抽象的超驗世界。他從“現實的個體”出發，通過人的物質生產實踐活動來考察人類社會發展的歷史；同時不滿足于理論內部的批判，而是結合社會現實，訴諸于比“解釋世界”更為重要的“改變世界”。從理論上探究虛無主義問題，其最終目的是要尋求可以引領人們走出虛無主義幽谷的現實路徑。

一、從超驗存在到感性世界

傳統形而上學的二重化世界觀內在地包含了產生虛無主義的因子。一方面，世界被二重化為超感性世界與感性世界，另一方面，前者被實體化，后者則被虛無化。柏拉圖的理念與基督教的天國即是上述超感性世界的典型代表。無論是古希臘哲學的理念世界框架，還是古希伯來思想的追尋上帝路向，均難以避免因世俗化的推進所帶來的神圣性的退場。現代性的啟蒙、祛魅反復表征和確證著一個事實：真實的感性世界被長久遮蔽，而虛幻的超驗世界此刻陡然崩塌。……