丹尼特意識理論評析

安 暉

(山西師范大學(xué) 政法學(xué)院，山西 臨汾 041004)

丹尼爾·丹尼特(Daniel C. Dennett)是美國塔夫茨大學(xué)認(rèn)知研究中心主任，當(dāng)代最有影響力的哲學(xué)家之一，在心靈、認(rèn)知哲學(xué)方面頗有建樹。但最為有趣的現(xiàn)象是，無論是丹尼特的支持者還是反對者，就其意識理論的本體論預(yù)設(shè)都沒有達(dá)成一致意見，他們認(rèn)為丹尼特的意識理論或是功能主義的、或行為主義的、或消除主義的，甚至認(rèn)為丹尼特并沒有為意識提供任何解釋，等等。本文認(rèn)為丹尼特的意識理論是建立在方法論的突破之上的，要理解丹尼特意識理論的本體論啟示，必須先從方法論出發(fā)，再論及其對意識的解釋。

一、丹尼特的意識研究方法

在眾多的意識研究方法中，有一個基本的分類是關(guān)于第三人稱方法和第一人稱方法之爭。第一人稱的方法注重意識的感受性質(zhì)、主觀經(jīng)驗，認(rèn)為這種主觀的感受性才是意識的本質(zhì)，認(rèn)為“世界、生命和我們自己的某些特征，是不能從一個最大化的客觀立場基礎(chǔ)上獲得充分理解的，不管這個立場可以把我們的理解從我們最初的地方推向多遠(yuǎn)。許多東西都與特定視角或特定的視角種類有著本質(zhì)的聯(lián)系，試圖用與這些視角脫離的客觀術(shù)語對世界作出一個完整的描述，這會導(dǎo)致各種錯誤的還原或者粗暴的否定某些可能實在的現(xiàn)象是存在的”。[1]7第三人稱方法卻主張只有“從外部”收集到的事實才可算作數(shù)據(jù)。由于我們只能直接看到他人的行為、聽到他人的語言，而無法直接覺察、感知、了解到他們的心智，所以任何內(nèi)心的意識感受、心智過程，并不能作為科學(xué)的數(shù)據(jù)，因為它們無法恰當(dāng)?shù)貫榭陀^方法所證實?！?br>