方東美對(duì)“天人合一”思想的闡發(fā)

范杰 王華鋒 史俊萍

一、從中西宇宙論看方東美“天人合一”的闡發(fā)

方東美認(rèn)為:“從某種意義來(lái)說(shuō)，中國(guó)民族所以能有偉大的文化，與其宇宙論是息息相關(guān)的。”這里所談的宇宙，一言以蔽之，即與我們息息相關(guān)的環(huán)境，宇宙論即人們對(duì)這一環(huán)境的看法與解釋。東西方對(duì)宇宙認(rèn)知的方式可分為兩類:西方人重視邏輯、演繹，因此形成“天人二分”的宇宙觀，由此發(fā)展出的是以科學(xué)思想為主導(dǎo)的宇宙論。而中國(guó)人重視經(jīng)驗(yàn)的感悟與歸納，因此形成“天人合一”的宇宙觀，由此發(fā)展出的是以藝術(shù)與哲學(xué)思想為主導(dǎo)的宇宙論，由此形成的不同的宇宙論也影響了整個(gè)東西方文化系統(tǒng)的發(fā)展。“五四”以后中國(guó)曾興起了科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)，這是兩大系統(tǒng)有史以來(lái)的第一次全面交流。方東美是近代大哲，對(duì)由科學(xué)與哲學(xué)(玄學(xué))所支持的東西兩大文化系統(tǒng)中的宇宙論的比較自然就成為其文化哲學(xué)研究的起點(diǎn)與重點(diǎn)。

1.西方宇宙論植根于其文化傳統(tǒng)與主導(dǎo)精神。古希臘文化的鼎盛期是公元前6～5世紀(jì)，方氏將其文化類型稱為“契理文化”，其民族生命之特征可以“‘大安理索斯’、‘愛(ài)婆羅’、‘奧林坪’三種精神為代表”，其中以愛(ài)婆羅精神為核心。基于這種文化類型及主導(dǎo)精神，方先生又將希臘人之宇宙稱為“擬物的宇宙”，其實(shí)質(zhì)是“實(shí)質(zhì)和諧”。具體而言，早期的自然哲學(xué)家雖然有“物活論”之主張，但這畢竟流于宗教幻想。更多的學(xué)派還是依憑于具體有限的實(shí)體來(lái)探討宇宙，如米利都學(xué)派以“水”、“無(wú)限定”或“氣”為宇宙本源;德謨克利特以“原子論”解釋宇宙。……