文天祥著述版本的“一源”“三流”辨

鄒宇波

文天祥(1236—1283)，字履善，又字宋瑞，自號文山道人，廬陵(今江西吉安)人。寶祐四年(1256)進士第一，歷江西提刑、知贛州。德祐二年(1276)拜右丞相兼樞密使，同年出使元軍議和，痛斥伯顏，被拘，后脫逃。端宗即位后，拜左丞相，堅持抗元。兵敗被俘，送至大都，屢經(jīng)威逼利誘，誓死不屈，囚禁三年后從容就義。

文天祥一生著述豐富，據(jù)《文氏通譜·信國公遺翰》記載:“信公遺稿，在元時類集五十卷，公之孫富刻板傳世，經(jīng)兵燹不全。”又據(jù)《四庫全書總目提要》:(天祥)“生平有《文山隨筆》數(shù)十大冊，常以自隨，遭難后盡失之。元貞、大德間其鄉(xiāng)人搜訪，編為《前集》三十二卷，《后集》七卷。”往昔學者們的文天祥研究，主要集中在他的生平、思想和詩文作品上，而對其著作及版本的研究比較少。

一、文天祥著述版本的“一個源頭”

就文天祥著述版本的淵源而言，鄧碧清《〈文山集〉版本考》提出了“一個源頭”的觀點，即后世的諸刻本都源于道體堂刻本。本人也贊同“一個源頭”的說法，但這個“源頭”與鄧文的內(nèi)容不盡相同。鄧文的“源頭”指道體堂本。《四庫全書總目提要》有云:(天祥)“生平有《文山隨筆》數(shù)十大冊，常以自隨，遭難后盡失之。元貞、大德間，其鄉(xiāng)人搜訪，編為《前集》三十二卷，《后集》七卷，世稱道體堂刻本。考天祥有《文山道體堂觀大水記》稱:‘自文山門入，過障東橋，為道體堂云云’，則是堂本其里中名勝，而鄉(xiāng)人以為刊版之地者也。書中原跋九條，并詳載本事，頗可以資考證。明初，其本散佚。”鑒于道體堂本早在明初就已散佚，以此本作為明清諸刻的源頭，不太合適。……