社會(huì)誠信與制度安排
——兼論誠信制度的功能及有限性

向 征

(北京市社會(huì)科學(xué)院 科學(xué)社會(huì)主義研究所，北京 100101)

誠信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，社會(huì)對(duì)誠信的價(jià)值訴求以及時(shí)下誠信道德的式微，彰顯了我國社會(huì)誠信建設(shè)的必然性和緊迫性。在社會(huì)誠信建設(shè)中，制度安排被視作社會(huì)誠信的基本保障。合理而有效的制度設(shè)計(jì)安排，對(duì)我國當(dāng)前培育公民誠信價(jià)值觀、推進(jìn)社會(huì)誠信建設(shè)具有重要作用。

一、社會(huì)誠信建設(shè)的制度訴求

誠信概念在誕生之初主要是以道德要求的形式而存在的，它既可以被視為一個(gè)完整的德目，又可以作為同義的復(fù)合，具有“內(nèi)誠”與“外信”的雙重涵義。一方面，“誠”偏重“內(nèi)誠于心”，強(qiáng)調(diào)人作為道德主體的內(nèi)在品性和修養(yǎng)；另一方面，“信”偏重“外信于行”，即通過行為外化誠信道德觀念，實(shí)現(xiàn)道德踐履。可見，道德屬性無疑是對(duì)誠信概念本質(zhì)的詮釋。然而，遵守道德要求并非人的本能天性，而且，道德要求是以鼓勵(lì)、勸戒、建議為主要手段，這就為人們提供了較大的選擇空間。遵守誠信與否關(guān)鍵取決于個(gè)人的覺悟和自覺性，這使得個(gè)人自身內(nèi)在的思想覺悟往往面臨著各種利欲誘惑的挑戰(zhàn)。所以，哈耶克曾指出：“一切道德體系都在教誨向別人行善，……但問題在于如何做到這一點(diǎn)。光有良好的愿望是不夠的。”[1]9以道德樣態(tài)呈現(xiàn)出的誠信，不僅需要內(nèi)在精神世界的夯筑，同樣也需要借助制度規(guī)范要求的明確、具體、穩(wěn)定以及強(qiáng)制而彌補(bǔ)其自身的無力，用來完成誠信道德自身力量無法實(shí)現(xiàn)的規(guī)范要求。