“氣運”與“氣韻”再辨析
——兼評張錫坤“氣韻”說

管 才 君

(揚州大學(xué) 文學(xué)院， 江蘇 揚州 225002)

對于氣運與氣韻的關(guān)系，有學(xué)者提出通假一說，引起頗多爭議：“中古時人之審美中氣運生動的‘運’字，和文藝審美中氣韻生動的‘韻’字曾一度相通”[1]27，近人張錫坤也據(jù)此考證氣運即氣韻。他從音韻學(xué)角度考訂在秦漢時期“韻”和“運”可以通假：“實際上氣韻源于氣運，是氣運從哲學(xué)到文藝審美的延伸。易學(xué)中的陰陽氣化宇宙論是其哲學(xué)基礎(chǔ)，氣韻就是藝術(shù)作品中氣之運化節(jié)奏和諧的顯現(xiàn)”[2]，并以姚最《續(xù)畫品》“至于氣運精靈，未窮生動之致”之語為證。張錫坤將氣運考訂為氣韻，氣韻即氣的運行化感或運行化感的氣，所謂“氣韻生動”乃是說一件藝術(shù)品要“生動”起來和“活”起來，或者說由于氣的運行才使得作品生動起來。筆者認為，通假說有其合理之處，先秦兩漢無“韻”字，以“運”代“韻”確偶有可能，但將氣韻直接等同于氣運，進而將其意義僅僅歸結(jié)為氣之運化節(jié)奏和諧，則完全忽視了氣韻深厚的美學(xué)意蘊，明顯過于狹隘，本文對此進一步加以辨析。

一、“運”與“韻”

《說文解字》：“運(運)：移徙也。從辵，軍聲。”其本義為運行、運轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)動。又《廣雅·釋詁》：“轉(zhuǎn)也。”《方言》：“日運為躔，月運為逡。”注：“猶行也。”《莊子·逍遙游》：“是鳥也，海運則將徙于南冥。”簡文注：“運，徙也。”《莊子·天道》：“天道運而無所積，故萬物成”。成玄英疏：“運，動也，轉(zhuǎn)也。”《漢語大詞典》對運的解釋多達16條，其中主要是運轉(zhuǎn)、移動以及引申出的使用、運載、運用、世運等。詞典列舉了運的四種通假情況：一通“煇(暈)”，日月周圍的光圈；……