司馬光的政治美學(xué)思想及其實踐

章 輝， 殷亞林

(玉溪師范學(xué)院 文學(xué)院，云南 玉溪 653100)

我國當代的“政治美學(xué)”研究，已在學(xué)術(shù)界得到廣泛認可，并于本世紀初期在局部地區(qū)掀起研討熱潮。目前學(xué)界的共識是：將政治美學(xué)上升到哲學(xué)層面來討論政治與文藝的關(guān)系，具有方法論意義。應(yīng)當說，這是對傳統(tǒng)美學(xué)成見的一個突破。在放逐了對文藝從屬于政治的狹隘理解之后，人們重新認識到文藝與政治相輔相成的作用。這種理論的自覺，一方面有助于我們重視人的情感在政治中的位置，重視如何安頓、溝通個體與群體的情感，建立與情感秩序相適應(yīng)的政治秩序；另一方面，有助于我們尋找健康的精神支點，抵御當前頹廢的、物質(zhì)性的文化消費主義對文藝活動的侵蝕。美學(xué)對政治、現(xiàn)實領(lǐng)域的關(guān)注，無疑應(yīng)當是美學(xué)實踐品格得以完滿實現(xiàn)的重要途徑。

當前對“政治美學(xué)”，學(xué)界大致有兩種宏觀性的理解，即“政治的美學(xué)化”和“審美的政治化”。前者包括在政治思想中談?wù)撁缹W(xué)和在政治活動中利用美的手段，可稱為一種由上而下的層面；后者包括在美學(xué)思想里談?wù)撜魏驮谒囆g(shù)文本中表現(xiàn)政治，可稱為一種由下而上的層面。如果說漢代大儒董仲舒的“朝廷美學(xué)”理論是前者的典型，那么北宋政治家的文藝觀則是后者的代表。本文認為，北宋美學(xué)正是以“審美的政治化”作為其重要特色之一的，司馬光是北宋政治美學(xué)的重要代表。此二者之成因與宋初政治家復(fù)古與致用的美學(xué)取向密不可分?！?br>