論中國古代法律對孕婦人身權(quán)的保護(hù)

彭 炳 金

(天津師范大學(xué) 法學(xué)院，天津 300387)

中國古代法律非常重視對于孕婦生命權(quán)與身體健康權(quán)的保護(hù)，但是學(xué)術(shù)界對這一課題關(guān)注不夠，至今還未見有人對于這一問題進(jìn)行專門研究。有鑒于此，筆者不揣淺陋，試就中國古代法律中對于孕婦生命健康權(quán)的保護(hù)問題做一梳理。

一、對孕婦生命權(quán)的保護(hù)

中國古代刑罰以笞、杖、徒、流、死五刑為主，對于孕婦執(zhí)行死刑與笞、杖刑等會危及孕婦腹中胎兒的生命，所以，中國古代法律對于犯罪的孕婦執(zhí)行死刑與笞、杖刑時(shí)有特殊的照顧，在中國古代很早就確立了孕婦不適用死刑的刑法原則。董仲舒《春秋繁露》記載，西周時(shí)期“法不刑有懷任新產(chǎn)，是月(正月)不殺。……法不刑有身懷任，是月不殺。”[1]192—194“任”通“妊”，這表明中國早在西周時(shí)期就確立了對于被判處死刑的懷孕婦女實(shí)行緩刑的法律原則。《后漢書》中有西漢末年對實(shí)行孕婦死刑緩刑的案例。“(王莽)于是遣甄豐奉璽綬，即拜帝母衛(wèi)姬為中山孝王后，賜帝舅衛(wèi)寶、寶弟玄爵關(guān)內(nèi)侯，皆留中山，不得至京師。莽子宇，非莽隔絕衛(wèi)氏，恐帝長大后見怨。宇即私遣人與寶等通書，教令帝母上書求入。語在《衛(wèi)后傳》，莽不聽。宇與師吳章及婦兄呂寬議其故，章以為莽不可諫，而好鬼神，可為變怪以驚懼之，章因推類說令歸政于衛(wèi)氏。宇即使寬夜持血灑莽第門，吏發(fā)覺之，莽執(zhí)字送獄，飲藥死。宇妻焉懷子，系獄，須產(chǎn)子已，殺之。”[2]4065《晉書》記載，曹魏時(shí)期，“毌丘儉誅，子甸、妻荀應(yīng)坐死。其族兄顗、族父虞并景帝姻通，共表魏帝以丐其命。