南懷瑾先生在世時告訴我們說:真正的佛同其他許多宗教一樣,是反對拜偶像的。那為什么畫的佛、塑的菩薩都可以拜呢?答案是四個字“因我禮汝”。因為我的形象存在,你起恭敬心拜下來,那個像是一個代表而已。你這一拜不是拜我,是拜了你自己。你自己得救了。任何宗教最高的道理都是一樣,不是我救了你,是你自己救了你自己。
有一則笑話:一小兒問師父:“大家都拜觀音,求無病無災。觀音又拜誰?”
師父說:“也拜觀音?!?/p>
“那是為什么?”
“求人不如求己?!?/p>
這雖是一則笑話,卻有很深的佛學內涵。觀音之所以為觀音,不是靠別人提攜,靠的是“自度”;不是靠求人,靠的是求己。
觀音跟佛祖的關系那么好,他還只能拜自己、求自己,我們這些人,不拜自己、不求自己怎么行呢?何況佛祖已經明白無誤地告訴了我們,如來根本就不是一個真實存在,它只是“如來,好像要來,來不來還不一定,哪能求得著他老人家呢?不如拜拜自己,求求自己,或許靈驗。
佛主也可以拜。但不完全是拜他,主要是拜自己。誠如南懷瑾大師所說:因我禮汝。因為我很尊重自己,所以禮貌待你。當然,在拜自己時,順便拜拜佛祖也沒關系,雖說他只是“如來”,萬一真的來了呢?
有人會說,反正我不是信徒,誰都不拜,只要懂一點做人做事的道理就行了。
且慢,“一切皆是佛法”,做人做事的道理也是佛法,懂得做人做事的道理,就懂得佛法了,就很不簡單。
《菜根譚》教了我們一條做人做事的道理,正好與佛法相通:“敬他人,即是敬自己;靠自己,勝于靠他人?!?/p>
“靠自己,勝于靠他人?!鼻懊嬉呀浿v過了,比較好理解,求人不如求己嘛!為什么說“敬他人,即是敬自己”呢?
首先,“敬人者,人恒敬之”。別人是自己的一面鏡子,你施予的是敬意,看見的也是敬意;你施予的是友善,看見的也是友善。反之,你施予輕視,看見的也是輕視;你施予羞辱,看見的也是羞辱。
其次,修養是自己的修養,不是別人的修養。無論別人的態度如何,一個敬自己的人,不會將自己的修養降低到與對方同等地位。他們的理念是:一個人不應該因為一條小狗很不禮貌地汪汪叫了幾聲,馬上汪汪叫回去,否則就太不尊重自己了。同樣,當一個人對你沒禮貌時,也沒有必要讓你的言行變得不禮貌。
對他人缺少敬意,正是某些人的一大毛病。這是缺乏自知之明造成的。他們把一個影子的長度當成了自己的真實高度,拿出去跟人家一比,就有充分的理由輕視任何人。
他們輕視別人的理由看起來還很充分:不如自己的人,都是一群爬在地上的螞蟻,理所當然應該受輕視;跟自己處于同一水平線的人,都是些庸俗淺陋不思進取的家伙,用不著放在心上;成就地位高于自己的人,那就更應該受輕視了——他們不吹牛拍馬阿諛逢迎,能當官嗎?不偷稅漏稅使巧弄詐,能發財嗎?私底下這么一琢磨,觸目所及的每一個人,形象都不足三寸高,輕視之心便油然而生。
其實呢,大家都在紅塵中掙扎,都不容易,品格高品格低,都難免粘上一些灰;成就高成就低,那是各人的造化,得者得之不易,失者并未放棄努力,即使一個老叫化子,仍在和命運做最后的抗爭,何必對人起輕視之意呢?
自高自大,對他人缺少敬意的人,真應該學學佛經。“眾生平等”,最輕賤的生命也值得尊重:一切都是佛法,最輕賤的工作也值得尊重。這也是敬自己呢!