當商人遇上佛法

商界巨子學佛為哪般？

在青島雙星總部，意想不到的是迎面矗立著一尊大彌勒佛像。面對各界非議，雙星集團總裁汪海是這樣解釋的：讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都能為雙星所吸納。雙星的員工大多來自于落后地區(qū)，文化水平不高，他們到工廠就是打工賺錢，還不太容易接受“質量是企業(yè)的生命”之類的教育。所以汪海就提出“干好產(chǎn)品質量就是最大的行善積德”，一下子把企業(yè)領導與員工的心愿統(tǒng)一起來了，雙星產(chǎn)品合格率達到99.99%以上。他還說：“佛教里蘊藏著優(yōu)秀的思想文化，如它提倡的道德、覺悟、敬業(yè)等精神就很適用于現(xiàn)代企業(yè)管理。佛教宣揚的‘普度眾生’與我們提倡的‘為人民服務’有共通之處?！?/p>

SOHO中國總裁潘石屹是新一代私營企業(yè)的創(chuàng)業(yè)先鋒，他所推廣的將居住與工作合二為一的SOHO模式（small office，home office；小型辦公，居家辦公）深入人心。此外，他對待生活與事業(yè)的樂觀、機變與坦率，也使他成為一個公眾典范，是擁有最多微博粉絲的房地產(chǎn)界人士。雖不是佛教徒，但酷愛宗教書籍的他有很多理念與佛法教義不謀而合。

他認為，服務于他人的精神，是當今社會任何人都應該具有的基本品德。要為他人提供服務，必須了解對方需求，形成供應形式。在與他人相處的過程中，愛他人，對他人有益，這是一個基本前提。

“有兩個品質我覺得很重要，一個是超脫，我一直喜歡看宗教的書，各個宗教的書我都看，宗教為了讓人提高，讓人進步，對超脫都是特別地注重，無論是佛教也好，道教也好，只有超脫的心態(tài)，才能讓人把問題看清楚。

“另外一個是要有犧牲精神，如果一個人有了犧牲精神，實際上犧牲帶給我們的是快樂；如果一個人特別自私，沒有任何的犧牲精神，實際上他是不愉快的。而在我們這樣一個團結的時代，如果沒有犧牲精神，可能處理問題是非常非常困難的?！?/p>

曹德旺在1987年成立的福耀玻璃有限公司目前是中國最大的汽車玻璃制造廠商，世界第六大汽車玻璃生產(chǎn)商。

“我的信仰就是做一個對社會有用的人，我沒什么本事，不能夠成為國家棟梁，但是我堅決不做社會的蛀蟲，我盡我所能，能夠為社會的繁榮和進步做一些事情”。

李嘉誠，身居華人首富的位置，他總是非常坦然地告訴別人：我是學佛的人。

李先生的座右銘：“人生在世，能夠在自己能力所逮的時候，對社會有所貢獻，同時為無助的人尋求及建立較好的生活，我會感到很有意義，并視此為終生不渝的職志?！崩罴握\所關心的，并不是自己能掙多少錢，而是關心他手下的員工每一個家庭能生活得好。

李先生的富豪佛教家庭，在港臺地區(qū)有一定的代表性。他們深信三世因果，深信布施和富貴的內(nèi)在必然聯(lián)系，深知慈悲喜舍的精神和舉止是佛菩薩的特色。事實也證明，唯有如此，才能得天時、地利、人和；唯有如此，事業(yè)才能興旺，社會才會祥和。

佛法到底給了商人什么啟迪？

商人信佛學佛，這絕不是一個偶然的現(xiàn)象。為數(shù)不少的企業(yè)家有著宗教信仰或者對宗教文化感興趣，他們或虔誠信仰，或以之修身，或用之企業(yè)經(jīng)營，且大多成績斐然。

在商業(yè)經(jīng)營和佛教理念之間，究竟存在著怎樣的一種需求和關聯(lián)？

如開篇所說，以商場如戰(zhàn)場的心態(tài)來經(jīng)商，不論客觀上是賺錢還是虧本，都絕不能算作贏家。因為他已把人生本應享有的自在、喜悅、安祥輸了進去。而這個成本，是我們賺回再多的錢也無法彌補的。可憐有多少人已在不經(jīng)意間做了人生最大的輸家！像明珠彈雀，在得到麻雀后，才知道自己失去的遠甚于所得。學佛就是要找回自己身上的無價寶。

遼寧大學永惺佛學研究中心郭延成博士發(fā)表的論文《佛教的“布施度”理念與企業(yè)家經(jīng)營效績》指出：我們知道任何一個企業(yè)都想贏利，都想在競爭中取勝，然而據(jù)報道，只有20%的企業(yè)經(jīng)營壽命能達到5年以上，換句話說，80%的企業(yè)的壽命都過不了5年。原因何在？我們說原因很多，但最重要的原因就是企業(yè)經(jīng)營不合“道”──單純以營利為目的，過度追求盈利，不愿為社會提供應有的服務和價值，不顧企業(yè)員工生活的改善等等──這些正是企業(yè)敗績的根本原因。

與此相反，以上列舉的香港首富李嘉誠先生等實例，看到人間佛教布施理念的正確性，看到佛教慈善精神給世人帶來切實受用，我們不得不贊嘆佛法的博大精深，他們之所以達到事業(yè)成功的人生境界，達到樂善好施的道德境界，正源于他們以菩薩的布施度貫徹于企業(yè)經(jīng)營與生活實踐之全部過程使然。

哲學家西塞羅曾經(jīng)說過：“追求財富的增長，不是為了滿足一己的貪欲，而是為了要得到一種行善的工具?！敝挥袑⒇敻划斪鳌靶猩频墓ぞ摺比プ非?，才能使財富發(fā)揮出更大的作用。

佛陀在經(jīng)典中教導我們，財富應分作四份：第一份用以保障家庭的日用開支；第二份用以投資增值，否則財富就成為無源之水，無本之木；第三份用以儲蓄，以備不時之需；第四份用以慈善事業(yè)，一方面回饋社會大眾，一方面為自己耕耘福田。其實這也是一種投資，是對于未來幸福的投資，而我們能從中收獲的，絕不是有限的財富所能比擬。

佛經(jīng)中，處處強調(diào)“法財”較之世俗財富的重要性。法財即布施佛法真理為自己和他人帶來解決人生困惑，開發(fā)生命中無盡寶藏，成就智慧的利益。其意義絕不是物質財富所能取代的。通過商人自己對財富的態(tài)度，影響周圍的員工和家屬，將自己的企業(yè)變成學修的課堂，讓更多人得到真理光明的照耀，對整個社會的和諧與進步都將帶來不可估量的貢獻。

綜上可知，佛與商，絕非簡單“出世”與“入世”的對立?！耙磺惺篱g治生產(chǎn)業(yè)，皆與實相不相違背”（《法華經(jīng)》）。大乘佛教中著名的居士領袖維摩詰，就是“佛商”的最好榜樣。一位真正的佛商，能夠自始至終把社會的需求放在首位，把眾生的疾苦放在心間，始終保持個體目標與社會目標的一致性，不以世間的事業(yè)為最終目的，在工作和生活中，行無言之教，說無聲之法，踐行“人間佛教”的理念，真正將自己的事業(yè)作為利益大眾和傳播真理的平臺。事實上，也唯有切合社會民眾的實際需求，企業(yè)才有不斷生長的空間和土壤。這種需求越長久、越穩(wěn)定，企業(yè)的生命力也就越旺盛。

（轉載自寂靜法師新浪博客，本文取材于鳳凰網(wǎng)同名專題系列文章。）