鄒中棠：總裁教父的教育新使命

中國企業家哲學研究會會長、中國名人演說家協會副會長、中國演講與口才協會副會長，世界大師中國行副主席、北京大學、清華大學、國家行政學院等高校特邀教授；中國最新崛起的教育家、哲學家、新國學大家，管理咨詢專家、書法家、人學專家、美感經濟學家、中國演講界新一代領軍人物。

非常英雄路

北京大悅城的一個茶舍，筆者與鄒中棠先生憑幾而坐，娓娓而談。這是一次難忘的采訪，仿佛泉涌心窩、石菊綻放，卓然中清澈回眸，使人在收獲之余浮想聯翩。領悟他經世致用的通透思想，感受他開啟心智的哲學智慧，更見一代大師風采，如松針刺破天際，令云朵合攏，激得春雨驟降。

相信只有走近鄒中棠，繼而才能走進鄒中棠，感受他那博愛、大愛之心，惟此才能更美好、更智慧的生活、工作，繼而親近生靈，不以物喜，不以己悲。這才是生命的真諦和“生命之舞”的真正內涵。

時勢造英雄，在中國改革開放這一特定歷史時期，也許鄒中棠的出現是一種歷史的安排。

改革開放三十年最大的成就之一，就是一個新興的階層崛起并占據著歷史舞臺的重要位置，這就是企業家階層。但是，當物質和創富擁有后，許許多多的的企業家卻迷失了人生的方向，精神層面的無聊和空虛使他們成為了精神乞丐。

為天地立說的教育家鄒中棠，站在中國國學智慧的制高點，畢20年之功研究思考，集10年之力對話高官富豪與黎庶，終于破譯了人道和商道的精神，鄒中棠撰寫的《企業家哲學》，直面企業家境界格局的提升，精彩地回答了企業家的困惑，為企業家們推開了人生之門、財富之門和生命之門！

古人云：“圣宿于胎內”。鄒中棠認為，不論是誰，心靈深處生來自有神圣的光明。《企業家哲學》充滿人文的終極關懷，無疑是一種更深邃詩意的哲學、一種心靈救贖的解剖，它包含了無窮的智慧。

循跡鄒中棠的人生之路，沿著他人生的足跡與命運的起伏，他那不同凡響的少年時代和火熱的青春年代，為我們提供了探尋他的人生之路，深悟成功之道的切入點。沿著這個點解讀下去，他的成功就是一種無可非議的必然。鄒中棠出生在重慶邊遠山區的金佛山下，雖說是典型的農民后代，但幸運的是，他有一個無限鐘情于教育的偉大父親。受“衣風簡樸古風存”的家風熏陶，他得以系統地閱讀了諸子百家的典籍；在母親那里，他濡染了虔誠、仁愛和不僅戒除惡行、甚而戒除惡念的品質，以及遠離奢侈的簡樸生活方式。

回憶童年時的樁樁逸事，鄒中棠感慨地說：“對于我而言，風光如畫、人杰地靈的金佛山，賦予我寧靜、淡泊、執著和睿哲的非凡氣質；誠然，父母給予我生命，更給予了我以明智和系統的方式發現和整理必要的生活原則的能力，祖輩的童謠，父輩的庭訓，早已于不知不覺之中，滲透了我的身心，積淀于我靈魂的深處。我做人的角度和思想方法，應該在那時已具備了雛形，其實，這也是我們中華民族世代相傳的心理文化基因。”

也許，一首《初夢》小詩，是鄒中棠最真切最清晰的童年記憶，也是其英雄夢開始的見證：“左牽小黃牛，右握潤之詩。兩行小腳印，天邊兒歌聲。大山馱理想，彩霞繪明天。心懷英雄夢，揮劍寫乾坤。”

在山水秀麗、歲月荒寒的家鄉，鄒中棠度過了非常美好的童年。但干般美麗中，有一半竟與中國傳統文化的先賢圣哲有關。

古往今來繁若群星的圣哲中，鄒中棠最敬佩老子、孔子和釋迦摩尼，并有著獨到的見解和領悟。他認為，孔子本著對世間蒼生負責的君子般的仁愛之心，要重建一個有秩序、有誠信、有寬恕的禮樂之邦。

鄒中棠尤其激賞于孔子入周向老子問禮這段歷史，他認為這是兩位真正站在全人類思維巔峰之上偉大圣哲的心靈碰撞。他說：“稀世天才是很難遇到另一位稀世天才的，他們平日遇到的總是追隨者、崇拜者、嫉妒者、誹謗者。這些人不管多么熱烈或歹毒，都無法左右自己的思想。只有真正遇到同樣品級的對話者，最好是對手，才會產生著了魔一般的精神淬礪。

淬礪的結果，很可能改變自己，但更有可能是強化自己。這不是固執，而是因為獲得了最高層次的反證而達到新的自覺。這就像長天和秋水驀然相映，長天更明白了自己是長天，秋水也更明白了自己是秋水。

今天在這里，老子更明白自己是老子，孔子當然也更明白自己是孔子。他們會更明確地走一條相反的路。什么都不一樣，只有兩點相同：一、他們都是萬世君子；二、他們都會長途跋涉。

他們都要把自己偉大的學說變成長長的腳印。

聰穎的鄒中棠由此開始了思考，也開始了孔子似的人生精神體悟的跋涉之旅。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”就是他那時的心志，也是他求道問道思索人生真諦的動力。

鄒中棠成為精英后，開始研究佛學了，他非常崇敬釋迦摩尼，他說釋迦摩尼能夠解決人類內心的根本問題。他說，中國的儒釋道傳統文化都是從不同角度解決人類的現實問題和內心問題，但是，要真正傳承傳統文化的精髓必須要通透，要大道至簡，否則，再多的傳統文化都會把人弄得一頭霧水。

從重慶金佛山里走出來的鄒中棠，他的人生歷程絕不比孔子當年的苦旅輕松。他下過海、打過工、餓過飯、教過書、辦過公司、當過記者、出過車禍、離過婚、做過冤獄。當然，這期間他對話過許多高層人物，有國家領導人、外國首相、省部級干部、地方官員和各級富豪、各界名流等。

這段不輕松的人生精神求索之旅，有困惑、痛苦、彷徨與無奈，也有希望、頓悟、喜悅與飛躍。但卻一直沒有讓鄒中棠猶豫停步。他不是無處停步，任何地方都愿意歡迎一個有學問有思想有謀略的他。任何地方都愿意高薪聘請他、敬重他、崇拜他，尤其在這風云際會改革開放的年代。

但是，鄒中棠絕不愿意停止他的求索之旅。因此，他總是行走在路上。

“在路上”，曾是二十世紀西方現代派文學的一個時髦命題，東方華人世界也出現過“不要問我從哪里來，我的故鄉在遠方”的流浪者潮流。不管是西方還是東方的青年流浪者們，大多玩過幾年就結束流浪，開始用功讀書。他們有可能讀到孔子，知道早在兩千五百年前，有一位人類精神巨匠直到六旬高齡還在進行自我放逐，還在一年年流浪，居然整整十四年沒有停步、沒有回過故鄉！

但是，他們絕對想不到的是，今天，在“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的時代，還有鄒中棠這樣的“癡情者”如當年的孔圣一樣，苦苦地進行著人生精神體悟與實踐的人生苦旅。

當鄒中棠屢遭人生災難時，他曾不解的反問自己為何總是傷痕累累？他不知道人生方向在那里？許許多多的的問題讓他無限痛苦。帶著種種的苦痛與困惑，他陰差陽錯走到了孔子故里曲阜。

在曲阜的每一個日日夜夜，鄒中棠的內心感到了巨大的震撼與沖擊，他的思想和體悟真正地開始了質的轉變。

他體悟《老子》，將其看做清心藥石，時常生出一種今人面對智者的庸常與渺小；他體悟《莊子》：一種玄妙一種灑脫一種曠遠一種出神入化一種海市蜃樓一種生死渾然，隨著心境變幻莫測地縈繞著你，你可以嘖嘖感嘆萬里高飛卻不知去向的鯤鵬，也可以憤然鄙夷吱吱喳喳而實實在在的蓬間雀；他體悟《墨子》，如同暗夜走近熊熊篝火，使人通身發熱，恨不能立即融化為一團烈焰一柄利劍，焚燒自己而廓清濁世；他體悟《孟子》，是一種滔滔雄辯，其衰朽的政見使人窩心，其辭章之講究卻使人快意；他體悟《公孫龍子》，是巧思奇辯，其說諧趣，其智過人；他體悟《韓非子》，初讀之下難以揣摩其精華所在，精讀之后方能領略其堅不可摧……

幾個月的時間，在歷史的故紙堆中流連，消瘦了許多的鄒中棠，他的目光竟然呈現出一種迷人的生命情調：至善、寬厚、優雅、快樂而且健康睿智。他以自己的苦旅，超越了自我、頓悟了人生，并發現了擁有幸福、快樂和成功的真相。因為實證實修，他的思想自成體系，融會貫通，開創性提出“鄒中棠學術進化論”，成為比肩達爾文進化論思想的又一重大發現。

有人說：“天不生仲尼，萬古如長夜。”

鄒中棠在思索，孔圣人以仁愛之心教化世人，孟子在《盡心》篇中曾言：“人之所不學而能者，其良能：所不慮而知者，其良知也。”“良知”是指人所“不學而能”“不慮而知”的本性。我為何不繼承孟子的這一思想，并將其與自己的心學相結合？中國古人的思想和現代人應該是相通的。

面對“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”般涌現出的決定中國經濟格局的企業家們，如果將哲學與良知的基本底線貫穿于他們做人做企業的始終，使其在生活細節中也常抱“斂良知、慧人生”的普世情懷，這該是多么有意義的善行與善舉！要知道，人類的仁愛之心，既可以推己及人，亦可以推人及物。尊重萬物，敬畏自然。唯此，則能人我和一、天人合一。

可是，能使中國企業家們如群星閃耀的精神光源在哪里？

通過對千古圣哲的體悟，鄒中棠明白：精神光源與自然光源不一樣，不具備直接臨照山河的功能，必須通過教學和傳播機制的中轉，才能啟迪民眾，因為這足以左右一個民族對于文明光亮的領受程度。

于是，鄒中棠帶著兼濟天下的使命感、尤其教化中國企業家的責任感，帶著無比的豁達和自信，再一次行走在路上。

總裁導師路

鄒中棠曾是《中國改革報》“新商界”的主編，他也一直秉承干一行愛一行的原則。他曾經是全國兩會記者，因此，他有了與中國社會各階層深度對話的機會。鄒中棠說：“我非常欣慰我能夠成為記者，因為記者可以隨意走近心目中的英雄，特別是成為全國兩會記者后，我的交際圈子一步就到了中國的最高峰，可以走進國家領導人、省委書記、部長、省長、市委書記、市長、縣委書記、縣長和兩岸三地的著名企業家。事實上，我用了8年時間學習了中國各個階級英雄的智慧，這是我人生真正能夠開悟的關鍵，因為這樣的閱人無數使我找到了曾經困惑我的所有答案，也許是天意的安排，當我的智慧和演講魅力都成熟后，我走到了教育舞臺上。”

鄒中棠認為，五千年的中國歷史，中華民族創造了燦爛的文化和獨樹一幟的農業文明，但商業文明則很不成熟。盡管在歷史上產生了范蠡、白圭、呂不韋和近代胡雪巖這樣的商業圭臬，但在歷史發展的長河中，畢竟顯得過于單薄。

改革開放催生崛起了企業家階層，中國的GDP達到很高的增長率，人民的生活實現了從貧困到溫飽到小康的過程，綜合國力明顯增強。中國的發展不僅影響著13億中國人的生活，同時也對世界產生顯著的影響。中國的崛起和走向復興，離不開中國企業家的巨大貢獻。因為企業構成一個國家的核心競爭力，而出現一大批優秀的企業家，是中國企業在全球化時代脫穎而出的關鍵性環節。改革開放三十年來，中國已經有了一批敢闖善拼，并帶領企業獲得舉世矚目成就的創業英雄。他們的成功往往代表了中國社會的某種突破，有很強的寓意。中國這些年改革的成就以及各種變化，在他們身上體現得往往最集中。如海爾集團張瑞敏，聯想集團柳傳志，大連萬達集團王健林，沙洲鋼鐵集團沈文榮，吉利汽車集團李書福、娃哈哈的宗慶后等都是國內外知名人物。

但是，鄒中棠發出了深層次的質問：“我們的這些有錢的企業家有自己的商業思想嗎？有魅力四射的面向公眾的舞臺魅力嗎？有讓全世界折服的系統的人生哲學思想嗎？有自己撰寫的著作嗎？有敢于成為商圣的勇氣嗎？事實上，我們的企業家僅僅是在財富數字上翻了身，離企業家真正的底蘊和境界還相差甚遠。因此，必須要告訴他們什么是真正的企業家。”

鄒中棠顯然對這個問題有著透徹的理解和思考。他認為真正的企業家必須要同時具備四個條件：

一、企業要做得足夠大，要有相當的影響力。

二、企業家要有人格魅力。

三、企業家要對社會承擔一份責任制。

四、要有經營企業的一家之言。

只有這四個要素全部做到，才可以稱做真正成熟的企業家。而總裁則是商人，賺錢謀利是他的目標。所以我們要教育總裁，叫他們對這個社會有一份擔當、有一份愛心、有一份責任，要有一份自我成長。其次，對一個總裁的人生觀、價值觀、世界觀，一定要有一個正確的梳理。因為現在一部分老板、總裁活錯了。

錯在哪里？

錯在他們僅僅為人民幣而存在，為了發財，為了財富游戲，為了成為首富，他們沒有上升到責任道義，沒有從境界格局層面來思考問題。既然企業家這個層面在決定國家的經濟地位和我們生活的品質以及人生高度，那么我們的社會就要重新建立起一套全新的商業文化體系。鄒中棠說，一個合格的企業家必須要成為三家：一是教育家，傳播自己的商業思想；二是生活家，開創自己的新工作新生活方式；三是慈善家，用慈善建構自己的德行。

世界發展到今天，舊的商業文明已經不再適應現在的社會發展。要重新洗牌、定位和認識了，企業家一定要站在哲學高度、思想高度、人文高度和歷史高度，來重新對自己解剖、定位、發展、總結，對未來有重新的安排和擔當，惟此才能走在時代的前列。

在《企業家哲學》教育體系里，鄒中棠反復強調：文化是企業家的終極支撐點。有什么樣的文化，就會產生什么樣的企業家：具有什么文化背景的企業家，就會推動什么樣的企業文化向前發展。企業沒有文化就沒有生命力、沒有凝聚力、沒有向心力、也沒有執行力。因此，即使獲得了一些企業效益，那也是短暫的，那樣的企業是曇花一現，那樣的企業家是過眼流星。

中國需要有文化底蘊的企業家。如果說三十年前，坐在大學里聽講的都是辛辛苦苦通過層層考試篩選進來的農民子弟，但三十年后，來大學進修的企業家比比皆是，這個現象說明了什么？坐在大學里的企業家來聽的不是經營管理，不是金融貿易，也不是產業結構等和企業運作直接相關的課題。他們來汲取的是儒家的思想、道家的智慧、釋家的覺悟。所有這些，都給企業家為企業發展的方向、路徑、方式提供了堅實的文化基礎，使企業家更有遠見、更有擔當精神，也更關注民眾、民權、民生、民意，這樣的企業家才是我們今天這個社會所需要的中流砥柱。

鄒中棠說，總裁學習的真正目的不是為了掌控知識，而是鑄魂和開啟心智，鑄魂和開啟心智需要大師人物方能完成，大師級的人物是需要實證實修的，絕對不是模仿秀、復制秀，絕對不是知識搬運工，而是需要有真才實學的有人生經歷的，有偉大使命的有通透智慧的人來引導，因此，企業家們真正尋找的不是老師而是導師。

鄒中棠的教育夢想為什么首先選擇企業家這個階層呢？鄒中棠說：“因為這個階層我最熟悉，國際國內的大企業家我認識和深度溝通都很多，我掌握了他們大量的成功秘密，我早已發現了財富的秘密，因此，我必須要告訴大家，這是知識分子的良心！”

企業家哲學

鄒中棠是一個充滿魅力的超級性情中人，他說：“企業家哲學就是如何認識企業家和如何做好企業家的學問，前面是認識論，后面是方法論，如果我們不能正確了解什么是真正的企業家，我們就不可能成為真正的企業家，先有認識和后有行動，我們可以期待，只有中國的企業家階層集體覺悟什么是真正企業家后，我們的國際化的大企業家就會誕生。”

鄒中棠以閱盡蒼生做底蘊，他在漫漫求索中領悟了生命的真諦，在起起落落中發現了自己存在的價值：義無反顧地要做流芳千古的教育思想家。

鄒中棠以他豐富的人生閱歷和深刻思考連連發問：為什么要辦企業要當總裁？做企業的最高境界是什么？為什么很多企業家活不過幾年就破產了？為什么許多擁有數十億、百億、千億身價的富豪都依然找不到成功感、幸福感和快樂感？

一連串的問題，震耳欲聾、直逼人心。我想，沒有哪個企業家能夠盡善盡美地回答清楚。要回答這些問題應該是企業家一生的追求。這些問題的本質就是人的問題、領導人的問題、思想問題。

“天生大道之才，須有大道之心。”

鄒中棠根據自己多年的經驗、對中國社會經濟運行狀況的獨特見解以及對人生的精見，將其總結為八大絕學系統：中棠道學、高端溝通、王道領導力、領袖公眾演說、總裁氣場、商業智慧、人生藝術、隨物化形。

應該說，這八大絕學，林林總總、囊括了企業工作和企業家生活的全部。鄒中棠的八大絕學將企業家工作和生活中零星的說辭匯集成眾所周知的聽取，受教、感佩、懲戒、疏導，誠意、真摯、感化、愛戴，使企業家們由陌路走向知己，從懷疑走向趨同：迷魂終究有了星光指引，茫然且能圖志銘心。鄒中棠承啟千年智慧，以窮天究地的人生真悟，是新時代的敲鐘人。

于是，他提出了“鄒中棠學術進階論”。他把學問分為六個層次，第一是知識層面，其次是技能層面，第三是素層面，第四是智慧層面，第五是能量層面，第六是境界層面。

鄒中棠的思想之盾在經歷了無數的艱難和痛苦后更加堅韌，哲學、思想和藝術修為在心靈沉淀下更加博大精深，意志力量更加堅強。并最終形成了獨到的一身正氣的鄒氏風格：他在立德、立言方面邁出了堅實的步伐，奠定了鄒中棠作為教育家、哲學家的文化地位。

而今，鄒中棠只要站在舞臺上，面對當代的高官顯要、學術楚翹和企業精英，馬上就會呈現超然大美的生命狀態，整個精氣神立即進入巔峰狀態，他的智慧、動作和情感會立即進入全息狀態，他可以三天三夜脫口秀演講，他總是讓人陶醉和享受。只要有鄒中棠出現的舞臺就會風生水起，充滿期待！

前不久，中國教育電視臺《首都記錄》播出了鄒中棠的紀錄片，片里評價鄒中棠的演講具有三美，首先是聲音美，他的聲音高貴而深沉，和潤而富饒，猶如一個飽經滄桑的貴族向你述說曾經的輝煌。其次是氣場美，鄒中棠最不可思議的是能夠迅速使臺上臺下的觀眾迅速進入其氣場范圍，不論在什么地方，也無論有多少觀眾，只要他一出場，就可以輕松控場進而形成鴉雀無聲的空靈境界。然后他才將最重要的思想流淌進每一個聽眾的心田。

火光的微響會啟示燈盞，生活幽茫深處日夜交替的時間會使綠葉展嫩吐新，我們堅信鄒中棠不可思議企業家哲學思想一定能夠使神州大地誕生更多的真正企業家。

隨物化形

鄒中棠哲學思想的核心就是隨物化形。

鄒中棠說：“隨物化形是借用水的境界來解讀道的境界，什么意思呢？水就是見方則方，見圓則圓，水是因萬物形狀而改變，因此，隨物化形就是因人而易，隨物化形就是見招拆招。”

鄒中棠的哲學魅力在于只點穴不按摩，他能夠一語驚醒夢中人，其隨物化形能力已經進入化境階段。

鄒中棠說：“為什么孔子說：朝聞道夕死可矣？因為道比生命重要！因為道是哲學的核心！”“為什么喬布斯說：我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底一個下午的相處？因為哲學比財富重要！”“為什么越偉大越成功的企業家都是哲學家？因為他們在經營中不經意間參悟了企業家哲學。”

下面節選的一組問答，有助于我們欣賞鄒中棠隨物化形的魅力：

1、如果有人質疑你是思想家時？思想家是人類的仆人，思想是人類的主人。

2、如果你不知道你為什么煩惱多幸福少時？向外求求煩惱，向內求求幸福。

3、如果你不知道說人好話和壞話的區別時？說人好話是本事，說人壞話是本能。

4、如果你不知道誰是你的朋友時？如果你不知道你為什么氣場弱時？朋友是捧友，捧場才有場。

5、如果你因為文憑而煩憂時？如果你不知道什么是水平時？

文憑不是水平、擺平才是水平！

6、如果你不知道智慧之人和愚蠢之人的行為方式時？

智慧之人總是付出，愚蠢之人總是索取。

7、如果你不知道強者和弱者本質區別時？

弱者弱自內心，強者強自靈魂。

8、如果你不知道如何學習英雄時？如果你不知道溝通的潛規則時？

英雄要問出處，溝通不問痛處。

9、如果你知道如何與人溝通的絕招時？

打不敗就崇拜。

10、如果你不知道男人厚重和高貴的意義時？

男人厚才重，女人高才貴。

相信每個人讀完以上文字后，一定都會有茅塞頓開的微笑和醍醐灌頂的開悟。

曾有人贊譽鄒中棠著述的被稱作能夠拯救人類靈魂的曠世奇書《歸宿》：“中棠導師就是當代的孔子，他是鄒子，他的思想必將流傳！能夠追隨鄒子是我一生的福氣！”

鄒中棠卻哈哈大笑道：“是不是鄒子不重要。為什么在乎這個偉大的目標呢？理想的偉大意義在于照耀前程，實現更好，不實現也是可以的！偉大理想的最大功能在于照耀前程，立下理想比實現理想更重要。歲月一定會給你一個精準的答案，不過，老師可以自信的告訴你，這一天一定會來到，老師更希望我們師生一起創造人生佳話，為人民為社會做點有意義有價值的事情。”

人類一切問題的根源在于無知，無知的根源在于不知道學什么？在于不知道向誰學？在于不知道人與世界的內在邏輯聯系，在于不知道自己的問題所在，在于不知道教育的進階邏輯。

鄒中棠的教育體系與傳統教育學說相映成輝，是人類文明之絕無僅有。即或后世西方極為推崇的所謂先進教育理念，也遠遠不可與其比肩而立。

今天，鄒中棠已經從五個方面登上了人生的珠穆朗瑪！一是浩瀚的人生閱歷，二是多年的書法修煉，三是幾十年如一日的寫作，四是一套自成體系的人生哲學，五是獨步天下的演講魅力。