對話消極的自由與積極的自由——讀叔本華《論意志自由》

黨亞峰

（山西大學哲學與社會學學院，山西太原 030006）

叔本華把人們對自由的觀念分為三類：“自然的自由、智力的自由和道德的自由”[1]34。對于前兩者，叔本華的論述雖少，然而卻已顯示出對自由的基本判斷，以至于對于道德自由也即意志自由的探討和分析也基于這一判斷。需要指出的是，雖然叔本華對自由的基本判斷是消極的，并因此反對康德的道德自由觀，但其最后論述自由的積極層面時卻沒能超出康德的意義。叔本華這種對自由似乎前后矛盾的觀點，用他所引述愛爾維修的話講，即：自由是神秘的。

一、自由是消極的

如果把人觀念中自由的看法作一個分類，那么正如叔本華所認為的那樣，可以分成三類：自然的自由、智力的自由和道德的自由。

（一）作為阻礙免除的自由

自然的自由。自然世界，自由是消極的。叔本華認為，大自然中一切存在物，之所以會被認為擁有自由，只在下述的意義上才可能：一切存在物不受物質性障礙的阻礙。因此人所認為“自由的空氣”“自由的鳥”“自然的人的自由”等只有相對的自由。因為，沒有“物質障礙”的自由在現實環境中是不存在的，一切都會受到不同程度的各種阻礙。絕對自由的“空氣”是不存在的，沒有阻礙，空氣不能自由流動；絕對自由的“鳥”是不存在的，沒有空氣依托，鳥飛不起來；絕對自由的“自然人”是不存在的，每個人都是社會的人。這一意義上說，恰是阻礙成就了各類事物。

智力的自由。這類自由叔本華認為已帶有了“哲學意義”。……