再論西方騎士文學和中國武俠小說

邵 暉

(大連大學英語學院 遼寧大連 116622)

再論西方騎士文學和中國武俠小說

邵 暉

(大連大學英語學院 遼寧大連 116622)

西方騎士文學和中國武俠小說都是反映了人們對“俠客”的崇尚，二者具有許多共同點，如：這兩種文學中的“俠客”都是重俠義，也都是人們所向往的形象。二者也具有許多不同點，雖然兩種文學中都有對“俠客”武功的描寫，但這兩種的描寫卻是不同的。而且，“俠客”的價值觀也是有很大的差異，本文就這兩種不同文化中的同一個“俠客”形象描寫的異同進行了分析，這種不同也正反應了不同民族的性格特征。

騎士文學；武俠小說；民族特征；比較

一、引言

在歐洲文學史上，騎士文學是代表封建制度的文學，換一句話說，即是與政治上的封建制度相應和，或是為封建諸侯的工具。而中國武俠小說是以中國傳統文化意識和倫理觀念作為標準，中國武俠小說中的俠士的俠義行為是一種混合著強烈的社會沖動和樸素的倫理精神的“正義”的象征，騎士和俠士都是表現正義與邪惡的沖動，但是由于這兩種文學產生于不同民族，因此也就自然而然地被敷上了不同的民族特征。

二、騎士文學與武俠小說的內容的異同

在內容上，這兩種文學有許多共同之處，騎士文學所描寫的是騎士的生涯，所以這些故事都是頌揚某騎士的，武俠小說也是來描寫俠士的生涯的。對騎士和俠士的描寫反應了不同民族的一種精神文化，即都是想寄托于像騎士及俠士那樣的英雄人物來鏟除邪惡、為人民伸張正義。中國的俠士樂于助人、主持正義、扶弱濟貧。西方的騎士也要求做到執掌正義、無私地保護弱者。威廉·卡恩頓在他譯自羅曼·魯爾的法語著作《騎士的低位》中指出“扶弱濟困是騎士的神圣的職責”。除此之外，俠士與騎士都看中榮譽，寧死不受辱，甚至被別人輕視也認為是一種恥辱。他們都慷慨大方，不看中財物、俠重言諾，騎士也認為虛偽和邪惡是品格的恥辱。

但是，同是人們心中的“俠士”，這兩種文學中所描寫的“俠義”行為確是不同的。封建思想和宗教是騎士們的思想的精髓。騎士們終年跑江湖游俠，自然是不事生產的，他們的生活就是剝削別人，盡管描寫這些俠士時沒有直接涉及到他們的掠奪，但這種掠奪是間接的。騎士靠著一些小諸侯和封建貴族的養活，所以他們自然而然地要擁護這些封建的特權階級，這也就成了他們“忠君”的信條。騎士們“保護正教”的信條也是建立在掠奪別人的財產的基礎上的，所以他們的“行俠”其實就是變相的掠奪。

在中國武俠小說中，武俠的反官府的意識通常極為強烈，在武俠觀念中，人間的壓迫和剝削是世間最大的不平，也就是“不合理”的。中國武俠小說中的“行俠”往往是針對壓迫者和剝削階級的。俠客形象之所以得以發展，與大眾的心理需求有很大的關系，遇害而不能自救，當然只能寄希望于俠客了。

三、階級低位及宗教信仰的不同

(一)階級低位的差別

騎士屬于封建統治階級的一個階級，是封建制度的骨干力量。騎士參與國家上層政治，有著強烈的階級觀念。俠則來自中國社會的各個階級，沒有形成一個穩定的社會階層。他們往往活動于巷閭之間，有時雖然也參與政治，但是階級觀念單薄，是穩定的社會秩序的潛在的破壞力量。

(二)宗教信仰的差別

西方的騎士受宗教的約束，他們是基督的信徒。“騎士制度”是職業軍人的基督組織形式，騎士是基督的士兵，中國的俠則沒有宗教色彩，他們大多率性而為，其思想和行為受到中國傳統的文化、尤其是儒家和墨家文化的影響。

階級低位和宗教信仰的不同直接造成俠與騎士在行為準則和行為方式上的差別。作為一個社會階層，騎士有嚴格的規章制度，他們整個生活都別禮教儀式所束縛，他們必須保持騎士風度、態度溫和、行為適度，體態優雅、彬彬有禮。騎士肩負著重要的使命，必須忠于國王和封建領主，必須保護教會，驅逐異教徒。俠卻不能容忍循規蹈矩的生活方式，他們只憑血性和義氣行事，性格粗魯。俠十分重視友情、忠于“知己”，愿為“知己”而獻身，他們對社會不負責任，對朋友愿承擔任何任務。

四、騎士和俠士行俠環境的不同

騎士必定有過無數次的冒險，這些冒險的動作，照例必須在神秘的環境內，古老不見天日的大森林、迷路的堡寨、或是什么妖精的山洞，對手也不是平常的人，而是老虎、獅子、毒龍、吃人的妖精、千年的怪道士等。有時，也有作惡的武士。對于這些兇惡的對手，騎士們一定是勇敢地去攻打，他們用劍、指環等特殊的兵器，很順利地取得勝利，騎士文學中對騎士“行俠”的描寫結局都是以騎士的勝利而告終。

中國武俠小說中描寫武俠行俠環境卻是在現實的生活之中，通常用“江湖”來指武俠的生活環境，這個所謂“江湖”世界中不存在金錢或飯碗之類形而下的世界，俠客可以一心一意打抱不平、替天行道。用“江湖”來代替武俠行俠的環境。《水滸傳》中描寫了很多行俠的行為，如：武松醉打蔣門神，血濺鴛鴦樓及梁山好漢的“三打祝家莊”，“智取生辰綱”等，這些都是現實的環境而不是如騎士文學中所描寫的那種神秘的環境。而且，“俠士”的對手也都是些活生生的人而不是那些怪魔惡獸。這也許跟當時不同民族的特征有著密切的聯系，在西方，浪漫主義很盛行，因此文學中就滲透著這種浪漫主義色彩。騎士文學也不例外，描寫的“騎士”行俠環境以一種神秘的浪漫背景為主題，同時，那些恐怖黑暗的森林及怪獸等也都體現了當時西方文學受那種神話的影響。但是在中國則不同，中國的文學沒有受到神話和宗教的影響，描寫的環境都是現實的，能反應當時人們生活的環境的，而且通過描寫現實的環境使得武俠小說更具有現實性和可靠性。

可見，由于不同民族的宗教信仰及民族特征的影響，不同民族的文學作品也多多少少地被籠罩上了民族氣息。同樣是人們心中的“俠客”，但俠客的行俠環境及對象卻截然不同。

五、“騎士”和“俠士”對待女人態度的不同

騎士文學和武俠小說中的主人公都是以男性為主，提到“騎士”或者“俠士”，人們會自然地想到男子，但是一部文學作品中不可能不出現女性。騎士文學和武俠小說中也都提到了女性，但是對“女性”的態度卻是有很大的差異的，西方騎士文學中，描寫騎士冒險行為的同時，必不可少地要描寫到騎士的戀愛生活，但是對他們戀愛生活的描寫同時，主要題材仍是冒險。而中國武俠小說中很少提到女性，就算是提到，也是對其進行反面的批判，武俠小說中真正的“俠客”是不近女色的。

對女士的殷勤效勞是騎士精神的核心內容，騎士們為了他們心愛的女人寧愿去冒險，騎士們對待女人的態度可用“兒女情長，英雄氣短”來概括。公元1351年，六十名騎士為了兩位貴婦進行了決斗，結果五名騎士被殺死。在決斗前，一方代表說：“必須較量一下，以便知道誰的情人最漂亮”。這是中世紀騎士風度的一個典型個案。為了博得情人的一個輕吻，騎士可以赴湯蹈火。愛情成為了騎士行動的主要動力之一，貴婦人在騎士生活中確實起到了主要的作用，戀愛的信仰某種程度上已經代替了宗教，但是騎士文學中提到的“美人”也并具有“獨立”的風格，寫這些女性也不是在歌頌她們，沒有把她們當成“俠士”那樣描寫，所以她們也只不過是附屬品罷了。

與西方騎士文學相比，中國武俠小說則對女性的描寫很少，中國古代武俠小說一般排除女性，不涉及“言情”，起自儒家禮教思想，“男女大防”。即使寫到兒女感情上，在價值上仍沒有超越封建禮教的基本范圍。后人曾把《三國演義》和《水滸傳》合刊，名為《英雄譜》，推崇他們“男兒氣，丈夫氣”。兒女之態在這里要受到嘲笑的，如果說某個英雄有婦人習氣，那簡直是天大的侮辱。《水滸傳》中小霸王周通好色，被魯智深打了一頓，還曾受到宋江直言不諱的批評；《三國演義》中提到最多的女性是貂蟬，然而，提到貂蟬時，也是對她的行為持批評態度，幾乎把呂布敗于曹操的責任都歸結到一個女子身上。為什么提到真正的“英雄”就不能提到他和女子的關系呢？陳文新(2002:14)提到兩個理由：一是兒女情長與英雄的雄健粗狂的性格在格調上很難協調，“豪杰事務”與“憐香惜玉”難以共處；二是對女性的忽視和對兄弟義氣的忠誠是緊密相關的。這實際上是男性的攻守同盟，他們時刻防止因女性干擾而損傷自身精力。由于中國傳統封建思想的影響，女性的地位一直被擺在了最低。傳統思想認為女人敗壞了那些英雄和俠士的事業。由于中國武俠小說沒有受宗教思想及浪漫主義的影響，而只是封建思想籠罩下的一種文學，所以中國武俠小說很少提到女性，即使提到也只是以“紅顏禍水”的形式出現。《水滸傳》中提到三位女英雄：母夜叉孫二娘、母大蟲扈三娘和一丈青顧大嫂，但是從這三位女性的名字上可知已經是把她們男性化了。

可見，由于不同民族特征及宗教信仰等各方面的差異使得騎士文學和武俠小說這兩種都是描寫“俠士”的文學卻在對待女性的態度上截然不同。一提到中國武俠小說，人們就會想到其中的“男子俠士”，而提到女性時，人們就會想到是她們消磨了英雄豪杰的士氣。恰恰相反，西方的騎士文學中女性的描寫卻是不可缺少的部分，這受西方宗教色彩及浪漫主義的影響，在騎士文學中，寫到女性及男女愛情才能增加其浪漫色彩。

六、結語

武俠小說是中國所獨有的文學形式，它描寫的是俠客的傳奇故事；騎士文學，也可以稱為“俠士”文學，是歐洲中世紀文學的綜合，也是代表時代背景的文學。武俠小說所體現的哲理情思和作品意境已深深地扎根于中國社會環境，與中華民族的文化心理確實有著千絲萬縷的聯系。同樣是描寫“俠士”，武俠小說與騎士文學卻因不同的民族特征而存在許多不同點，由于宗教信仰及階級低位等的不同，這兩種文學被敷上了各自的特色。

[1]陳平原.千古文人俠客夢-武俠小說類型研究[M].北京:人民文學出版社,1992.

[2]陳文新.三國演義:英雄人生[M].武漢:武漢大學出版社,2002.

[3]黃艷芳.中國俠客文學與西方騎士文學發展歷程之比較[J].河北聯合大學學報,2014(1).

[4]黃永林.中國的武俠小說與西方騎士文學之比較[J].外國文學研究,1999(2).

[5]田仙枝.西方騎士文學與中國武俠小說之相似性比較[J].時代文學,2009(6).

Western knight literature and Chinese martial arts novels

Shao Hui
(Dalian Institute of College English, Dalian Liaoning, 116622, China)

Western knight literature and Chinese martial arts novels are reflected the advocating of "knight-errant", both had much in common, such as: "knight-errant" of the two kinds of literature are heavy chivalrous, also is the image of people yearning. Both also have many differences, even though the two kinds of literature are the "geeks" martial arts, but the two descriptions are different. And "knight-errant" values is also have very big difference, in this paper, the two different cultures in the same "knight-errant" image description are analyzed, as well as the similarities and differences of the different also positive reaction characteristics of different nationalities.

the knight literature; chivalrous novels; national characteristics; compare

I106

A

1000-9795（2014）09-00068-02

[責任編輯：劉 乾]

邵 暉(1979-)，女，遼寧大連人，碩士研究生，大連大學英語學院講師，研究方向：認知語言學，教學法等。