男權文化的溫柔滲透
——以“香港先生選舉”節目為例

姚少霞

（仲愷農業工程學院 廣東廣州 510225）

男權文化的溫柔滲透
——以“香港先生選舉”節目為例

姚少霞

（仲愷農業工程學院 廣東廣州 510225）

香港先生選舉以男性作為審美客體，女性為評判主體，打破傳統思維定勢。盡管如此，并不意味女性擁有更多的自主權。本文以女性主義理論為基礎，從生物學、社會學角度進行分析。該活動并沒有改變女性從屬地位和遭遇物化的結局。事實上，女性同胞面臨更為嚴重的危機。她們缺乏自我救贖的意識，甚至自我詆毀，否定自己。

香港先生選舉；女性主義；審美客體；主體性；救贖

一、男色消費

香港先生選舉活動(Mr. Hong Kong Contest)由香港無線電視于2005年創辦。比賽評委為清一色女性。專家評委主要由歷屆香港小姐和二、三線藝人組成。此外節目公開招募的六百至八百位女性觀眾充當現場評委。比賽設有多個環節，如時裝表演、泳褲展示、急智問答、才藝表演等。其中泳褲展示環節是每屆選舉中必不可少的。在該環節中，賽事主辦方為了加強視覺效果，利用噴水，讓選手們看起來更加性感。在2010年香港先生選舉中，無線更是首次采用3D技術，更為真實地向千萬電視觀眾展現所謂的男性的剛強。香港先生選舉活動以男色消費為噱頭，賦予女性評判決定權，似欲彰顯女性主體地位。

二、女性主體？

然而，女性就當真獲得自主權了嗎？在香港先生選舉活動中，女性的作用只是用來襯托男性的身體，其主體地位缺失；并在大眾消費文化的作用下不幸被物化，喪失靈魂。

1.女性的從屬性

“威嚴”與“權威”是評委一般所具備的形象。但在節目中，女評委完全顛覆了傳統的評委形象。她們的言語充滿挑逗，并借機接觸男選手的身體。按生物學理論，她們的言行屬于現代的性崇拜(sex worship)。

而關于性崇拜，弗洛伊德在其代表作《性愛與文明》中也有所提及。但他僅限于女性對男性的“陰莖嫉妒”(penis envy)。他認為只有男人才有原欲(libido)，男性在性方面是主動的，而女性是被動的(1996)。他把女性塑造為有“閹割情結”(castration complex)的不完整的男人[1]。

女性主義對菲勒斯中心主義思想(phallocentrism)表示反感。蓋伊·魯賓批判弗洛伊德理論，認為它“描述了男性生殖器文化如何馴化了婦女，以及這種馴化對婦女所造成的種種影響”[2]。露絲·依利格更具體地指出，弗洛伊德把男性性器官“看成惟一有價值的性器官，而女性的性器官只是一個負責傳達男性性生活信息的信封，女性的性是一種缺乏、萎縮和對男性性器官的嫉妒。”[3]

香港先生選舉活動并沒有擺脫弗洛伊德所謂的“陰莖嫉妒”與“閹割情結”。活動的高潮是泳褲環節。在該環節中，女評委顯得格外興奮。有的因失去理智而忘記評分；有的甚至呼吸急促，需要使用氧氣面罩。可見，主動發出信號的是男性，被動做出反應的依然是女性，她們會作出各種不理智的崇拜行為。女性始終依附著男性，為男性傳達信息。受男性生殖文化馴化，女性的性主體地位缺失。

2.物化的女性

“物化”的概念首先由盧卡契提出。他認為，市場經濟促使人的行為已經脫離了人本身而變成了商品，失去了自己的主動性和創造性，成為商品，接受市場調控[4]。在男性社會中，物化更是男性霸權否定女性主體性的普遍社會現象。

香港先生選舉活動中，女評委的服裝造型及言談舉止無不體現其被物化、被奴役的痕跡。在比賽現場，女評委佩戴華麗的珠寶首飾，穿著各類性感的名牌服飾，有的甚至頻頻更換禮服，吸引媒體和觀眾的目光，以滿足他們的感官需要。傳播媒體、商家和廣告商也從受眾眼球經濟中實現其利潤。女評委們穿戴的首飾、服裝多為贊助商提供，貼上商家的標簽。她們成為強烈的視覺符號，以“美”的形式，掩蓋其淪為消費品的實質。

評委對選手的評價空洞。除了“性感”、“陽剛”、“帥氣”之類的詞語，沒有其他有深度的建議。她們只會表達喜歡和請求，沒有否定和拒絕，完全陷入了程式化。仿佛沒有思想和靈魂。或者說，她們的思想和靈魂被深深地掩埋在父權制消費模式的混沌之中。

從2005年首屆香港先生選舉到2011年共七屆賽事中，男監制和男編導居多，期間只出現一位女監制。換句話說，掌握該節目主導權仍然是男性。而該節目的評委皆為二、三線女藝人。畢竟她們年輕漂亮，具備“花瓶”形象，正符合男人們所設定的女人特質。西蒙·波娃曾經說過，人類是以男性為中心的，而男人不就女人的本身來解釋女人，而是以他自己為主相對而論女人的[5]。“嫵媚”、“矯情”和“膚淺”正是男人預設給女人的形象。此外，她們長期徘徊在二、三線，需要出鏡的機會，只好配合制作方。事實上，不少女藝人賽后承認，她們是奉命活躍氣氛。這些許體現出她們那么一點無奈。但在物質社會的今天，為了追逐名利，她們只好以犧牲自己的自由意志為代價。

可以說，女評委的形象依照男性所設定的女性特質來進行包裝，她們的語言行為也聽從男性的命令，接受他們的規范。她們沒有自由意志，淹沒在冰冷的物質世界中，以致自己也不幸淪為其中一員，被無情地加以利用。

三、自我救贖意識的缺失

香港先生選舉活動宣稱男人的命運掌握在女人手里，充分給予女性自主權，迎合女權主義。但其實節目無處不丑化女性，并凸顯出女性的無知、自我沉醉和缺乏救贖意識。

女性拒絕自我救贖表現為兩種形式。第一種是不作為，即對現實妥協，接受既定程序，對爭取主體性方面采取消極、甚至逃避的方式。第二種筆者稱之為反作為，即不但不承認女性的主體性，而且從男性的角度審視女性，并進行自我詆毀。傳統觀點認為，女人的“身份”是男人塑造的。但是如果女人自己也認同這種被強加的身份，并且參與促成這一過程，那么將會是一件令人失望的事情。這體現男權文化對女性心理的逐漸腐蝕與滲透，使女性同胞們潛意識認為男權中心是理所當然的，從而忽略自己內部的聲音。鐵凝曾經說過：“在中國，并非大多數女性都有解放自己的明確概念，真正奴役和壓抑女性心靈的往往也不是男性，恰是女性自身。”[6]可見，女性自省是其自我救贖的關鍵。

女性要真正擺脫奴役與壓制，就不能把自己客體化，必須確立自己的主體人格；要克服對男性的依賴，不以其為救贖，只能自我救贖。張潔曾說過，女性自己的缺陷只有自己修正，否則只怪自己不爭氣，甘為“花瓶和賤貨”。[7]可是在香港先生選舉中，女評委的言行卻并沒有絲毫覺醒的跡象。她們有的采取不作為的方式，只是充當一個花瓶擺設。當鏡頭掠過的時候，擺弄出各種優雅的姿態；當主持人詢問其感受的時候，她們支支吾吾，語無倫次。有的女評委則行為相當夸張，為了獲得出鏡機會，討好電視節目制作人，不惜降低身份，損毀自我形象，來迎合男性霸權文化。更為可悲的是，女評委們一臉陶醉、享受的樣子，似乎察覺不出問題所在。或許她們壓根沒有意識到女性也需要有自己的身份，一種不附和男人的獨立自主的身份；女性也需要有自己的聲音，一個完全發自自我內心的，不被抑制、忽略的聲音。又或許以上這些她們都了解，只是在大環境下，她們只好服從。她們所體現的態度從某種意義上說，是對自己性別的不信任。

四、結束語

本文透過香港先生選美活動的文化現象來分析男性選舉活動的實質。當男性也淪為審美客體的時候，并不意味著女性獲得主體地位。相反，這只是男權文化采取的“溫柔的演變”。而女性卻缺乏自我救贖的意識。

[1]弗洛伊德.夏光明,王立信,編.弗洛伊德文集:性愛與文明[M].合肥:安徽文藝出版社,1996:86.

[2]約瑟芬?多諾萬.趙育春,譯.女權主義的知識分子傳統[M].南京:江蘇人民出版社,2003:147.

[3]肖巍.女性主義對“性生物決定論”的挑戰[J].河北學刊,2001,21(1):53-56.

[4]張峰.一曲女性物化的悲歌——評約翰?福爾斯的小說《說藏家》[J].解放軍外國語學院學報,2003,26(5):82-85.

[5]宿春禮,編.世界上最偉大的思想書[M].哈爾濱:黑龍江科學技術出版社,2008:27.

[6]鐵凝.玫瑰門(寫在卷首)[А].鐵凝文集[C].北京:人民文學出版社,2007.

[7]張潔答香港記著問:談女權問題與“女性文學”[C].當代文學研究資料與信息,1989(12).

The tender permeation of male-dominated culture -- A case study of Mr. Hongkong Contest

Yao Shao-xia

(College of Foreign Languages, Zhongkai University of Agriculture and Engineering, Guangzhou Guangdong, 510225, China)

In Mr. Hongkong Contest, men appear as aesthetic object while women judging subject, which breaks the traditional paradigm. Nevertheless, it doesn’t mean that women gain much more subjectivity. Mr. Hongkong Contest is an interesting cultural phenomenon which can be scrutinized from the perspectives of sexual biology and sociology on the basis of feminism theories. The result shows that it never brings any improvement for women’s position. Neither does it prevent the tragedy of women’s materialization. What is worse, women lack of the consciousness of redemption and have been participating in the process of self-destruction.

Mr. Hongkong Contest; feminism; aesthetic object; subjectivity; redemption

G1

A

1000-9795（2014）01-0491-02

［責任編輯：陳懷民］

2013-12-02

姚少霞（1981-），女，廣東南海人，助理研究員，從事英語語言文學和教育學研究