言恭達(dá)：讓藝術(shù)和慈善成為生活方式

王蕾 陳玉潔

作家蘇叔陽(yáng)說(shuō)，言恭達(dá)的書作，常常“以我書，寫我思”，不把書法當(dāng)作古人之書的抄書匠，所以，他常寫他的詩(shī)作。這是他的書法內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的時(shí)代之作，“為人生而藝術(shù)”的生動(dòng)體現(xiàn)。

言恭達(dá)，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席，著名書法家。他5歲隨父習(xí)書，至今已經(jīng)60年。在老家蘇州常熟當(dāng)了8年書畫院院長(zhǎng)，繼而在市里從政六載，50歲調(diào)到南京主持省書法家協(xié)會(huì)工作，后又任省文聯(lián)書記處書記，這使他能廣泛涉獵多種文藝門類，交下很多文化藝術(shù)界朋友。他愛(ài)好廣泛、詩(shī)書畫印觸類旁通，雖以書法篆刻為主，但用他自己的話來(lái)說(shuō)就是：“任何門類的藝術(shù)，都不能狹隘，中華藝術(shù)是一個(gè)大文化，必須將藝術(shù)還原于文化，求真于經(jīng)典，提升于大眾，引領(lǐng)于方向，積累于當(dāng)代。這樣才可以讓藝術(shù)回歸心靈。”

敬天愛(ài)人 感恩時(shí)代

言恭達(dá)認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值就是敬天愛(ài)人。天是天道，是規(guī)律，藝術(shù)要按照中國(guó)文化發(fā)展的本體規(guī)律，才能達(dá)到一個(gè)高的境界；愛(ài)人就是善待百姓，以大愛(ài)的心靈處世立人。2013年5月，言恭達(dá)成為中國(guó)政協(xié)文史館第一批文化藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)委員，并成立了言恭達(dá)藝術(shù)研究院。對(duì)此，言恭達(dá)對(duì)記者說(shuō)：“在當(dāng)今文化大繁榮、大發(fā)展時(shí)期，我有責(zé)任將自己幾十年的文化實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)梳理，進(jìn)入到當(dāng)前的文化倡導(dǎo)和時(shí)代的文化積累中。更好地追求我的文化理想，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值。文化價(jià)值不是金錢價(jià)值，而是永恒留存的文化記憶，這是我追求的藝術(shù)方向。”

用言恭達(dá)自己的話來(lái)說(shuō)，當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)造必須持有三個(gè)特點(diǎn)：一要傳統(tǒng)經(jīng)典特點(diǎn)，二是時(shí)代特質(zhì)，三是個(gè)性特色。他說(shuō)：“要研究這個(gè)時(shí)代。現(xiàn)在大量的書畫家，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還未蓬勃發(fā)展的時(shí)期，他鉆在傳統(tǒng)里面，應(yīng)該說(shuō)是好的；可當(dāng)市場(chǎng)一打開，就一頭扎進(jìn)市場(chǎng)里面，忘記了將時(shí)代的人文精神返回到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中。研究時(shí)代不僅是在書畫家，各個(gè)藝術(shù)門類都應(yīng)該反映時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代的特質(zhì)決定了你個(gè)人對(duì)時(shí)代的感悟。”

要成為時(shí)代的經(jīng)典遺存，文化創(chuàng)造是關(guān)鍵。言恭達(dá)說(shuō)：“真正的藝術(shù)家要確立時(shí)代的觀念。必須要感恩時(shí)代，感悟生活，感受民生，只有將自己投入到改革開放的生活中，才能讓藝術(shù)家的文化創(chuàng)造具有時(shí)代的印記。此外，藝術(shù)家要通過(guò)慈善公益的實(shí)踐，不斷提升自己的境界、凈化靈魂，從而完善藝術(shù)創(chuàng)作中所透析的時(shí)代人文精神。

藝術(shù)必須回歸心靈

“當(dāng)下是日常生活審美化，審美藝術(shù)生活化。我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)豐富、城市面貌的改變，讓人們得到前所未有的享受，但精神相對(duì)失落了。思想的蒼白，信仰的缺失、哲學(xué)的貧困，造成整個(gè)社會(huì)的浮躁。當(dāng)下我們需要回歸，要將文化歸于心靈。”在言恭達(dá)看來(lái)，習(xí)近平總書記提出的中國(guó)夢(mèng)，一句話就是中華民族的全面復(fù)興，而首先是中華文化的復(fù)興，因此，當(dāng)前文化藝術(shù)界最急需的是思想的滋潤(rùn)與審美的純化，需要當(dāng)代藝術(shù)文化身份的重塑與核心價(jià)值體系的構(gòu)建，需要現(xiàn)代人文精神的重筑。以藝術(shù)的審美自覺(jué)喚起全民族對(duì)文化的覺(jué)醒，完成當(dāng)代藝術(shù)家的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

對(duì)于書法的普及和提高，言恭達(dá)說(shuō)：書法普及是知識(shí)的普及，書法提高是藝術(shù)的提升。星巴克出售的不僅僅是咖啡，而是對(duì)咖啡文化的體驗(yàn)。一名書法家不僅僅創(chuàng)作作品，更多的是倡導(dǎo)社會(huì)對(duì)我們中華民族千年以來(lái)的生活方式、生存智慧的傳承。

多年來(lái)，言恭達(dá)踐行慈善文化理念，他通過(guò)出售自己藝術(shù)作品所得款項(xiàng)用于各類社會(huì)捐款已超過(guò)了1000多萬(wàn)元。建立“南京言恭達(dá)慈善基金”、“東南大學(xué)言恭達(dá)教育基金”，“北京語(yǔ)言言恭達(dá)藝術(shù)文化教育基金”。他還為蘆山地震災(zāi)區(qū)、安徽貧困地區(qū)捐助100萬(wàn)元的圖書，為江蘇孤兒學(xué)校捐助125萬(wàn)元作為200名孤兒的生活補(bǔ)貼等等。言恭達(dá)說(shuō)：“是時(shí)代推出和造就了我們這批書畫家，我們比我們的前輩幸福得多，因此我們沒(méi)有理由不回報(bào)社會(huì)”。他表示現(xiàn)在建立的言恭達(dá)文化基金會(huì)，將有計(jì)劃地踏踏實(shí)實(shí)地做一些文化教育事業(yè)。

保衛(wèi)漢字，保護(hù)文化根

作為全國(guó)政協(xié)委員，言恭達(dá)的提案多在注重社會(huì)大文化。在上一屆5年的“兩會(huì)”中，他共提交了37個(gè)提案，大都是文化教育方面的，包括農(nóng)村公共文化體系建設(shè)、農(nóng)民工教育、中國(guó)文化走出去等方面。這一屆，他繼續(xù)在努力。他認(rèn)為，今天的文化創(chuàng)造就是明天的文化遺存，當(dāng)我們高呼保護(hù)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，要考慮我們這一代將為后人留下什么樣的文化遺產(chǎn)。他說(shuō)：“現(xiàn)在藝術(shù)的泛娛樂(lè)化，是留不下歷史的，我們一定要注重精英文化的創(chuàng)作”。就書法界來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在很多年輕人只注重技巧，并大都是在抄寫古代詩(shī)歌。要知道“技進(jìn)乎道”“文以載道”的深刻內(nèi)涵，書法藝術(shù)必須植根民族與時(shí)代的土壤，因此，書法形式和內(nèi)容必須同步，相得益彰。

2011年，在美國(guó)APEC夏威夷大學(xué)文化論壇言恭達(dá)書法特展上，追隨孫中山孫女孫穗芳的一位資深記者觀看了他的"世紀(jì)脊梁"48米大草長(zhǎng)卷后，感動(dòng)地說(shuō)：“觀看你的書法很震撼，你的書風(fēng)為什么這般豪邁？”言恭達(dá)當(dāng)時(shí)就脫口而出：“我們生活在中華人民共和國(guó)這個(gè)時(shí)代，我不豪邁誰(shuí)豪邁！”言恭達(dá)呼吁全民學(xué)習(xí)書法就是在保衛(wèi)漢字、傳播中國(guó)文化。當(dāng)下，中國(guó)文化要從“走出去”成為“請(qǐng)出去”，要像海外華人那樣尋根、保根、護(hù)根。言恭達(dá)說(shuō)：“時(shí)不我待！”