高中語文月考題

盧社會

本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，共150分，答題時間150分鐘

第Ⅰ卷 閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

國學的不同內涵

及其繼承發(fā)展

當下的國學熱可謂方興未艾，各類國學培訓班、國學論壇隨處可見，幼兒讀《三字經》、小學生讀《論語》也是常見現(xiàn)象。然而，究竟何為國學，應該如何繼承和發(fā)展國學等問題，還需要在學理層面上加以厘清。

國學一詞古已有之，古代的國學主要指學校。近現(xiàn)代所說的國學與古代國學的內涵不同，其提出主要是為了區(qū)別舶來的、在中國影響日盛的西方學術文化。但即使是相對于西方學術文化而言的國學概念，在不同人那里內涵也不盡相同。大體上，我們可以將其分為三種，即“作為材料的國學”“作為主義的國學”和“作為文化的國學”。所謂“作為材料的國學”，就是把國學看作是中華民族過去歷史、學術等方面材料的集合，因此研究國學的要務在于辨明其中之真?zhèn)巍⒗迩迤渲兄w系、解析其中之因果關系。胡適、傅斯年、毛子水等人大致持此觀點。“作為主義的國學”是站在通經致用的角度看待國學的，內含兩層意思：一是從中國傳統(tǒng)思想中汲取精華，以為今用；二是復興中國傳統(tǒng)思想，以改變當下西方學術文化盛行的現(xiàn)狀。20世紀初葉的鄧實以及20世紀90年代后興起的國學熱中的諸多學者大致持此觀點。“作為文化的國學”則把國學等同于廣義上的中國文化，但凡中國之哲學、歷史、美術、文學、醫(yī)學、地理乃至民間習俗等皆可歸入其中。不難看出，此種國學的外延最為寬廣。民國時期《國故》月刊社的發(fā)起者張煊等人大致持此觀點。20世紀90年代后興起的國學熱中，一些人對國學概念的理解也大致相當于此。

針對不同內涵的國學，其繼承和發(fā)展的手段顯然也不一樣。對“作為材料的國學”的繼承和發(fā)展，主要應該是學術界的事情。在20世紀初葉國學與新學的爭論中，胡適有一篇總結性文章——《新思潮的意義》，對繼承和發(fā)展國學的路徑與目標作了闡述，即“研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明”，也就是引入西方的學理精神，整理分析本國固有的學術文化材料，從中辨明真?zhèn)巍⒗沓鰲l理、闡明因果，并且以新的眼光重估價值，為創(chuàng)造新文明服務。20世紀我國眾多人文學科的學術成果，其實都是沿著這種思路發(fā)展出來的。應該說，胡適的這一思路對于今天“作為材料的國學”的繼承和發(fā)展仍具有參考意義。

由于“作為主義的國學”的立足點在于經世致用，因此對其繼承和發(fā)展問題尤需謹慎。毫無疑問，中國傳統(tǒng)思想中的確有許多非常睿智的內容，諸如對待自然、人生以及他人、社會的態(tài)度等，這些思想也的確可以在一定程度上成為療救當下時弊的良方。然而，過于強調傳統(tǒng)思想對當下的巨大作用，并不可取。中國傳統(tǒng)思想中既有精華也有糟粕，其主流思想是為君王統(tǒng)治服務的，與現(xiàn)代社會所提倡的價值觀念有相悖之處。從經世致用的角度說，針對當下社會中一些不良現(xiàn)象如裙帶關系、官本位思想等，深挖其歷史根源，達到認識歷史以批判當下時弊的目的，可能更有意義。

“作為文化的國學”的繼承和發(fā)展問題，則主要針對普通民眾。從這個層面來說，繼承和發(fā)展國學的首要任務當然在于普及國學基本知識。讀一讀《三字經》《論語》，背一背唐詩宋詞，畫一畫國畫，唱一唱傳統(tǒng)戲劇，看一看博物館中各式文物，這些都是普及國學知識的途徑，但更為重要的，應該是在各個階段的教育中加入更多國學內容。需要強調的是，對國學知識的普及必須在時代眼光的關照下批判地進行。應當明確，普及國學的目的并不在于重建一個舊式的思想價值體系、一個舊式的社會，而是為了建設一個更為和諧、文明的新社會。

（選自《人民日報》2011年4月28日，有刪改）

1.下列對于國學的理解，不正確的一項是（ ）（3分）

A.“國學”作為一個詞語，不是現(xiàn)在才有的，在古代就已經存在了，那個時候的國學是指人們拜師讀書學習的地方，即我們今天所說的學校。

B.“作為材料的國學”是指我們中華民族過去歷史、學術等方面材料的集合，胡適、傅斯年、毛子水等人文章中的國學大致是此意思。

C.“作為主義的國學”，是指從中國傳統(tǒng)思想中汲取精華，以為今用；復興中國傳統(tǒng)思想，改變當下西方學術文化盛行的現(xiàn)狀。

D.“作為文化的國學”是指廣義上的中國文化，中國的哲學、歷史、美術、文學、醫(yī)學、地理乃至民間習俗等都可歸入其中。

2.下列對應該如何繼承和發(fā)展國學的理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）

A.“作為材料的國學”的繼承和發(fā)展，胡適的“研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明”的思路，在當今仍具有參考意義。

B.中國傳統(tǒng)思想中的主流思想是為封建君王統(tǒng)治服務的，與現(xiàn)代社會提倡的價值觀念有相悖之處，所以過于強調傳統(tǒng)思想對當下的巨大作用，并不可取。

C.針對當下社會中的裙帶關系、官本位思想等不良現(xiàn)象，深挖其歷史根源，通過認識歷史來實現(xiàn)批判當下時弊的經世致用之目的，可能更有意義。

D.“作為文化的國學”的普及，其主要途徑有畫國畫、唱傳統(tǒng)戲劇、欣賞博物館中的各式文物，在大中小學學習《三字經》《論語》及唐詩宋詞等。

3.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）

A.近現(xiàn)代所說的國學，是一個相對于西方學術文化而言的概念，在不同人那里內涵也不盡相同，比如鄧實說的國學與張煊說的國學。

B.“作為材料的國學”的繼承和發(fā)展，主要應該是學術界的事情，繼承和發(fā)展的路徑與目標，胡適在《新思潮的意義》一文中作了精辟闡述。

C.在對待自然、人生以及他人、社會的態(tài)度等方面，中國傳統(tǒng)思想中有許多可以作為療救當下時弊的良方的非常睿智的內容。

D.對“作為主義的國學”的繼承和發(fā)展特別需要謹慎，否則就容易對社會的發(fā)展造成難以估量的危害，因為這種類型的國學的立足點在于經世致用。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

李通，字次元，南陽宛人也。父守，身長九尺，為人嚴毅。初事劉歆，為王莽宗卿師。通亦為五威將軍從事，出補巫丞①，有能名。莽末，百姓愁怨，通素聞守說讖云“劉氏復興，李氏為輔”，私常懷之。且居家富逸，為閭里雄，以此不樂為吏，乃自免歸。

及下江、新市兵起，南陽騷動，通從弟軼，亦素好事，乃共計議。會光武避吏②在宛，通聞之，即遣軼往迎光武。光武初以通士君子相慕也，故往答之。及相見，共語移日，握手極歡。時守在長安，通因具言其計。光武既深知通意，乃遂相約結，定謀議，期以材官都試騎士日，欲劫前隊大夫及屬正，因以號令大眾。乃使光武與軼歸舂陵，舉兵以相應。遣從兄子季之長安，以事報守。

季于道病死，守密知之，欲亡歸。會事發(fā)覺，通得亡走，莽聞之，乃系守于獄。會前隊復上通起兵之狀，莽怒，守家在長安者盡殺之。南陽亦誅通兄弟、門宗六十四人，皆焚尸宛市。時，漢兵亦已大合。通與光武、李軼相遇棘陽，遂共破前隊，殺甄阜、梁丘賜。

更始立，使通持節(jié)還鎮(zhèn)荊州。通因娶光武女弟伯姬，是為寧平公主。光武即位，征通為衛(wèi)尉。建武二年，封固始侯，拜大司農。帝每征討四方，常令通居守京師，鎮(zhèn)百姓，修宮室，起學宮。五年春，代王梁為前將軍。六年夏，領破奸將軍侯進、捕虜將軍王霸等十營擊漢中賊。公孫述遣兵赴救，通等與戰(zhàn)于西城，破之，還，屯田順陽。時天下略定，通思欲避榮寵，以病上書乞身。詔下公卿群臣議。大司徒侯霸等曰：“通懷伊、呂、蕭、曹之謀，忘身奉主，有扶危存亡之義。功德最高，海內所聞。通以天下平定，謙讓辭位。夫安不忘危，宜令通居職療疾。欲就諸侯，不可聽。”于是詔通勉致醫(yī)藥，以時視事。其夏，引拜為大司空。

通布衣唱義，助成大業(yè)，重以寧平公主故，特見親重。然性謙恭，常欲避權勢。素有消③疾，自為宰相，謝病不視事，連年乞骸骨，帝每優(yōu)寵之。令以公位歸第養(yǎng)疾，通復固辭。積二歲，乃聽上大司空印綬，以特進④奉朝請。十八年卒，謚曰恭侯。帝及皇后親臨吊，送葬。

（選自《后漢書·李王鄧來列傳》，有刪改）

[注]①巫丞：巫縣（今重慶巫縣北）縣丞。②避吏：逃避獄吏的追捕。③消：病名，即糖尿病。④特進：官名。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。

4.下列各句中，黑體詞的解釋不正確的一項是（ ）（3分）

A.期以材官都試騎士日（約定時日）

B.乃系守于獄（聯(lián)系）

C.以時視事（指官吏到職辦公）

D.帝每優(yōu)寵之（優(yōu)待，厚愛）

5.以下六句話分別編成四組，最能表現(xiàn)出李通能審時度勢的一項是（ ）（3分）

①以此不樂為吏，乃自免歸②即遣軼往迎光武③通與光武、李軼相遇棘陽，遂共破前隊④通因娶光武女弟伯姬，是為寧平公主⑤以病上書乞身⑥通以天下平定，謙讓辭位

A.①②⑤ B.①④⑥

C.②③⑤ D.②④⑥

6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）

A.李通心懷鴻鵠之志。他雖然先后為劉歆、王莽做事，后來因讖語“劉氏復興，李氏為輔”而辭去王莽授予的官職，等待日后恢復劉姓漢室的機會。

B.李通極力支持在外逃亡的光武帝（后來稱帝的劉秀）。在下江、新市起兵后，李通與堂弟李軼共議迎接光武帝，并與光武帝謀劃起兵之事。

C.李通功高位顯。他為光武帝建功立業(yè)，而且又迎娶了光武帝的妹妹寧平公主，所以備受光武帝器重，也被大臣認可。

D.李通能審時度勢，不重權位。雖有朝臣贊譽，官位顯赫，但在天下太平之后常以病請求辭官退養(yǎng)。

7.把文言文閱讀材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）會前隊復上通起兵之狀，莽怒，守家在長安者盡殺之。（5分）

譯文：

（2）通布衣唱義，助成大業(yè)，重以寧平公主故，特見親重。（5分）

譯文：

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。

唐多令

吳文英

何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好；有明月，怕登樓。

年事夢中休。花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，謾長是、系行舟。

8.“離人心上秋”自古為人稱道，請簡要賞析。作者為什么說“有明月，怕登樓”？（5分）

答：

9.這首詞的下闋手法多樣，感情豐富，請簡要分析。（6分）

答：

（三）名篇名句默寫（6分）

10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）亦余心之所善兮，

。（屈原《離騷》）

（2） ，無復雞人報曉籌。[李商隱《馬嵬（其二）》]

（3）窮則獨善其身，

。（《孟子·盡心上》）

（4） ， ；

，不如登高之博見也。（荀子《勸學》）

三、文學類文本閱讀（25分）

11.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

善 人

老 舍

汪太太最不喜歡人叫她汪太太；她自稱穆鳳貞女士，也愿意別人這樣叫她。她丈夫很有錢，她老實不客氣地花著；花完他的錢，而被人稱穆女士，她就覺得自己是個獨立的女子，并不專指著丈夫吃飯。

穆女士一天到晚甭提多忙。不說別的，就光拿上下汽車說，穆女士——也就是穆女士！——一天得上下多少次。哪個集會沒有她？哪件公益事情沒有她？換個人，那么兩條胖腿就夠累個半死的。穆女士不怕，她的生命是獻給社會的；那兩條腿再胖上一圈，也得設法帶到汽車里去。她永遠心疼著自己，可是更愛別人，她是為救世而來的。

穆女士還沒起床，丫鬟自由進來回話。她囑咐過自由們不止一次了：她沒起來，不準進來回話。丫鬟就是丫鬟，叫她“自由”也沒用，天生的不知好歹。她真想抄起床旁的小桌燈向自由扔去，可是覺得自由還不如桌燈值錢，所以沒扔。

“自由，我囑咐過你多少回了！”穆女士看看鐘，快九點了，她消了點氣，是喜歡自己能一氣睡到九點，身體定然不錯；她得為社會而心疼自己，她需要長時間的睡眠。

“不是，太太，女士！”自由想解釋一下。

“說，有什么事！別磨磨蹭蹭的！”

“方先生要見女士。”

“哪個方先生？方先生可多了，你還會說話呀！”

“老師方先生。”

“他又怎樣了？”

“他太太死了！”自由似乎很替方先生難過。

“不用說，又是要錢！”穆女士從枕頭底下摸出小皮夾來：“去，給他二十，叫他快走！”

自由拿著錢要走，又被主人叫住，“叫博愛放好洗澡水。”自由走出去后，穆女士又想起來：方先生家里落了喪事，二少爺怎么辦呢？無緣無故地死哪門子人，又叫少爺?shù)没膹U好幾天的學！穆女士是極注意子女教育的。

“博愛，開飯！”她賭氣似的大喊。

穆女士的早飯很簡單：一大盤火腿蛋，兩塊黃油面包，草果果醬，一杯加乳咖啡。吃著火腿蛋，她想起方先生來。方先生教二少爺讀書，一月二十塊錢，不算少。不過，方先生到底可憐，她得設法安慰方先生：“自由，叫廚子把雞蛋給方先生送十個去，囑咐方先生不要煮老了，嫩著吃！”

穆女士咂摸著咖啡的回味，想象著方先生吃過嫩雞蛋必能健康起來，足以抵抗得住喪妻的悲苦。繼而一想，以后索性就由她供給他兩頓飯，那可就得少給他幾塊錢。他少得幾塊錢，可是吃得舒服呢。她總是給別人想得這樣周到，不由她，慣了。她永遠體諒人憐愛人，可是誰體諒她憐愛她呢？想到這兒，她覺得生命是個空虛的東西。工作，只有工作使她充實，使她睡得香甜，使她覺到快活與自己的價值。她到書房去看這一天的工作。

她的秘書馮女士已在書房等到一點多鐘了。馮女士才二十三歲，長得不算難看，一月掙十二塊錢。穆女士的交際多么廣，做她的秘書當然能有機會遇上闊人；假如嫁個闊人，一輩子有吃有喝，豈不比現(xiàn)在掙五六十塊錢強？穆女士為別人打算老是這么周到，而且眼光很遠。見了馮女士，穆女士嘆了口氣：“哎！今兒個有什么事？說吧！”她倒在一個大椅子上。

馮女士把記事簿早已預備好了：“穆女士，盲啞學校展覽會，十時二十分開會；十一點十分，婦女協(xié)會，您主席；十二點，張家婚禮；下午……”

“先等等，”穆女士又嘆了口氣，“張家的賀禮送過去沒有？”

“已經送過去了，一對鮮花籃，二十八塊錢，很體面。”

“啊，二十八塊的禮物不太薄——下午一共有幾件事？”

“五個會呢！”

“甭告訴我，我記不住。等我由張家回來再說吧。”

穆女士不想去盲啞學校，可是又怕展覽會相片上沒有自己，怪不合適。她決定晚去一會兒，正趕上照相才好。這么決定了，她很想和馮女士再說幾句，倒不是因為馮女士有什么可愛的地方，而是她自己覺得空虛，愿意說點什么……解解悶兒。她想起方先生來：“馮，方先生的妻子過去了，我給他送了二十塊錢去，和十個雞蛋，怪可憐的方先生！”穆女士的眼圈真的有點發(fā)濕了。

馮女士早知道方先生是自己來見汪太太，她不見，而給了二十塊錢，可是她曉得主人的脾氣：“方先生真可憐！可也是遇見女士這樣的人，趕著給他送了錢去！”

穆女士臉上有點笑意，“我永遠這樣待人；連這么著還討不出好兒來，人世是無情的！”

“誰不知道女士的慈善與熱心呢！”

“哎！也許！”穆女士臉上的笑意擴展得更寬了些。

“二少爺?shù)臅值没膹U幾天！”馮女士很關心似的。“可不是，老不叫我心靜一會兒！”

“要不我先好歹的教著他？我可是不很行呀！”

“你怎么不行！我還真忘了這個辦法呢！你先教著他得了，我虧不了你！”

“您別又給我報酬，反正就是幾天的事，方先生事完了還叫方先生教。”

穆女士想了會兒，“馮，你就教下去，我每月一共給你二十五塊錢，豈不是很好？”

“就是有點對不起方先生！”

“那沒什么，遇機會我再給他弄個十塊八塊的事；那沒什么！我可該走了，唉！一天一天的，真累死人！”

（選自《老舍短篇小說選》，有刪改）

（1）下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）（5分）

A.小說中關于穆女士上下汽車的細節(jié)描寫，寥寥數(shù)語卻極富畫面感，一位豐腴的太太拖著兩條胖腿趕場式地奔忙于各種集會，為救世而不辭辛苦的形象躍然紙上。

B.穆女士因能一氣睡到九點而稍稍消解了對“自由”貿然進來回話的怨氣。她這種為社會而心疼自己的做法，意在告訴人們?yōu)榱朔瞰I社會，需要且一定要保證長時間的睡眠。

C.小說主要由穆女士處理方先生喪妻之事，享用早餐并贈予方先生雞蛋，聽取馮女士匯報日程這三個場景構成，情節(jié)緊湊，并有助于集中刻畫人物形象。

D.穆女士雖然很關心二少爺?shù)膶W業(yè)因方先生妻子去世而要荒廢幾天，卻由衷地同情方先生的不幸遭遇，資助他錢，給他送雞蛋，并在向馮女士談起他的不幸時濕了眼圈。

E.這篇小說主要以生動鮮活的人物對話和細致深入的心理描寫來塑造人物形象，用穆女士自己的言行心理給“善人”這一稱號做了最好的注解。

（2）馮女士在小說中有什么樣的作用？請簡要分析。（6分）

答：

（3）穆女士這一形象有哪些特點？請結合文本簡要分析。（6分）

答：

（4）小說極具諷刺意味，請結合文本，探究作者是采用什么手法達到這種諷刺效果的。（8分）

答：

第Ⅱ卷 表達題

四、語言文字運用（20分）

12.下列各句中，黑體成語使用恰當?shù)囊豁検牵?）（3分）

A.3月1日，云南省昆明火車站發(fā)生一起震古爍今的暴力恐怖案件，造成29人遇難，143人受傷。習近平總書記第一時間作出重要指示，要求全力救治受傷群眾，依法嚴懲暴恐分子。

B.歲月留給我們的總是推陳出新的昭示和啟迪，當我們再看黃公望那幅聲名遠揚的《富春山居圖》，除了畫中令人沉醉的美景之外，自然能體會到畫外人的波折坎坷。

C.2013年鋼鐵行業(yè)利潤率雖悄然反彈，但日漸式微，仍創(chuàng)近年次低點，預計在行業(yè)整合的背景下，2014年將會繼續(xù)好轉，且機遇與風險并存。

D.微信、二維碼、云報紙以及便捷性手持移動終端大眾傳播功能的拓展，集中指向移動互聯(lián)時代，將新時代下兩會中的“隨時、隨地、隨意”的精髓表現(xiàn)得惟妙惟肖。

13.下列各句中，沒有語病的一項是（ ）（3分）

A.右翼勢力否定侵略歷史的那一套主張和立場在日本國內政治生態(tài)中逐漸成了氣候，篡改、否定和歪曲歷史成了這些勢力包括目前的安倍當權派實現(xiàn)其政治圖謀、欺騙國際社會的工具。

B.反腐不能“敲山震虎”，而必須“明知山有虎，偏向虎山行”，通過持久的反腐耐力，塑造公眾的信賴和官員的用權習慣，為反腐法治化贏得時間。

C.警鐘不僅為地鐵公司而鳴，正如業(yè)內人士呼吁的那樣，包括地鐵在內的服務行業(yè)、高危行業(yè)，都應把急救技能列為行業(yè)必備技能，同時，全民的急救意識也應增強。

D.對于不少外國觀眾來說，都是透過好萊塢電影來認識中國人的服裝打扮，從而有了先入為主的印象，我希望透過《一代宗師》發(fā)現(xiàn)中式時裝的細節(jié)和趣味。

14.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?）（3分）

中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)和利用茶的國度。神農《本草經》載：“神農嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解。”

。當時不論京都大邑，還是路邊驛站，皆設茶鋪，過往行客，“不問道俗，投錢取飲”。這時，上流社會對飲茶器皿也漸趨講究。

①北朝名士任瞻初抵石頭城（今南京）赴宴時，見席中有茶，聞之清香撲鼻，便一飲而盡，并征問此乃茶乎茗乎②唐朝以后，茶才進入柴門蓬戶，普及民間③而掌管北朝的游牧民族的士大夫們，對茶仍多有鄙視，將茶視為“奶酪的奴仆”。《洛陽伽藍記》中云：“朝貴宴會，雖設茗飲，皆恥不復食。”④茶、茗本系一物，南朝墨客見北朝名士這等寡見少聞，竟忘卻禮節(jié)，舉座笑而噴飯⑤至南北朝時，品茶啜茗還僅是上流社會的一種風雅，且局限于南方⑥但茶作為一種飲料，始自東漢末年

A.①②④⑤⑥③

B.⑥⑤③①④②

C.⑥②⑤①④③

D.①⑥②⑤③④

15.在下面一段文字橫線出補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過16字。（6分）

今年春節(jié)，央視推出的“新春走基層·家風是什么”系列報道，引發(fā)公眾關注。調查得到的回答千奇百怪、五花八門，讓人感慨良多，今天我們還知道“家風”是什么嗎？

家風在中國傳統(tǒng)文化中源遠流長。儒家文化講究“詩禮傳家”，講究“忠孝仁義禮智信廉”。對于傳統(tǒng)士大夫知識階層來說，“修身齊家治國平天下”，也是實現(xiàn)人生價值的最高目標。不僅統(tǒng)治階層和士大夫家庭提倡“鄰德里仁”和“筆耕硯拓”的“詩禮家風”，縱使① 。中國歷代不乏家風門第的典范，②

。從《顏氏家訓》到《曾國藩家書》，中國古代公開出版的“家訓”在百種以上。如諸葛亮的《誡子書》、司馬光的《訓儉示康》，成為后世學子修身立志、務行節(jié)儉的名篇。在家風已然變得陌生的今天，央視此次借助關注度極高的“新聞聯(lián)播”重提家風，③ 。從公眾的反饋來看，人們已經開始重新審視這一傳統(tǒng)文化，認識到我們離開自己的傳統(tǒng)已經太久了。

16.下面是某大學機電系一學生會干部寫的“優(yōu)秀學生干部”評選申請書，其中有五處用語不當，請指出來并加以修改。（5分）

尊敬的學校領導：

①我來自機電系2013級2班的×××，②現(xiàn)為校學生會文體部負責人。③根據(jù)近一年來的努力工作，④我取得了十分突出的成績，⑤受到老師和同學們的好評。⑥現(xiàn)自薦申請參加“優(yōu)秀學生干部”評選。⑦后附我的工作、學習情況，⑧請學校領導務必予以考核。

機電系2013級2班×××

2014年3月6日

答：

五、寫作（60分）

17.閱讀下面的圖畫材料，按要求作文。（60分）

要求選擇一個角度構思作文，立意自定，除詩歌外，文體自選，標題自擬，不要脫離材料內容及其含意范圍作文，不少于800字。