新川西民居與后現代設計對比分析

范華川

摘 要：當今社會，人們都比較欣賞新川西民居的設計。新川西民居的設計和上個世紀的后現代主義設計有異曲同工之妙。通過對新川西民居住宅設計和后現代主義設計進行比較，我們可以從二者的產生背景，設計手法等方面進行分析，從而探討傳統文化和民族精神怎樣才能在現代設計中發展。

關鍵詞：川西民居；后現代；設計手法

引 言

川西地區在地理位置上有很大的優勢，這一區域屬于亞熱帶溫潤季風氣候。所以，其地理環境比較復雜，山巒縱橫，水脈交錯。在漫長的農業社會中，由于生產力水平比較低下，人們為了獲得理想的居住環境，通常采用最普通的方法建立適宜的居住建筑。民居作為地域文化的一個載體，它既強調了生活的特性，同時又追求心理效應和審美意趣。川西民居建筑和后現代主義有許多共同之處，通過探討，我們可以知道怎樣才能在現代設計中求得發展。

1 新川西民居與后現代設計產生的背景

20世紀60年代以來，西方出現了反現代設計的思潮。因此，設計師們對現代主義的設計原則提出了質疑，當時就因這種思潮導致了后現代主義風格的出現。后現代主義設計思潮是西方工業文明的產物，但是他同時又是從現代主義設計思維中逐漸演變出來。我們在對現代主義的反思當中，后現代主義也逐漸走向了超越這一途徑。

在后現代主義之前，國際主義風格十分盛行，大范圍的玻璃幕墻，毫無點綴的室內空間，這些美其名曰簡潔，但卻使室內外千篇一律。長此以往，人們對這種形式的建筑感到十分厭倦。因此，20世紀60年代，西方后現代主義設計風格便產生了，而且得到了人們的喜愛。

民居濃縮了一個區域的地理和文化。川西民居和這方水土上的人們已經形成了良好的關系。它在鋼筋水泥時代出現，非常容易讓人產生好感。

成都川西民居建筑的歷史十分悠久。從建筑取材來看，川西民居基本上都是就地取材。他們都是采用土，木，石頭等作為原材料，因為搭配的不同，從而產生了不同的結構，主要有土木，磚木等。川西民居的庭院組合形式主要是“天井”，院落的組織都是圍繞天井來進行的。天井有著通風，采光，排水等功能。在平面組合上面，基本上都是充分利用地形地勢進行創造?？梢苑譃椤耙弧弊中?，“”字形，四合院等。

我們必須承認，川西民居有著深厚的文化底蘊，對于一些落后的建造方式，它被淘汰，那是必然的。但是它在風格上面的意蘊，又是其他文化所不能取代的。在城市里面，傳統民居已經失去了適宜的地域，但是近年來懷舊思想的出現，讓現代的建筑師們都開始從一些舊的圖紙中翻一些傳統的東西來裝飾門面。也就是我們現在口中所說的“復古”。另一方面，市場經濟的發展，在一定的程度上讓建筑設計呈現主導作用。民居的建筑風格，成為了開發商相互競爭的有力武器。一些時尚文化也從中產生，商業上面的成功也在一定方面促進了新川西民居設計風格的不斷發展。

從上面的分析我們可以看到，新川西民居和后現代主義產生的背景是十分相似的。長期以來，一種設計風格占據主導地位，會使得我們的心理產生審美疲勞，從而逐漸對這種設計失去興趣，需要其他元素來刺激我們的視覺器官。最簡單的方法就是讓古典，歷史的風格重新出現在我們的設計當中。但是這些風格的出現也不是簡單的重復，而是有韻律的改變，有著時代的影響。

2 新川西民居與后現代設計手法的表現

后現代主義設計，追求的是一種文化的傳播，在時間的流逝中尋求歷史的價值；強調復雜和矛盾的空間特性，反對簡單的模式化；講求文化歷史底蘊，從地域的歷史出發，和地區傳統文化出發，追求人情味，從而創造出讓人有依從感的環境，這種歷史主體和現代的融合真正體現了大眾風格。后現代主義主要推崇隱喻和象征，尤其是室內家具的擺設，還有陳列的藝術品，這些都要突出隱含的寓意；要以“多層空間”拓展視角；這種仿古不是簡單的復古，而是采用古典主義思想，仿古技術，尋找新的設計語言，大膽采用裝飾色彩，追求人們喜歡的古典精神；在造型設計中逐漸吸收其他的文化藝術和自然概念，比如變形，夸張等；也可以采用非傳統的手法來駕馭傳統，可以創造一些矛盾，比如錯位，扭曲等，我們把傳統的構建穿插在新的情景當中，可以讓人產生豐富的聯想，這樣是為了創造更加具有意義的環境。

君子鎮的雷家大院是麒麟街西邊的一個庭院，距今已有150多年的歷史。院子雖然破舊，但是至今仍算得上是保存得好的建筑之一。作為典型的川西院落，雷家大院有著川西民居的種種元素。雖然北京的四合院氣勢恢宏，但是雷家大院不失氣勢，總體上要放縱一些。雖然雷家大院有著封閉保守的作用，但是與北方庭院的高墻不一樣，雷家大院更體現出一種隨意感，正是這種隨意，使得整個院落十分吸引人。

當下的新川西民居在外觀設計方面吸收和借鑒了傳統的川西民居的造型，將傳統的造型形式運用了現代主義的手法和材料，并且對此做出了新的詮釋?！爸厥按ㄎ鹘ㄖL格”是現在新川西民居建筑立面設計的一個中心思想，比如說新川西民居風格的中山路，建筑采用不同質感的光面，還有不同的材質，采用虛實結合等多種藝術表現手法，體現了建筑簡約的風格，同時也突出了傳統川西民居大屋檐等建筑特色。在屋頂和山墻設計上面采用退臺式設計，平臺上面簡潔的結構和女兒墻的側坡屋檐相互結合，突出虛實對比，錯落有致，提煉出了典型的川西民居建筑語言。受川西民居影響的還有多采用穿斗結構體系的川東民居。穿斗結構體系一直是川東地區普遍采用的結構，因為這樣的建筑結構有著很大的優勢，它的布局比較靈活，可以順應地形的變化。雖然說穿斗結構的穩定性比較差，但在長期的演變下，川西地區還有這樣的做法，采用“天樓”，也就是把建筑內部空間分成兩層甚至更多層，通過“地枕”，主要起到聯系和固定的作用，可以加強建筑的整體穩定性，更加容易做到房子不塌。除此之外，穿斗結構的用材比較經濟，不需要太多的用材。因為穿斗結構已經是一種比較成熟的結構，但是對于多樣化的建筑造型和環境，它的結構技術也是會隨之發生變化的。比如說堂屋或者正殿往往都會需要比較大的空間，但是這個時候穿斗結構又需要落地。這個時候，通常采用穿斗和抬梁相結合的方法處理。

川西地區的的氣候一般比較潮濕，所以民居一般十分注意采光和防潮的處理。民居建筑一般采用青磚，土，木，石等結合在一起，這些材料對于水份具有很好的吸收作用，而且可以保持它的表面干燥。民間制作的夾泥墻，可以很好的保持室內干燥。為了防止潮氣長時間侵蝕墻體，建筑基礎上面還采用了“連磉石”的做法，在柱和柱的基礎部分采用聯系的長條石承載壓力。在山墻的設計上面，通常運用白色和深色的線條組合形式，演繹除了傳統民居的穿斗結構，格調很清新，具有很好的裝飾效果。

在裝飾細部方面，新川西民居也借鑒了很多傳統民居的裝飾元素?，F代社會的快節奏已經不欣賞那些用手精雕細琢的結構構件了，但是傳統文化的沉淀仍然影響著大眾的審美趣味。老民居中的門窗，屋脊，還有欄桿等裝飾部位讓現代人沒有辦法割舍。所以，把這些部位經過簡化，提煉，分割等等，讓它不再有原來的功能性，而只是作為一種裝飾元素存在。將它運用到需要的地方，帶給現代人復古的感受，十分古樸別致。

從上面的比較分析我們可以看出，新川西民居和后現代主義兩者的設計手法有異曲同工之妙。他們都是以歷史風格當中的元素作為基礎，把它簡化，抽象成為符號，再通過變形的手法，再重新塑造。后現代主義設計手法中已有的經驗和方法可以為我們創造出具有民族特色的室內設計。

3 關于新川西民居和后現代主義的思考

從上面敘述的觀點中可以看到，新川西民居風格建筑設計可以看作是后現代主義設計在當代重新回歸的一種體現。新川西民居因為具有傳統文化的投影，所以可以喚醒當地居民的懷舊之情，令人們感到十分親切。這種設計的趨勢是現代倡導的精神文化回歸，同時又突出了以人為本的思想，也有助于延續一個地區的文化特色。

但是我們應該怎樣才能把傳統文化的意念運用到新的建筑設計作品中去呢？我們可以把設計的重點放在空間給人們帶來的心理感受上面，材質的體驗上面等等。外表不僅要突出現代風格，內部空間還要貫穿中國傳統文化的理念精髓。其設計手法方面，可以參考后現代設計中的成功案例。

建筑設計可以當做一種語言生成的過程，一系列的視覺符號被運用到特定的環境當中去。中國傳統風格的建筑設計就是一個語言系統，它傳達的是獨特的民族文化，其中包含著一系列形式的語言。本身也經歷了時代的發展，其中也滲透了許多中華民族傳統的審美觀念，哲學思想等。直接套用古典形式很顯然是不合時宜的。我們在現代設計中需要注意空間精神的體現，要體現地域的特色，文化的精神。這是一系列設計所圍繞的主題。

4 結束語

我們應該在設計當中結合建筑內部空間，結構等部分，應用現代技術和材料，把復雜元素加以提煉，最后采用現代的手法重新塑造，這樣就形成了新的設計語言。不僅反映了傳統文化當中的神采，而且還擺脫了傳統文化的枷鎖，讓其具有濃烈的時代感。這可以當做中國特色建筑設計的一個方向來發展。

參考文獻

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