金庸筆下德才兼備的英雄人物形象分析

摘 要：金庸筆下的鮮活的英雄人物形象為廣大讀者所傳頌，縱觀這些英雄人物，他們都有著相似的成長模式，從這些模式中體現出了中國傳統的教育模式與思維。本文從德才兼備這個方面來探討金庸的人物成長與人格培養的模式。

關鍵詞：金庸；英雄人物；德才兼備

作者簡介：伍藝（1976-），女，四川廣安人，廣安職業技術學院教育一系副教授，碩士，研究方向為中國現當代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-26-0-01

金庸在塑造英雄人物時，既注重才干的修習，更注重德行的養成。這是非常符合中國傳統教育文化對人才的界定的。儒家教育在人才的培養、人才的使用過程中非常重視人才的德才兼備，甚至重“德”多于重“才”，這從大量闡述德與才的關系的經典語言中可以看出。古語云：“其身不正，為政無德，而能治國者，無之”；《論語·子路》中講：“ 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；甚至當代企業在培養和用人時也總結出這樣的原則：“有德有才，破格重用；有德無才，培養使用；無德有才，限制使用；無德無才，堅決不用?！钡掠猩茞?，才無好壞，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”。因此，中國傳統教育具備非常強的德才兼備培養意識，這一點同樣傳導到金庸的作品中，從他的人物成長模式里我們能清楚地看到這一點。

金庸用了大量的篇幅敘述了英雄們一生追求武功的過程，這里面有巧合偶遇，有歷經磨難，有執著習練，這些都可以視作是人才培養中的才能養成。武俠小說中的江湖，雖然是虛幻的，但是江湖象征的是人類社會，武功也可以理解為是人們生存的技能，或者可以說是實現人生價值、為社會做貢獻的技能，也可以稱之為才干。在金庸的作品中，江湖俠客們在追求武功時往往持有不同的態度。第一種是多數人贊同的，他們渴望武功，甚至一生一世都在追求至高無上的武功，一部武功秘籍就成為江湖人趨之若鶩的動力，甚至有人為此不擇手段，有人為此家破人亡，有人為此走火入魔。第二種是少數人的看法，他們反對習武，反對暴力，比如《天龍八部》中的段譽，就是因為不愿習武，從家中逃出來，但是他碰巧又進入了武林江湖，又不得不依賴武功生存。習得一身本領，方可行走江湖。這是金庸贊同的，因此他筆下的俠客們總是花畢生精力苦練本領?！渡涞裼⑿蹅鳌分泄副容^愚鈍、質樸，但是他為了練就降龍十八掌就下了一番苦工夫，最終學有所成，成為一代大俠；《神雕俠侶》中楊過為了練就玄鐵劍法，十六年如一日，在飛瀑中，在怒濤中練武，最終在襄陽鏖戰中挫敗金輪法王，立下奇功。

當然，金庸在塑造人物時同樣重視人物的德育，強調人才培養需要德才兼備。中國傳統的價值觀講求“禮義廉恥孝悌忠信”。這些做人的道德準則被金庸完整的塑造在他的人物身上，所以他的人物的培養模式非常符合中國的傳統教育模式。正面人物因為具備了這樣的價值觀故能以德服人，成就大業。當襄陽處于被元軍圍困時，郭靖發出英雄帖，召集群雄，固守襄陽，最后與襄陽城共存亡。反面人物因為缺少正確的價值觀，或者說是混亂的價值觀，在作品中的最終結局總是以悲劇收場，諸如認賊作父、背信棄義的楊康中毒身亡，被烏鴉所食，金蛇郎君夏雪宜、林平之被仇恨所困，人格畸形，最終自食其果。

德才兼備的教育理念一直是中國傳統教育遵循的準則，金庸在塑造他的人物時，貫穿了這一理念，這是最中國式的教育模式。對人才來說，“德”為骨，“才”為血肉，“德”“才”就像人才的左膀右臂一樣相輔相成。是故“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”

金庸的小說在人物的成長歷程上和人物性格的塑造上浸透了心血，同樣也滲透了作家對人生的理解，當然，我們也看到了其中隱藏的作家的教育思維與理念。這種理念可以說是傳統文化對金庸思維的影響造成的，它的傳達也是潛移默化、潤物無聲的。甚至這些教育理念對現代教育也具備借鑒或者指導意義，尤其是在改革開放以后日趨走上物質豐裕、文化多元的現代中國?，F代中國教育仍然思考我們的教育到底需要哪種模式哪種方法，中國傳統式的嗎，西方外來式的嗎，抑或是中西結合揚長避短式的？

金庸的作品本身就是傳統文化的載體，在這種傳統文化的舞臺間隙，我們探討的人的成長與教育更多的是金庸對傳統教育篩選后得到的成功經驗，這種經驗有它存在的土壤，即中國文化。在日趨現代的中國，要不要傳統，要多少傳統，揚棄還是兼容這本身是沒有定論的，當然傳統是延續的更是發展的。至少通過金庸的作品，我們看到了傳統教育模式的存在，看到了這種模式創造的價值。反觀現代教育的困境：今天我們物質富裕了，青年卻迷茫了，失去信仰，甚至“三觀盡廢”；婚姻自由了，離婚率提高，單親、孤兒的成長教育成為了問題；父母異鄉打拼，留守兒童的隔代教育普遍；孩子們享福慣了，衣來伸手，飯來張口，責任感缺失；等等現代社會高速發展帶來的隱患開始頻現。金庸的作品無意中開出了一劑良藥。苦難、信仰、執著、善惡、困境、師道、時代這些雜合的因素不應該成為人格成長的絆腳石，更應該是催化劑。

參考文獻：

[1] 張秀奇，《金庸武俠小說完全手冊》太原市：山西教育出版社，2006.05.

[2]鄭玉虎，《正與邪——金庸小說人物心理分析之《笑傲江湖》》 合肥：安徽人民出版社，2008

[3] 高曉芳（1981-），民間文學對金庸武俠小說的影響初探[J]《內江師范學院學報》5（2007）：64-66，71。

[4]田智祥（1971-），金庸武俠小說的現實指涉與理想人格建構[J]《廣西社會科學》2（2005）：111-113.